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《三字經(jīng)》全文繁體版
基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
《三字經(jīng)》全文繁體版
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 荀季和 有義方 教八子 名俱揚(yáng)
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
香九齡 能溫席 孝於親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北
寒燠均 霜露改 右高原 左大海 曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)
曰岱華 嵩恆衡 此五岳 山之名 古九州 今改制 稱行省 二十二
曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良 醫(yī)卜相 皆方技 星堪輿 小道泥
地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲魚 有鳥獸 此動(dòng)物 能飛走
稻粱菽 麥?zhǔn)蝠ⅰ〈肆Y 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
青赤黃 及白黑 此五色 目所識 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 宮商角 及徵羽 此五音 耳所取
匏土革 木石金 與絲竹 乃八音 曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)
九族者 序宗親 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾
五倫者 始夫婦 父子先 君臣後 次兄弟 及朋友 當(dāng)順敘 勿違負(fù)
有伯叔 有舅甥 婿婦翁 三黨名 斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 名句讀 禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具
惟書學(xué) 人共遵 既識字 講說文 有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書
論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇是 辨王霸 說仁義
中庸者 子思筆 中不偏 庸不易 大學(xué)者 學(xué)之程 自修齊 至治平
此二篇 在禮記 今單行 本元晦 四書通 孝經(jīng)熟 如六經(jīng) 始可讀
六經(jīng)者 統(tǒng)儒術(shù) 文周作 孔子述 易詩書 禮春秋 樂經(jīng)亡 餘可求
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧
有國風(fēng) 有雅頌 號四詩 當(dāng)諷詠 周禮者 著六官 儀禮者 十七篇
大小戴 集禮記 述聖言 禮法備 王跡熄 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁 爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先
注疏備 十三經(jīng) 惟大戴 疏未成 左傳外 有國語 合群經(jīng) 數(shù)十五
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 古九流 多亡佚 取五種 備文質(zhì)
五子者 有荀楊 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
自羲農(nóng) 至黃帝 並頊嚳 在上世 堯舜興 禪尊位 號唐虞 為二帝
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久
周共和 始紀(jì)年 歷宣幽 遂東遷 周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻(xiàn)
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
北元魏 分東西 宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒
唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
遼與金 皆夷裔 元滅金 絕宋世 蒞中國 兼戎狄 九十年 反沙磧
太祖興 稱大明 紀(jì)洪武 都南京 迨成祖 遷宛平 十六世 至崇禎
權(quán)閹肆 流寇起 自成入 神器毀 清太祖 興遼東 金之後 受明封
至世祖 乃大同 十二世 清祚終 凡正史 廿四部 益以清 成廿五
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 後漢三 國志四 此四史 最精緻
