三字經最全解釋

時間：2024-08-31 14:20:25 林惜三字經我要投稿

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三字經最全解釋

　　《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。下面，小編為大家帶來三字經的解釋，希望助大家更好地理解三字經!

三字經最全解釋

　　三字經

　　人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

　　養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?

　　玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當執。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。

　　首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

　　稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

　　禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

　　為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

　　詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

　　詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

　　經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

　　唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。

　　始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。

　　高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。

　　魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。

　　太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

　　權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

　　后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

　　如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

　　幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

　　《三字經》及解釋

　　1、人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

　　【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

　　4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

　　5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

　　6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?

　　7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　8、為人子，方少時。親師友，習禮儀

　　【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。

　　9、香九齡，能溫席。孝于親，所當執

　　【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

　　10、融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知

　　【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

　　11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文

　　【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

　　12、一而十，十而百。百而千，千而萬

　　【解釋】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

　　13、三才者，天地人。三光者，日月星

　　【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽、月亮、星星。

　　14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順

　　【解釋】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮

　　【解釋】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。

　　16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中

　　【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

　　17、曰水火，木金土。此五行，本乎數

　　【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

　　18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

　　【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

　　19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權

　　【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個平面叫做赤道。根據古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應該就指的是他們所生活的這個平面。

　　地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北

　　【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

　　21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海

　　【解釋】我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。

　　22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀

　　【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

　　23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名

　　【解釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。

　　24、曰士農，曰工商。此四民，國之良

　　【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

　　25、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

　　【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

　　26、地所生，有草木。此植物，遍水陸

　　【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　27、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

　　【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

　　28、稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。

　　【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。

　　29、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

　　30、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

　　【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

　　31、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

　　【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

　　32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

　　33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

　　34、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

　　35、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

　　【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

　　36、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

　　37、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。

　　38、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

　　39、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

　　40、此十義，人所同。當順敘，勿違背。

　　【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

　　41、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

　　42、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

　　【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

　　43、惟書學，人共遵。既識字，講說文。

　　【解釋】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。

　　44、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

　　45、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

　　【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

　　46、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

　　【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。

　　47、為學者，必有初。小學終，至四書。

　　【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。

　　48、論語者，二十篇。群弟子，記善言。

　　【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

　　49、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

　　50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

　　51、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

　　【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

　　52、四書熟，孝經通。如六經，始可讀。

　　【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。

　　53、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

　　【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

　　54、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

　　55、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

　　【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計劃;三訓，即大臣的態度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。

　　56、我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

　　57、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

　　【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

　　58、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

　　【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

　　59、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

　　60、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

　　61、經既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　【解釋】經傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　62、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

　　【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

　　63、經子通，讀諸史。考世系，知終始。

　　【解釋】經書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

　　64、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

　　【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們為“三皇”。

　　65、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

　　【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

　　66、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

　　【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被后人稱為三王。

　　67、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

　　68、周武王，始誅紂。八百載，最長久。

　　【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續了八百多年。

　　69、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

　　【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。

　　70、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

　　【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　71、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。

　　【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。

　　72、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

　　【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

　　73、光武興，為東漢。四百年，終于獻。

　　【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

　　74、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

　　【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

　　75、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

　　76、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

　　【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　77、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

　　【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

　　78、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

　　【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　79、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

　　【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為后梁。

　　80、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

　　【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。

　　81、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

　　82、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

　　【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。

　　83、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

　　【解釋】元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。

　　84、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

　　【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。

　　85、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

　　【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

　　86、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

　　【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

　　87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　【解釋】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　88、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。

　　【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。

　　89、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。

　　90、同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

　　【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。

　　91、革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

　　【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。

　　92、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

　　【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

　　93、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

　　【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。

　　94、后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。

　　【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

　　95、讀史者，考實錄。通古今，若親目。

　　【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。

　　96、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　【解釋】我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

　　97、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。

　　【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢?

