東林隨想散文
我們這一代人，對于少林寺的了解與向往，源出于電影《少林寺》的成功，和六七十年代盛行于港澳地區(qū)的武俠小說。兩三年之前，我有幸游歷了一番那聞名天下的嵩山和少林寺。
我不是一名文化學(xué)者，因此對那位并不漂亮的女導(dǎo)游的所講，多半不大感興趣，什么大門的匾牌是乾隆皇帝親筆題寫，什么石碑上是唐代哪位畫家的刻畫，什么藏經(jīng)閣匾故意寫錯別字的緣由等。我的感覺，著名的少林寺也就是一普通的佛家寺廟，和我所到過其他寺院，大同而小異，一樣的大雄寶殿，一樣的名佛塑像，一樣的盆缽與香火，一樣的灶臺與禪房。稍有印象深刻的，當(dāng)屬那地有深坑的練功禪房，和那埋有高僧的千年塔林了，卻也沒有那想象中的那么古樸與神秘。
然而，游歷完這座聞名天下的名山與古寺之后，心中多少有些莫名的失落。究其緣由，一是嵩山的險峻或自然風(fēng)景并無多少特色，二是這少林寺無論規(guī)模還是景致，與我們電影中所看或想象中所繪的畫面，確乎有不小的讓我們失望的差距。事后我們得知，電影的拍攝是用蒙太奇的手法，在別處取景，才有那潺潺的流水與艷麗的桃花；而眾多的廟宇中的場景，卻是取景于那離它不很遠的登封市區(qū)內(nèi)的中岳廟，因為眾僧打斗的場景在少林寺內(nèi)是鋪排不開的，除了少林門前那塊鋪有青磚栽有柏樹的空地外，少林寺內(nèi)卻沒有其他足夠大的一個地方。因而簡單從規(guī)模上講，我們久仰的少林寺卻連許多人并不知名的中岳廟都不如！
呵，我的以上言辭或許會招來少林高僧們的斥責(zé)，或是眾多少林粉絲們的不以為然，并由此而不屑于我的淺薄。因為很多人都知道，嵩山與少林寺本來就不是以其規(guī)模或景致而成全其天下美名的。這便也是我要承認和加以論析的。
嵩山的成名，當(dāng)然有其險峻的景色，而更主要的是它在中華大地上的地理位置，中原腹地，五岳之中心。而作為嵩山山體之一的少室山，那叢林中的少林寺，它的成名則是由于其千百年來的文化積淀。少林寺位于登封境內(nèi)，離古都洛陽西安距離不遠，自古以來，便有諸多帝王及名士來次游覽，成就其古樸深厚的少林文化。
而我們這代人對于少林寺的癡迷，原因有二：一是少林寺內(nèi)部確有由來已久的武學(xué)傳統(tǒng)及其綿傳久遠的武學(xué)組織或團體；二則是現(xiàn)代影視媒體宣傳的放大作用或青年人對文學(xué)中的豐富想象。簡而言之的話，少林寺所以在現(xiàn)代社會中繼續(xù)聞名于世界，除其自身魅力與時代契機之外，更是當(dāng)?shù)卣叭w少林人運用現(xiàn)代理念成功經(jīng)營成功運作的結(jié)果。
初入登封，走近少林，你便能感受到當(dāng)?shù)貙τ诰皡^(qū)的良好經(jīng)營和運作，這里的道路交通，餐飲住宿，商貿(mào)導(dǎo)游，停車場，環(huán)保電瓶車乃至洗手間等諸多旅游景點所必須具備的.元素，一應(yīng)俱全，且不顯堵塞或擁擠。這里已建成一整套設(shè)施完備，態(tài)度良好的服務(wù)體系。這或許是我初游少林寺時，它帶給我的一種更深刻的印象吧。
前些時候，我去廬山站接站，由于時間還很充裕，我們順道去了趟廬山腳下的東林寺。這里我在十多年前的大學(xué)時代曾經(jīng)來過，因而當(dāng)我再次踏上這條山間小道時，我卻驚異于它這么多年來的并無變化。一條并不寬敞的水泥道路，路面更顯破敗與陳舊；門前依舊是那古老蒼勁的參天大樹，和那鋪得并不整齊且凹凸不平的大理石條；走進寺門，院中有那養(yǎng)著各色金魚的水池，還有那后山上高聳的云塔等，東林寺容顏依舊，魅力也依舊。
我便又淺薄地認為，從某種意義上說，東林寺并不遜色于少林寺啊。它也有悠久的歷史，同始于魏晉時期；它也有那千百年來的文化積淀，雖不比少林深厚，卻另有所長。它可以依托景色遠超中岳的廬山，去招攬眾多的游客啊。
然而，這里就是缺少了那種現(xiàn)代的經(jīng)營理念，缺少了那一整套完備的服務(wù)體系。
東林寺對面的不遠處，便是蘇東坡寫“不識廬山真面目”的詩句的西林寺。“種豆南山下”，陶淵明當(dāng)年就應(yīng)該生活在廬山的北麓了，也就是這兩座寺廟的附近。然而，你來到這里，卻找不到這兩座寺廟的聯(lián)系和任何有關(guān)于陶氏紀念的地方了。兩處寺廟，兩處景點，本可以多點聯(lián)合經(jīng)營；甚至再可修建一些有關(guān)陶氏紀念的建筑，多年以后，自然又一個游客朝拜的好去處。而不至于再過十年，這片土地依然是如此地沉默。
如此那等，肉食者謀之，我輩無須贅言。
試看東林與少林，可歸結(jié)為一個因素：人。