先四史 兼證經(jīng) 參通鑑 約而精 歷代事 全在茲 載治亂 知興衰
讀史書 考實(shí)錄 通古今 若親目 漢賈董 及許鄭 皆經(jīng)師 能述聖
宋周程 張朱陸 明王氏 皆道學(xué) 屈原賦 本風(fēng)人 逮鄒枚 暨卿雲(yún)
韓與柳 並文雄 李若杜 為詩宗 凡學(xué)者 宜兼通 翼聖教 振民風(fēng)
口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古聖賢 尚勤學(xué)
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
火焠掌 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇明允 二十七 始發(fā)憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若荀卿 年五十 遊稷下 習(xí)儒業(yè)
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
彼雖幼 身己仕 爾幼學(xué) 勉而致 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼習(xí)業(yè) 壯致身 上匡國 下利民
揚(yáng)名聲 顯父母 光於前 裕於後 人遺子 金滿籯 我教子 惟一經(jīng)
《三字經(jīng)》簡體字版
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。
惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩，當(dāng)諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
三字經(jīng)全文譯文：
人生下來，本性都是善良的，彼此相差不多。大家性情都近于善，只是由于后來所受社會的習(xí)染不同才有了千差萬別。
如果從小不進(jìn)行教育，孩子善良的本性就會發(fā)生改變。教育孩子最好的方法，就是教導(dǎo)孩子要專心致志，持之以恒。
古時(shí)候，孟子的母親，為了使兒子有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次選擇鄰居而搬家。一次，兒子逃學(xué)回來，孟母氣憤地把織布機(jī)上的梭子折斷，以此告誡孟子學(xué)習(xí)不可半途而廢。
竇燕山教育孩子有好的方法。他所教育的五個(gè)孩子，都學(xué)有所成，名揚(yáng)四海。生養(yǎng)子女卻不給予良好的教育，這是做父親的過錯(cuò)。教育學(xué)生沒有嚴(yán)格的要求，這是做老師的失職。
小孩子不好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。如果少年時(shí)不努力讀書學(xué)習(xí)，長大以后還能有什么作為呢？一塊沒有經(jīng)過雕琢過的玉石，不能成為精美的玉器。一個(gè)人若不努力學(xué)習(xí)，就不會懂得知識和道理。
為人子弟，在年輕的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)多多親近良師益友，從他們那里學(xué)習(xí)為人處事的禮節(jié)和知識。
孝乃百善之首�！靶ⅰ辈粌H是一種行為，更是一種精神，一種堅(jiān)持不懈的精神。東漢黃香九歲的時(shí)候，就知道冬天用自己的身體為父母溫暖枕席。孝敬父母，這是每個(gè)做兒女的應(yīng)該做的事。
孔融四歲，就能讓梨，把大梨讓給哥哥吃。這種尊敬兄長和友愛謙讓的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的，每個(gè)人從小就應(yīng)該培養(yǎng)這種謙恭禮讓的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)自己的愛心，以友善的態(tài)度對待他人，同樣也會獲得別人友善的回報(bào)。
兒童、少年的啟蒙教育，第一是讓他們知道孝順父母、敬愛兄長的傳統(tǒng)美德。其次才是要學(xué)習(xí)看到或聽到的知識。
為孝悌打好基礎(chǔ)，有堅(jiān)實(shí)的品德做后盾，然后學(xué)知識，長進(jìn)才華。并要懂得計(jì)算數(shù)目，認(rèn)識文字，學(xué)習(xí)文理�！爸硵�(shù)”，講的是中國的數(shù)字，中國的計(jì)數(shù)方式采用十進(jìn)制，一到十看來簡單，但卻有無窮無盡的變化。
數(shù)字從一開始，一到十就是基本數(shù)字，十個(gè)十就是一百，十個(gè)一百就是一千，十個(gè)一千就是一萬，一直變化下去。兒童時(shí)期，要從知數(shù)、識文開始，知數(shù)簡單，識文就比較復(fù)雜了。
文字包括的內(nèi)容很多，如文字、文學(xué)、歷史等，是難以窮其究竟的。對于兒童要從他們可以接受的東西入手。某數(shù)是較簡單的，所以教育孩子先從識數(shù)開始。即使今天的教育，孩子在入學(xué)的時(shí)候，都是從阿拉伯?dāng)?shù)字開始的。為父母的要先教他“知數(shù)”，父母是兒童最早的數(shù)學(xué)教師。