　　98、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

　　【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

　　99、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

　　【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

　　100、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

　　101、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

　　【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。

　　102、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。

　　103、蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

　　【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。

　　104、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　【解釋】象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至于將來后悔。

　　105、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

　　【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

　　106、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

　　【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

　　107、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

　　【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。

　　108、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

　　【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

　　109、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

　　【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

　　110、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

　　【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧;身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。

　　111、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。

　　112、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

　　【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。

　　113、犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。

　　【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。

　　114、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

　　【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

　　115、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

　　【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。

　　116、揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。

　　【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

　　117、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

　　【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。

　　118、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

　　【解釋】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。

　　拓展：

　　《三字經》的歷史源流

　　《三字經》是中國傳統啟蒙教材中最有代表性的一種，也是影響最大的一種。《三字經》之所以歷久風行，影響所及，幾乎家喻戶曉，人盡皆知，一個很重要的原因，是由于它內容豐富，知識性強。《三字經》篇幅不長，全篇僅1044個字，但就是在這有限的篇幅中，包含了十分豐富的內容。明朝的呂坤，把它當作增廣見聞的讀物。清人紫巢氏，在為《三字經注解備要》作序的時候，稱它是“一部袖里《通鑒綱目》”。章太炎把它和《千字文》作了對比，認為它雖然“字有重復，辭無藻采”，但“啟人知識過之”。(《重訂三字經》題辭)美籍華裔學者陳榮捷也說：“《三字經》以一千余字，歷舉中國文化義理歷史典籍，實一小型百科全書。”(《朱子新探索》第672頁，臺灣學生書局，1998年)

　　《三字經》深得人們喜愛的另外一個更為根本的原因，在于它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來上口，聽起來悅耳，兒童喜聞樂道;并且，它的前后句自然連貫，語義順暢，淺顯明白，通俗易懂，絲毫沒有生拼硬湊的痕跡。

　　宋代之前啟蒙讀物主要用四言寫成

　　在宋代之前，中國傳統的啟蒙讀物，主要是用四言寫成的。從殘存的遺文和王國維等學者的考證來看，中國最早的啟蒙識字讀本，如《史籀篇》、《倉頡篇》等，都是用四言寫成的。著名的《急就篇》主體是三言和七言，末尾最為淺近可讀的一段，歌頌漢朝的功德：“漢地廣大，無不容盛。萬方來朝，臣妾使令。邊境無事，中國安寧。百姓承德，陰陽和平。風雨時節，莫不滋榮。災蝗不起，五谷孰成。圣賢并進，博士先生。”正是用四言寫成的。

　　被人們視為“稷下學宮之學則”的《弟子職》、成書于六朝時期的《千字文》、唐代廣泛使用的《開蒙要訓》、成于唐而風行于宋的《蒙求》、介紹姓氏的《百家姓》、傳播歷史知識的《十七史蒙求》、闡釋理學概念的《性理字訓》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言寫成的。在《三字經》出現之后，一些重要的啟蒙讀物如《龍文鞭影》，還是用四言編寫成的。可以說，四字句是傳統啟蒙讀物最主要的編寫形式。

　　用三言這樣短小的句子來表達意思，而且通篇如此，還要押韻，這實在不是容易的事情。正如張志公先生所說：“用簡短(三、四個字)而整齊的韻語，好處在便于記誦，但是往往有兩個缺點，一是容易寫得艱深難讀或者牽強硬湊，一是容易寫得貧乏呆板。”(《傳統語文教育教材論》第23頁)四言相對于三言，雖然只多了一個字，除了增加編寫的難度之外，對于成人來說沒有什么不同，但對于兒童特別是低幼兒童來說，則意味著負擔的減輕，意味著更加容易接受。

　　戰國時期《田律》：中國歷史上有記錄的第一部環境保護法

　　竹簡，就是竹書，它是我國古代最早的書籍，沒有竹簡，很多歷史之謎，就難以解開。

　　當然，在這些竹簡圖書出現前，我國并不是沒有文字，但那些刻在金屬上、石頭上的東西，因為篇幅有限和閱讀、攜帶不便，都有很大的局限性，所以嚴格地說，它們都不能稱書，只有到了竹子作書的時代，我國的文字才有了真正的載體，才讓我國的那段歷史得以保存。

　　別的不說，就拿1987年元月在湖北荊門發掘的戰國中晚期楚墓——包山大冢來說，專家從這座2300多年前的古墓里，一下子整理出438支竹簡，其中的275支不但保存完好，而且字跡如新，上面記錄的獄訟、貿易以及楚國與鄰國的戰爭等內容，不但對研究楚國的經濟、文化、軍事很有幫助，對研究我國古代的刑法也大有裨益，因為它是我國出土最早的刑律文字。

