從宋代到民國的《三字經》資料

時間：2024-08-18 19:04:08 三字經我要投稿

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從宋代到民國的《三字經》資料

　　《三字經》的流傳歷史悠久，從宋代到民國都有發展，《三字經》也在不斷發展中慢慢完善。從宋代到民國的《三字經》有什么不同呢？下面是小編為大家收集的從宋代到民國的《三字經》資料，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

從宋代到民國的《三字經》資料

　　六歲上私塾時，念的第一本啟蒙讀本是《三字經》。這是本世事百科，從自然知識、社會知識到古今歷史，三字一句，還求押韻，內容豐富，文字簡潔。讀時倒背如流，盡管不完全理解，卻久久懷念，存得一本，時而翻翻。

　　另幾本啟蒙讀本，是《百家姓》、《千字文》——常稱的“三、百、千”。《千字文》也是世事百科，1280字，無重字，還押韻，文字也漂亮。《日用雜字》，是酌情讀。而后便是“四書”、“五經”——《論語》、《學·庸》(《大學》、《中庸》)、《孟子》(上下)，《詩經》、書經(《尚書》)、易經(《周易》)、《春秋》、《禮記》。

　　六歲時讀的書，何以多年還懷念?這本書，實際上是一個久久的積累，非一代、一人所作。它最早的作者，是宋代王應麟;明、清陸續有人補充;1928年，民國時期的章炳麟(浙江人)重新修訂。此人活到1936年。多年來，我們似乎不屑提，總覺得舊時代的東西了，像一些舊建筑，拆還拆不迭，不如弄新的。然而，我們先后弄過幾次新的《三字經》，卻都沒有傳開與傳下來，值得深思。

　　凡歷史的東西，時代烙印總會有，但這是本傳誦知識的文學，準確、客觀，還是它的基本特色。里邊寫到的有的事例，經不起推敲，如“如囊螢，如映雪”，螢火蟲夜里在山野間飛，尾部發光，你若捉住，它就不發光了，也不可能放到瓶子里，讓它照著讀書;在雪的映照下讀書，也有些不容易。

　　多數事例是好的，如“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”，“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍，彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思;若梁灝，八十二，對大廷，魁多士，彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志”，“瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋，彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之”，“蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟，彼女子，且聰敏，爾男子，當自警”。上邊的“囊螢”、“映雪”，是“家雖貧，學不輟”，這精神也可嘉。

　　似乎最不大好接受的，是開頭的“人之初，性本善”。《千字文》開頭“天地玄黃”，好接受;《日用雜字》的開頭“人生天地間，莊農最為先”，也好接受，聯系今天看，農業是基礎，有農則穩，覺得那“最為先”的強調，很對。而這個“性本善”，我經久久思考，覺得還是對的。善，包括善良、潔純、美好、友愛等意，我觀察過我的娃娃和娃娃們的娃娃，真善美，與生俱來。還如常說的“一張白紙，可以寫最好最美的文字”。

　　人的一些毛病，是受到社會影響以后才有的。所以，抓教育，這件事，多么重要。此書講了“人之初，性本善，性相近，習相遠”之后，入題就是講教育。

　　“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”。這個“貴以專”的教育宗旨，現在看，又是多么對。專心致志，不好高騖遠，貪大求多，分數第一，學用脫節，搞“面子工程”、“形象工程”。“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”，母親呢?前面已有“昔孟母”，這里就不再重復。“子不學，非所宜，幼不學，老何為?玉不琢，不成器，人不學，不知義”，都已是千古名言。

　　講自然知識方面，“三才者，天地人，三光者，日月星”，“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮”，“曰南北，曰西東，此四方，應乎中”，“曰水火，木金土，此五行，本乎數”，“稻粱菽，麥黍稷，此六谷，人所食”，“馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼”，“曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具”……講社會知識方面，“高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。”孫的孫子為玄孫，再往下還有來孫、晜孫、仍孫、云孫、耳孫等，但實際上，從高祖父到玄孫為止，再往下或往上，都可以不論。

　　要讀的書，列入了從“訓詁”到“四書、五經”，“論語者，二十篇”，“孟子者，七篇止”，“作中庸，乃孔伋”，“作大學，乃曾子”，“詩書易，禮春秋”，然后還有其他“子”與“諸史”。對歷史方面，“自羲農，至黃帝”，一直講到民國。“五霸強，七雄出”，“嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭”，幾句就幾個朝代。

