遙遠的星光散文

時間：2024-10-30 08:15:03 散文我要投稿

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遙遠的星光散文

　　一

遙遠的星光散文

　　我國最早期是由巫醫、卜筮、廟祝引領了人類文明的發展（因為卜筮之事必是大事，而生產文明、生活文明是日常生活，屬于小事，沒有記錄的必要）。靜止是相對的，運動是永恒的。易，就是不斷變化。一個字就抓住了事物本質——時間在變，空間在變，人在變，社會在變，沒有什么是不變的。變就有規律，有些事物在規律控制下前進，有些事物又拘于一定的規律，在生活原點循環往復。《易經》絕不是某個人，某段時間突然完成的，而是薪火相傳——一種循序漸進的文化傳承、積累和發展的結晶，它代表了古人一定的價值取向和對美好生活的向往，是趨吉避兇的哲理，是古代勞動人民生產、生活經驗的積累和智慧的結晶。

　　可以想象，古代人的生活條件十分落后，沒有最基本的照明用具，天天望著太陽東升西落，夜夜唯見河漢巡天，月缺月圓，也正是令他們最不安全、最不方便、甚至最恐怖（毒蟲巨獸的危害）的、慢長的黑夜，激發了他們的創造靈感——因此可以說，作為易的理論基礎：“陰陽說”來自最簡單、最常見的晝夜循環現象。

　　古人應該在更早的時候就認識了地球磁場，在伏羲“洛出書、河出圖”之前（在水中呆了多少年？中間是否有失傳斷代過程？誰也說不清楚），就確定了東西南北，更可貴的是，將東西南北及亞方位（東南、東北、西南、西北）納為八向，歸入陰陽，指南針的發明是發現地磁現象很多年之后的事情了。我國第一大發明：指南針的發明，就此而已——完成了它的使命。

　　二

　　“1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾乎無異。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理、河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前（當然要排除復制不準、地質變位、測量不精的可能性）。這說明邵庸等先哲認為‘河圖、洛書乃上古星圖’，其言不虛。”

　　西周《尚書?洪范》記述的是周武王與箕子的對話中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”五行早就蘊含于八卦之中，只能說《洪范》是第一次記錄先人這類言論的作品。

　　陰陽加上先天八卦進而演化為太極八卦圖，重新排定了八卦位置，公認為系伏羲所創（可從中看出，卦以圖表示，說明那時文字尚不發達，也沒能為每一卦標注相對應的文字，或者可以證明那就是文字的需要與書寫的原始沖動）。《史記?周本紀》有載：“文王其囚羑里，蓋益易之八卦為64卦”。周文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷紂帝囚禁在羑里的七年中潛心研究易學，從而推演出乾為天、坤為地等64卦，羅列了各種事物的態勢、性質及當量。他在太極八卦基礎上，擴寫、演變，并集結而成，反映出那時社會發展水平及各層面的精神文化生活。

　　戰國時代是一個知識大爆炸的時代，圣賢疊出，群星熣燦。

　　老子學易后，完成了《道德經》。

　　偉大的思想家、教育家、史學家孔子及后學之手共同編成《易傳》，共7種10篇——《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》各上下篇，《文言傳》，《說卦傳》，《序卦傳》和《雜卦傳》（自漢代起被稱為“十翼”）。從而基本完成了易經的解說、運用系統。夫子為了編易、演易，“韋編三絕”，最后尚嘆：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”。朱熹譯易，使之更接近讀者，人民大眾更容易理解和運用。

　　過與不過，一是指符合道德行為標準，二是指選擇行為方式，三是指做事程度。

　　可見，易經，彌綸天地，包羅萬象，超越時空，亙恒萬代，無古無今，無小無大——真乃“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。在很多歷史偉人心中尚有如此崇高的地位，可見易經的哲學價值。易經內容涉及到天文歷算、地理、生物、倫理、道德、哲學、政治、歷史等諸多方面，表示世界上最基本的事物及其本質；表示事物發展變化的態勢；表示人與事物及其事物之間的相互關系；憂過尤不及而取其中庸，喜防患未然期否極泰來。它還有許多有價值的方法論，如簡單性原則、相似性原則、循環原則以及穩定與不穩定、無窮演化的思想等等。