宇宙有三才，就是天、地、人。天上有三光，就是日、月、星。天地人包含一切，囊括宇宙萬物、蕓蕓眾生。
天、地、人之所以為三才，因?yàn)椋禾�，指萬物賴以生存的空間，浩渺蒼穹，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季交替，風(fēng)霜雨雪應(yīng)時(shí)而生；地，是萬物借以生存的地理?xiàng)l件，人類的一切物質(zhì)供給都取于“大地”。大地用它的胸懷和滋養(yǎng)孕育著人類和其它生靈；人，有浩大的能力，是萬物之靈。
人憑借卓越的創(chuàng)造力，把大地耕耘得繁榮興盛。三光的日、月、星，是人類最初的光明來源，是宇宙大自然中三個(gè)偉大的力量。三者光輝燦爛，給大地上的一切生命送來光明與溫暖，促使萬物生息循環(huán)，永駐生機(jī)。
三綱是指君臣之間有忠愛之義，父子之間要慈孝相親，夫妻之間要和睦相處。古代封建社會有“三綱五常”的社會原則，其“三綱”要求臣服從君，君叫臣死，臣不得不死。子服從父，父叫子亡，子不得不亡。
妻服從夫，丈夫?qū)ζ拮訐碛兄錂?quán)。但是，今天的社會，再也不是封建專制社會了，三綱自然就不復(fù)存在了。一年之中有四個(gè)季節(jié)，叫春、夏、秋、冬，這是四時(shí)（季）。四時(shí)循環(huán)交替，運(yùn)行不止，永無盡頭。
南、北、西、東是四面的方位，這四個(gè)方位對應(yīng)存在，是與中央點(diǎn)相對應(yīng)而確立的。水火木金土是構(gòu)成物質(zhì)的基本元素，即人們常說的五行。這是中國古代用來指代宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
仁愛、公正、禮貌、明智、守信，叫做五常。是做人的準(zhǔn)則。這五條準(zhǔn)則要努力去實(shí)行，不容許出現(xiàn)紊亂。稻子、谷子、豆類、麥子、黃米、高粱叫做六谷。這六種糧食是我們?nèi)粘Ｉ畹闹饕澄铩?/p>
馬、牛、羊、雞、狗、豬這六種動(dòng)物叫六畜，是人類所飼養(yǎng)的用來吃肉和供使用的禽獸。高興、生氣、憂傷、害怕、傾慕、憎惡、嗜好，是人生來就具備的七種感情。用匏瓜、陶土、皮革、木材、玉石、金屬、絲弦、竹管等八種材料制成的八種樂器，稱為八音。
九族指的是同一宗族的人，依照輩分排列的長幼順序。從高祖、曾祖、祖父、父親到自己。再由自己到兒子，兒子到孫子，再到曾孫、玄孫。教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。
作為一個(gè)讀書求學(xué)的人，必須有個(gè)良好的開端。先把《小學(xué)》讀完，再學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。《論語》這部書共分為20篇，是孔子的弟子和他們的再傳弟子們記錄下來的孔子一生有教育意義的言論。
《孟子》這部書是孟軻寫的，共七篇，內(nèi)容是有關(guān)講述道德、宣傳仁義等優(yōu)良品行的言論�！吨杏埂愤@本書的作者是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
《大學(xué)》這本書的作者是曾子�！洞髮W(xué)》主要講述從提高自身修養(yǎng)、管理家庭到治理國家、平定天下的方法。
《孝經(jīng)》的道理弄明白了，再讀熟四書，才可以讀像六經(jīng)這樣比較深?yuàn)W的書�！对娊�(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂經(jīng)》號稱六經(jīng)，其中《樂經(jīng)》已失傳，其余的都保存至今。
《連山》、《歸臧》和《周易》，這三部書合稱三易，是一部用“卦”的形式、以陰陽概念來說明宇宙萬事萬物循環(huán)變化的道理的書，它包含有樸素的辯證法思想，故后人廣為研究，影響深遠(yuǎn)。
《尚書》上所記載的，都是虞、夏、商、周四代的政論。一篇名為典，是帝王立國的原則。一篇名為謨，是大臣治國的策略。一篇名為訓(xùn)，是大臣對君主的訓(xùn)誨，如伊訓(xùn)。一篇名為誥，是國君的通告。一篇名為誓，是出兵的文告。一篇名為命，是國君的命令。
《詩經(jīng)》分為《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》四個(gè)部分，合稱為四詩。（詩經(jīng)中的詩內(nèi)容豐富，感情深切）是我們應(yīng)當(dāng)誦讀吟詠的。
《周禮》中記載著當(dāng)時(shí)六官的官制以及國家的組成情況�！秲x禮》中禮儀大綱分為八種，共十七篇。戴德和戴圣都曾匯編《禮記》并作注釋，記述了圣人的言論，完備地記錄下了上古的禮樂制度。
由于周朝的衰落，《詩經(jīng)》也跟著被冷落�？鬃幼髁恕洞呵铩罚须[含著對現(xiàn)實(shí)政治的褒貶，以及對善惡行為的認(rèn)識辨別。
公羊高著的《公羊傳》，左丘明著的《左傳》和轂梁赤著的《轂梁傳》，合稱為三傳，它們都是解釋《春秋》的書。
