命運(yùn)的悖論散文

　　活在世上，介于紅塵，每個(gè)人都會對命運(yùn)有所思索，鄙人也是如此。而思考命運(yùn)，卻又常常陷入矛盾之中。命運(yùn)，是一種悖論啊。

　　命運(yùn)，是可知還是不可知？

　　走進(jìn)海水圍繞，林木叢深的佛教圣地普陀山，我看到一座座廟宇擁滿朝圣的香客。他們面對佛祖虔誠地膜拜、祈禱。與之攀談，有的是為了祛病，有的是為了求學(xué)，祈求佛祖保佑。香霧繚繞、木魚聲聲，我想，命運(yùn)是不可知的吧？否則眾多香客為何來這里祈求呢？

　　一位好友18歲的孩子突然患了精神病，反復(fù)喊鬧，非但輟學(xué)，家人還得整日看護(hù)。望著孩子迷茫的目光，我的內(nèi)心升起悲涼。花樣年華，正應(yīng)蓬勃的生命卻……。造化弄人，命運(yùn)真是難以捉摸啊。

　　晚上翻看唐詩，讀到張九齡感遇詩中的兩句：“運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。”一代賢相，運(yùn)籌帷幄，才高八斗，但也命運(yùn)多舛，生此感慨。我的心中不由一聲嘆息。

　　看電視上介紹日本女排，提到大松博文。這位著名教練曾率日本女排三奪世界冠軍，而當(dāng)時(shí)的日本女排身體條件并不太好。大松嚴(yán)格要求、刻苦訓(xùn)練，被稱為“魔鬼教練”。他的隊(duì)員被他罵過，甚至打過，但在他逝世后，她們在他墓前立碑，上書“有志者事竟成”。看了這段電視，我又想，人也有把握命運(yùn)的可能吧？

　　看《讀者》雜志上的一篇文章，說美國某大學(xué)教師讓學(xué)生談理想，五十幾人中只有兩人有明確目標(biāo)。二十幾年后，還真就這兩人成就了一番事業(yè)。看來對自己的命運(yùn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排也并非不可能，并非沒有用。

　　孟母三遷，岳母刺字，兩位母親精心培養(yǎng)兒子，兒子經(jīng)過努力也終于成為一代人杰。由此可見命運(yùn)的軌道也有跡可循。

　　命運(yùn)的不知與知之間會有一道橋梁相連吧？人不能完全知曉、把握自己的命運(yùn)，但只要有志，并為之努力，就會向心中的目標(biāo)接近。也許，最終沒有登上理想的高峰，但那攀登的足跡還是會充實(shí)、豐富人生。

　　人生命運(yùn)是喜呢還是悲？這也是個(gè)悖論。

　　在我的書桌上放著一本圣經(jīng)，基督教認(rèn)為，人生來就是有罪的，來到世上就是為了贖罪，這就帶有悲劇性了。從人生和世界的大進(jìn)程看也是悲劇性的：無論英雄與草民，最終都化為一抔土，就是地球億萬年后也要灰飛煙滅。人在年輕時(shí)思想不成熟、經(jīng)濟(jì)不富裕，卻要成婚。待人情練達(dá)、事業(yè)有成，發(fā)現(xiàn)婚姻不合適時(shí)，木已成舟、青春已逝，所以婚姻本身就隱藏著悲劇性。知識的積累也是如此，年輕時(shí)頭腦清楚、精力旺盛，卻處于學(xué)習(xí)階段，而當(dāng)知識豐富，學(xué)問淵博時(shí)，人已垂垂老矣，行將就木。故而哲學(xué)家叔本華認(rèn)為人生是可悲的，是宿命的。

　　從局部看，命運(yùn)也有悲劇性，俗一點(diǎn)說是：“人生在世，不如意事常八九”，雅一點(diǎn)說是：“人生幾何時(shí)，懷憂終年歲”。人會失意，是悲；人會得病，是悲；人會喪親，是悲；人會遇禍，是悲。因而文學(xué)作品有大量悲劇，莎士比亞最優(yōu)秀的劇作是四大悲劇，我國古典小說四大名著除《西游記》外也都是悲劇。古往今來的文藝經(jīng)典，大部分是悲劇，文學(xué)的最高層次也是悲劇。