　　三字經賞析

　　養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　「譯文」僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過錯。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　「譯文」小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　「譯文」璞玉如果不加以雕琢，就不能成為精美的玉器。人也是一樣，如果不努力學習，就無法明白做人處事的道理。不知道哪些事合乎道義，應當去做；哪些事不合乎道德規范，不應該做。

　　故事：《趙括紙上談兵》

　　春秋戰國時期，趙國大將趙奢是個足智多謀的人，他英勇善戰，屢戰屢勝，建立了顯赫的功勛。趙惠文王封趙奢為馬服君，官列上卿。其子趙括，博覽兵書，談起用兵的道理來，頭頭是道，自以為天下無敵，連他父親也不在他眼里。但是趙括在成為統帥之前，并沒有實戰履歷。秦國君臣用反間計使得趙王派趙括換下廉頗。長平大戰中，趙括四十萬大軍全軍覆沒，自己也被亂箭射死。若是趙奢能夠把趙括放到軍伍中實戰磨礪一番，打拼幾年，讓趙括碰碰壁，吃上幾次敗仗，那么趙括即便在長平吃了敗仗，也未必就會輸得那么慘，至少不會被秦軍誘出營壘，分割包圍，以至輸到讓趙國傷筋動骨的地步，他自家也不會落到身死名裂的下場。趙奢已經知道趙括的毛病所在，就是輕看兵事，但是卻沒有什么有力之舉措讓兒子有機會及早改正。如此之不作為，豈不是教子無方之過？

　　故事：《幼鷹的訓練》

　　一只幼鷹出生后，享受不了幾天舒服的日子，母親就要對他進行殘酷的訓練。訓練的第一步是飛翔訓練。當幼鷹經過成百上千次的飛翔后，母鷹才把口中的食物喂給他，直到幼鷹能夠獨自飛翔。第二步是膽識訓練。母鷹把幼鷹帶到高處，或樹邊或懸崖上，然后把他們摔下去。有的幼鷹不畏艱險、不怕困苦、勇于飛翔，就不會被摔死而活下來；有的幼鷹因膽怯，拒絕飛翔而被母親活活摔死。這種訓練很殘酷，母親盡管心痛，但絕不會因為有的幼鷹被摔死而停止對其他幼鷹的訓練。因為母鷹深知：不經過這樣的訓練，孩子們就不能飛上高遠的藍天；即使能也會因為很難捕捉到食物而被餓死。第三步是血腥訓練。母鷹將幼鷹那正在生長的翅膀殘忍地折斷大部分骨骼，然后將他們再次從高處推下，有很多的幼鷹無法忍受劇痛而墜落死亡。原來雕鷹翅膀骨骼的再生能力很強，只要在被折斷后仍能忍受著劇痛不停地振翅飛翔，使翅膀不斷充血，不久就能痊愈，而痊愈后的翅膀則似神話中的鳳凰死而重生一樣，會長得更加強健有力。只有經受住了這種“魔鬼”訓練，幼鷹長大后才能適應惡劣的環境。

　　故事：《和氏璧》

　　楚國有一個名叫卞和的人，在荊山上得到一塊璞玉，也就是內部包含著玉的石頭。他將這塊璞玉獻給了楚厲王。厲王看它和普通石頭沒什么兩樣，便叫玉匠進行鑒別。那玉匠看了之后說這只是一塊普通的石頭。厲王認為卞和欺君，下令砍斷了卞和的左腳。厲王死后，楚武王繼位。卞和又捧著這塊璞玉去獻給武王。武王同厲王一樣認為卞和欺君，讓人砍了他的右腳。武王死后文王繼位。卞和想去獻玉，可是他雙足俱廢，再也無法行走了，只好把璞玉抱在懷里，爬到荊山腳下哭了整整三天三夜。眼淚流完了，從眼角溢出來的竟是一滴滴鮮血。文王聽說后，派人詢問他痛苦的原因，對他說：“天下人因犯罪被砍斷腳的人很多，你為何哭得這么悲傷啊？”卞和回答說：“我并非因為砍斷了雙腳而悲傷，我所痛心的是珍貴的玉石被看成是普通的石頭，忠貞的人卻被當成了騙子！”文王下令讓玉匠鑿開璞玉。果然，里面是一塊精美的玉！玉匠經過精心制作，將其制成了一塊圓形玉璧。文王將玉璧命名為“和氏璧”，紀念卞和的忠貞。