經(jīng)書全部讀熟了，才可以讀諸子百家的書。子書種類篇幅繁多，不可能面面俱到，只能選取重要的部分來讀，記住其中每件事的前因后果。
諸子百家中的五子指荀子、楊子、文中子、老子和莊子，他們所寫的書，便稱為“子書”。通曉經(jīng)書和子書后，再讀各種史書。從中考究各朝代相承的系統(tǒng)，了解歷史興衰的過程和原因從而在讀史中吸取教訓(xùn)。
從伏羲、神農(nóng)，到軒轅，這三位上古時(shí)代的帝王，后人尊稱他們?yōu)椤叭省保麄兪沁h(yuǎn)古時(shí)代的名君。（另一種傳說：軒轅、顓頊[音“專須”、帝嚳[音“酷”、堯、舜為五帝時(shí)代，他們在公元前26—前22世紀(jì)。）
唐堯、虞舜二帝先后興起，堯把帝位傳給了德才兼?zhèn)涞乃�，在兩位君主的治理下，天下太平，人人稱頌。
夏代（約公元前2070--前1600年）的開國君主是禹，商代（約公元前1600—前1046年）的開國君主是湯，周朝（約公元前1046—前256年）的開國君主是文王和武王，這幾個(gè)有德有才的君主被后世稱為“三王”。
從夏禹王開始，將君位傳給兒子，從此天下被一家統(tǒng)治。夏朝延續(xù)了四百多年后被湯滅亡。湯王討伐夏桀，滅亡了夏朝，建立商朝。商朝經(jīng)歷了600多年，到商紂王就滅亡了。
周武王起兵公元前1046年滅掉商朝，誅殺紂王，建立周朝。[周朝從建立到公元前771年周幽王被殺，建都鎬京（今西安），史稱西周。從公元770年周平王東遷洛陽（今洛陽西），到公元前被秦所滅，史稱東周。周朝前后延續(xù)約800年，統(tǒng)治最長久。
西周晚期公元前841年，都城的人起義，周厲王逃出，即由共伯和執(zhí)掌王事，達(dá)14年，歷史上號稱共和，將這一年稱共和元年，中國古代的歷史紀(jì)年也就從這一年開始。
但是，2000年11月9日,“夏商周斷代工程”正式公布《夏商周年表》以后,中國的歷史的紀(jì)年即從西周晚期的共和元年,向前延伸了1200多年.）西周共和以后,經(jīng)歷了厲王、宣王兩代國王后，至公元前770年，周平王從鎬京向東遷都到洛陽，歷史進(jìn)入東周。
西周滅亡，周平王東遷后，東周王室對諸侯的控制力越來越弱。各個(gè)諸侯國之間時(shí)常相互攻伐，政客們也紛紛向掌權(quán)者游說自己的政治主張。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。春秋時(shí)期有齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王五霸逞強(qiáng)。
戰(zhàn)國時(shí)代則有秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國爭雄。秦王嬴政吞并六國統(tǒng)一天下，于公元前221年建立秦朝。秦朝傳到二世胡亥（前209—前207年）的時(shí)候，天下又開始大亂，最后形成了楚漢相爭的局面。
漢高祖劉邦打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝基業(yè)。漢朝的皇位傳延了兩百多年，到了漢平帝時(shí)，皇位被王莽篡奪，西漢結(jié)束。王莽篡位后，天下又隨之大亂。
漢光武帝消滅王莽，中興漢室，建立東漢。漢朝歷經(jīng)400余年，到漢獻(xiàn)帝時(shí)滅亡。東漢末年，魏、蜀、吳三國爭奪漢朝的天下，這個(gè)時(shí)代稱為三國時(shí)代。司馬炎滅三國而建晉朝。
晉朝分為西晉（公元265—317年）和東晉（公元317—420年）兩個(gè)時(shí)期。晉朝遷往南方不久衰亡了，取而代之的是南北朝時(shí)期。南朝包括宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，國都定在金陵。
與南朝同時(shí)并存的統(tǒng)治北方的王朝稱北朝。自北魏始，北魏分裂為東魏和西魏。后來，西魏為北周宇文泰所代，東魏被北齊高洋所代。
隋文帝楊堅(jiān)再次統(tǒng)一天下，于公元581年建立隋朝，中國結(jié)束了長期分裂的局面。但他的兒子隋煬帝楊廣，荒淫無道，隋朝只傳了一代，至公元618年便很快滅亡了。
唐高祖李淵，發(fā)起“仁義”之師，清除了各路的反隋大軍，消除了隋末的動(dòng)亂，開創(chuàng)唐王朝的基業(yè)。唐王朝共傳了二十代，歷時(shí)近三百年，后被梁所滅，才又改換了朝代。
后梁、后唐、后晉，及后漢、后周五個(gè)朝代更替，歷史上稱為五代。這五個(gè)朝代的興衰更替，都有著一定的原因。然而，五代都是短命王朝，因都是軍閥建立，以武力建國，成的快，敗的也迅，得之容易，失之也易。
宋太祖趙匡胤興起，接受后周皇帝的禪讓而建立宋朝。宋朝傳了十八代，是北宋、南宋合在一起算的。宋朝時(shí)期，雖然在宋太祖與宋太宗的努力下，消除了兩百多年的封建割據(jù)，但邊境少數(shù)民族政權(quán)興起，南北混戰(zhàn)，中國依然不是一個(gè)統(tǒng)一的國度。
北方的少數(shù)民族遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅亡了金朝和宋朝，建立了元朝，重新統(tǒng)一了中國。元朝統(tǒng)一了中原，并且兼并了邊疆的少數(shù)民族。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