　　《四庫全書總目提要?易類》中說：易經具有“廣泛的適用性”，“易之為書，推天道明人事者也……易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數……皆可援易以為說，而好易者又援以入易，故易說愈繁。”

　　繁，是指龐雜的體系，深奧的哲理。

　　三

　　但是，先人發明了指南針并沒有停留在簡單指向上，而是逐步認識到了來自地球八方的地理、氣候特征及潛在的能量，并以此為據逐步改變人們的生活行為，達到趨利避害的作用。天為乾，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風。西方澤地多金，東方多木，屬春多雷，東南多風。最強烈而且明顯的是北方多水，易散熱為冰。南方高溫，灸熱難耐，南北兩極，對峙不息。根據八方及時間空間的結合，形成先天八卦，細化而為后天八卦，在時空轉換中，原空位與時位間錯之后，產生一定的效應，以陰陽圖形標志出來，并配合上述各態勢，形成卦辭——爻分陰陽及主觀序位。如地天泰，就是下坤上乾重疊，水火既濟就是上水下火重疊。單從陰陽演64卦并列出符號是很容易的，但其“卦象”卻來自時間、空間轉換之中，產生的奇妙的自然效力并因而名之，卻十分不易——這是需要反復觀察，反復驗證，不斷總結才得以認識這些自然屬性、態勢的。也包括衣、食、住、行、人生信仰、國家政治制度等，具體分類可見：

　　有代表時態的，如屯、蒙等（屯、蒙既是時態，也可代表生物生長初期的一種艱難狀態）。

　　有代表物態的，如鼎、賁、澤等。蠱：盤上的蛆。革：改革的時候或潮流。

　　有代表事態的，如訟就是需要解決的糾紛——自古有之，不是爭領地，就是爭食物，或爭異性，和平解決不了，就以群或族為單位進行“師”。水火既濟、水火未濟，解、困、渙等，履：踩著虎尾巴。泰：順風順水，萬事通達。

　　有代表情態的，如比表示兄弟姊妹感情、同人就是講團結，和睦相處，與沒有秘密的朋友在一起，就是誠信的意思，豫（是歡樂的情緒）、觀、咸等。遁：退步退守之意。姤：邂逅，不期而遇。

　　有代表方位的，如乾、坤、坎、離、震、兌等。

　　有代表趨向的，積極的，上進的，或者是道德上的模范，或者在地位上的遷升，如晉、升等，萃：人氣聚集。

　　還有代表量化值的，如小畜、大畜、大有（風調雨順，豐收在倉）、小過、大過（走極端，做事力道不足或做過了頭），豐、損、益、大壯等。

　　有生理狀態或生產生活內容的。如中孚、井、噬嗑，蹇：雨雪滿途，冰天雪地赤足而行的艱難，損：推車掉耳，雪雨相欺，蹇滯泥涂，是勞動人民艱難困苦生活的真實寫照。

　　有代表工種或生存技能的，如師：從軍，多人之間強烈的沖突，有國家存在后，形成了獨立的專門的職業——不論什么理由的矛盾，達到一定程度的沖突后，都可能上升到“師”。物性或事態，都來自勞動和生活的體驗和總結。

　　有追求理想方面的，勵志、養性莫如乾坤之論：“天行健；君子以自強不息”，“地勢坤；君子以厚德載物。”頤：就是有吃有穿，養尊處優的美好生活狀態。晉、升，表示人的道德修養到一定程度后，社會地位隨之上升。

　　有代表社會公德方面的，謙，表示恭敬的樣子、謙虛的心態。節：生活節儉、心理節制，行為克制，都是守德的行為。無妄：就是不能做違反人性、違反社會制度、無道德的事。

　　乾坤指“天尊地卑”，“剛柔相摩”，體現了做人的道德趨向與做事中庸不偏的重要觀點。

　　乾坤不但代表男尊女卑的社會秩序，更代表忠君思想，如“天尊地卑”，乾代表天，坤代表地，天道地道，有律可循，不可違背——道法自然。乾坤論，也就是夫妻、父子、君臣等社會秩序的原始思路——在那個歷史時期，忠君思想是自然人走向社會人的重要一步，是社會進步的一個標志，也是當時社會最高級、最重要的政治準則。