　　或許某個(gè)人會說，我萬事如意，從沒有傷心事。那很不幸，這就是悲劇。沒有痛苦的人就不會感受到真正的'幸福，沒有大悲，也就不會感受到大喜。

　　命運(yùn)當(dāng)然也有喜興，能來到世上走一遭，就是幸運(yùn)，就是喜。生物在不斷進(jìn)化、世界在不斷發(fā)展，這就是喜。

　　從局部看，喜事也不少。成人是喜，結(jié)婚是喜，生子是喜，入學(xué)是喜，就業(yè)是喜，喬遷是喜，升遷也是喜；年輕美麗是喜，年高德劭也是喜；運(yùn)動(dòng)員登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺是喜，作家撫摸新出版的作品也是喜；農(nóng)民收割金黃的麥浪是喜，工人落成宏偉的大廈也是喜。人們還恣意去尋求喜悅、快樂，去旅游、去看戲、去運(yùn)動(dòng)、去宴會、去聯(lián)歡、去游戲……人生正因?yàn)橛羞@些喜樂，才讓人眷戀。

　　老子曰：“福兮禍所倚，禍兮福所依。”悲和喜也相連，且可相互轉(zhuǎn)化。一代藝術(shù)、禪學(xué)大師李叔同臨終前概括人生寫下“悲欣交集”四個(gè)大字，他的眼中滾出淚珠，嘴上卻帶著微笑。曹雪芹對此意看得真切，描寫得也形象：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱,銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪!訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷杠。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。”

　　范仲淹推崇隱逸的嚴(yán)光，為其修祠并做歌云：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長。”而面對人生不斷演變的悲喜劇，范仲淹態(tài)度是：“不以物喜，不以已悲。”也很從容、灑脫。

　　命運(yùn)是公正的還是不公正的？這又是個(gè)悖論。

　　與同事或朋友聊天，不少人感嘆命運(yùn)的不公：有人富，有人窮；有人強(qiáng)、有人弱；有人精，有人笨；有人順，有人背；有人喜，有人愁……。人生是有差異的，這差異就顯出不平等，不公平。

　　命運(yùn)是公正的，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，多行不義必自斃，好心必有好報(bào)。命運(yùn)又是不公正的，“為天有眼兮何不見我獨(dú)漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負(fù)天兮天何配我殊匹？我不負(fù)神兮神何殛我越荒州？”

　　其實(shí)細(xì)想想，命運(yùn)如平衡的天平，不偏不倚，總的來說是公平的，左邊失重，必在右邊添補(bǔ)，失之東隅，收之桑榆。例如視覺障礙，必以聽覺和觸覺的敏感彌補(bǔ)之。

　　苦難折磨人，使人痛苦，但苦難又能磨煉人，“艱難困苦，玉汝于成。”冰心說：作家不應(yīng)害怕苦難，而應(yīng)感謝苦難，因?yàn)榭嚯y給作家閱歷，使他寫出好作品。司馬遷也有類似認(rèn)識：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》……”

　　富貴可以使人錦衣玉食，燈紅酒綠，但天方夜潭中的富翁卻因有錢而睡不著覺，他怕小偷，怕盜賊。而他的長工每日敞門酣睡。富翁把錢袋送給長工，便能熟睡了，可長工卻提心吊膽，晝夜難眠，于是他又把錢袋還給富翁。

　　荀慧生學(xué)徒時(shí)師傅要求嚴(yán)厲，經(jīng)常責(zé)罵甚至毒打他。但他卻打下了濃厚的戲劇功底，以后終于成為京劇四大名旦之一。他也非常感激師傅過去對他的嚴(yán)格訓(xùn)練。“要想人前顯貴，就得人后受罪。”這是舊時(shí)藝人深切地自身體驗(yàn)啊。

　　命運(yùn)的公與不公是相對的，相輔相成。

　　命運(yùn)難以完全說清楚，也難以完全把握，身處順境逆境，我們都要思考命運(yùn)的兩個(gè)方面，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。”這樣我們就有曠達(dá)，灑脫的人生了。

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