　　1975年12月，我國考古工作者在湖北云夢縣發掘了兩座戰國到秦代的古墓，在第11號墓出土的大量秦簡中，發現一部《田律》，在這部環境保護法中，不但有保護植物林木、鳥獸魚鱉的具體規定，還有讓水道不堵塞的嚴格措施，它不但是我們國家第一部環保法，也是世界第一部環保法，意義非常。

　　《田律》中，除了前代規定的春季不準亂砍亂伐外，還有多條環保規定，其中有兩條很新鮮，一是，規定不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”；二是，不是夏季不準焚燒草木灰當肥料，即所謂“不夏月，毋敢夜草為灰”，特別是“毋敢夜草為灰”這一條，對保護大氣很有作用，可以避免大氣污染，減少霧霾天氣。

　　在古代，如果有不環保的行為或違反環保法的，都要受到處罰，西周時期周文王的“伐崇令”規定“有不如令者，死無赦”，意思是，如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說情赦免。

　　齊國的懲治條款比“伐崇令”更為嚴厲，《管子·地數》中說：“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷。”即破壞封山行為是死罪，不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進，砍掉左腳；右腳踏進，砍掉右腳。

　　這種為保護環境而剁斷肢體的殘酷懲罰，早在殷商時期已出現，《韓非子·內儲說》有這樣的記載，“棄灰于公道者斷其手”，即把灰燼這類生活垃圾倒在街道上，被發現后將被剁掉手。

　　另外，在云夢出土的秦簡《封診式·穴盜》中，還一下子讓我國的指紋鑒定，追溯到了2200多年前的秦朝時代，上面“內中及穴中外壤上有膝、手跡、膝、手各六處”的記載，打破了1927年德國羅伯特·海因德爾在《指紋鑒定》一書中說的，中國唐代賈公彥是第一個提出指紋鑒定學者的說法，讓中國的指紋鑒定比國際公認的阿根廷警察在1892年首先使用指紋鑒定偵破謀殺親子案的事例更早。

　　漢武帝末年，魯王劉恭為擴張宮室而拆毀孔子故居時，從墻壁中發現的《古文尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》等典籍，這些都是竹簡，西晉武帝時，河南汲縣有人盜掘魏襄王陵墓時，發現了大量竹簡，這些竹簡經專家整理，誕生了《竹書紀年》、《國語》等圖書。就是如今的《孫子兵法》，也是1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓葬中的竹簡上發現的。

　　竹簡，也就是竹書，它的內容這么重要，那什么是竹書呢？竹書就是將竹子劈成長條狀，上面寫上字，一根竹片稱為“簡”，多根“簡”用繩子編起來就是“冊”，“冊”字就是竹簡穿起來的象形字。

　　冊，也稱“編”，或者“篇”，用絲繩編的稱絲編，用皮繩編的稱韋編，編好的竹簡卷成一束，就是一卷，長文可以分成多卷。篇、卷、冊這些量詞至今還在使用，意思也沒有多大的變化，還有與書有關的字，諸如“籍”、“簿”等，都是竹字頭，也是這個道理。

　　現在我們經常使用的詞語，像“著于竹帛”、“罄竹難書”、“汗青”等，都與竹書有關。其中“汗青”一詞，也是出于秦代。竹簡表面很光滑，不易寫字，而且容易被蟲蛀，所以人們就把新鮮濕潤的青竹片放到火上烤一烤，這就是“殺青”或者“汗青”，“汗”，就是烤青竹時，青竹上冒出的水珠，像人出的汗一樣。

　　提起“汗”字，順便說一點自己不成熟的見解，我總覺得，形容藏書非常多的“汗牛充棟”一詞，也與竹書有關，這個語出唐代柳宗元《文通先生陸給事墓表》的“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”的詞語，如果不是竹書，哪能“處(存放)”則塞滿屋子，“出(運輸)”則讓牛馬累得出汗呢？

　　原文鑒賞

　　《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

　　版本變化

　　《三字經》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。

　　隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。并出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。

　　1949年后，又對《三字經》進行修訂。主要涉及一些民族史觀內容的修訂。如：

　　1.關于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢。”

　　2.關于清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”

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