元朝末年，明太祖朱元璋起兵推翻了元朝的統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明王朝。他自己當(dāng)上了皇帝，史稱太祖，年號洪武，定都南京。明成祖即位后遷都北京。明朝共經(jīng)歷了十七個(gè)皇帝，到崇禎皇帝為止時(shí)明朝滅亡。
宦官肆意專權(quán)，為所欲為，農(nóng)民反抗運(yùn)動(dòng)，風(fēng)起云涌，遍及各地。義軍首領(lǐng)李自成攻入北京，明朝滅亡。清太祖努爾哈赤自稱接受天命，入主中原，平定了各地“流寇”，統(tǒng)一了中國。
二十一史全在這里了，它記載了各朝各代治亂之跡，從中可以了解各代王朝興衰的原因。
讀史書的人，還應(yīng)查考?xì)v代實(shí)錄，通曉古今發(fā)生的事件，就好像親眼所見一樣。
讀書的人在讀書時(shí)，要作到口里吟誦，心里思考，早晚心思都用到學(xué)習(xí)上面，才能真正學(xué)好。
從前孔子，以七歲的項(xiàng)橐為老師。古代的圣賢，尚且如此勤學(xué)好問，普通人更應(yīng)發(fā)奮努力。
宋朝的趙普，官已經(jīng)做到了中書令了，還天天手不釋卷地閱讀《論語》，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)做了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
漢代的路溫舒把書抄在蒲席上學(xué)習(xí)，公孫弘把書抄在竹簡上學(xué)習(xí)。他們沒錢買書，但還能如此勤奮努力學(xué)習(xí)。
漢代孫敬讀書至深夜，為防瞌睡將頭發(fā)懸于梁上；戰(zhàn)國蘇秦讀書困倦時(shí)用錐子刺大腿，痛醒時(shí)再繼續(xù)讀書。這兩人都不用別人督促，自己就能勤奮刻苦學(xué)習(xí)。
晉代車胤把螢火蟲放在紗布袋里照明讀書；晉代孫康冬天夜里借雪的反光來讀書。他們家里雖然貧困，卻能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最后成就不凡。
漢朝的朱買臣，以砍柴為生，他把書掛在柴擔(dān)的一頭，邊走邊看；隋朝的李密放牛時(shí)把書掛在牛角上，邊放牛邊讀書。他們在艱苦的環(huán)境里仍然堅(jiān)持讀書，成就不凡。
宋代蘇洵小時(shí)候不喜歡讀書，到了二十七歲，才開始發(fā)憤讀書，后來成了大學(xué)問家。當(dāng)他年紀(jì)已大時(shí)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書。像你們小孩子，更應(yīng)把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
北宋有個(gè)叫梁灝的人，年紀(jì)八十二歲，在朝廷對答策問，成為考生中的魁首。他成功以后，大家都驚異。你們后生小子，應(yīng)當(dāng)早日立志，努力用功。
北齊人祖瑩八歲時(shí)就能有節(jié)奏地誦讀詩文。唐朝人李泌七歲時(shí)就能以下棋為題作詩。他們二人聰慧絕頂，在當(dāng)時(shí)很令人們感到驚奇�，F(xiàn)在你們正是求學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該效仿他們，努力用功讀書。
東漢蔡文姬博學(xué)通音律，東晉謝道韞聰慧能詠詩。二人都是女子，尚且如此聰明，你們這些男子，更應(yīng)當(dāng)自我警醒，充實(shí)自己。
唐朝劉晏，年方七歲，被皇帝舉為神童，作了正字官。他年齡雖小，已經(jīng)當(dāng)官。他年少讀書，努力就可做到。你們作為年幼的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力勤學(xué)達(dá)到這樣的目標(biāo)。
狗知道夜間替人守衛(wèi)門戶，公雞知道每天早晨鳴叫報(bào)曉。人如果不能用心學(xué)習(xí)，還有什么資格稱為人呢？
蠶吐絲可以供人們做衣服，蜜蜂釀蜜可以供人們食用，人要是不懂得學(xué)習(xí)，不能憑借自己的知識和技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，那就連動(dòng)物都不如了。
在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。有所作為后，就能使自己名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，顯耀父母，光宗耀祖，使后代富裕。
人們往往留給子孫后代的是滿箱金銀，我教育子孫的，只有一部經(jīng)書而已。
反復(fù)講了許多道理，只是想告訴孩子們：凡是勤奮上進(jìn)的人都會有好的收獲，只顧玩樂，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。我們要時(shí)刻勉勵(lì)提醒自己��！
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