　　《易經》64卦囊括了生活中的各種具有代表意義的典型的性、態、勢，有生命的哲學，生命的智慧，生命的向往；有愛和友誼的情感，有各類真理，有人間希望，以便給出生活、勞動中的趨利避害的價值取向和進退可依的標桿。它提示人們在什么時間，什么空間會有什么樣的自然力量，這種自然規律，宜預之，順之，避之，而不可抗拒。它為人類規避自然風險起到一定的指導作用，能有效地保全生命，促進健康，進而改造生活環境，從而更好地發展人類。

　　四

　　不僅如此，八向的定則，還與人間四季無縫對接，將天文物象與人間地理八位結合在一起，將空間與時間精確地融為一體，震雷代表春天木，午離代表夏天火，兌酉代表秋天金，子坎代表冬天水——并與辰戌、丑未土等五行物象融為一體。

　　戰國后期，確定了五行的生克關系。它們是如何相生的呢？冬天的坎水生春天之木，春天之木生夏天之火，夏天之火生土，土主要在未月（午火生未土），但相鄰兩季之間，前后各取15天組成了土（天干戊己和地支丑、辰、未、戌均屬土，土所占比重最大），土生秋天之金，秋之金生冬天之水，循環往復，生生不息。

　　金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　順時而生，生生不息，逆時而動，處處受克。

　　五行是世間五種物性及其運行方式，五行也是分陰陽的。

　　坎為水，離為火，直接就用了五行之名，說明八卦最初形成之時，就有五行生克理論存在了。易經八卦、中醫學、風水學、奇門遁甲等都是陰陽五行理論的具體化表現形式。

　　八方定位被風水學者奉為圭臬，這一重要大分支，成為帝王將相住宅秘術的理論基礎。也是《藏經》人死歸藏的方位選擇理論基礎。

　　將生氣——一白貪狼水星、天醫——二黑巨門土星、禍害——三碧祿存木星、六煞——四綠文曲木星、五鬼——五黃廉貞土星、延年——六白武曲金星、絕命——七赤破軍金星、伏位——八白左輔土星代入陽八宅，并隨規律運行，俗話說“風水輪流轉”，風水是隨時不斷變化的，而且不同的人居住有好壞不同的反應，這就是陽宅風水理論。

　　將“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”代入形成奇門遁甲，并隨規律運行，成為確定最佳攻守時辰與方位的軍事秘術。

　　將“膽、肝、肺、大腸、胃、脾、心、小腸、膀胱、腎、心包、三焦”代入形成人體十二經絡，順時養生，百病不侵。歌云：寅時氣血注于肺，卯時大腸辰時胃，巳脾午心未小腸，申屬膀胱酉腎位，戌時心包亥三焦，子膽丑肝各定位。

　　病有陰陽五性，藥有陰陽五味，辯證診病，對癥施治，這就是傳統中醫學原理。

　　將“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二生肖代入八卦公式，加載其中后，同樣形成五行相生、相克或生克沖合的關系。這一分支就是命運預測（算命）的理論基礎。

　　時間就是空間的定位，空間就是時間的指針；同時與陰陽五行相結合，確定物性及運行規律。西方哲學重在唯物主義與唯心主義之爭，其實就是“物”的“有”、“無”之爭，看似大概念，卻并無實際意義，而中國的哲學重在對物性之認識，看似小概念，但可以說世界上沒有哪種哲學，象中國的時空觀那么精確，那么有機地結合在一起。它們就是一個圓，或者叫環，我們的祖先雖然沒有在天文上把太陽與地球的關系弄清楚，“天圓地方”說也沒能準確地描述太陽與地球的關系及地球的形態，但已將其運行規律說得一清二楚，分明的四季輪回，就是地球往返循環的最好證明，實質上只是沒能從立體空間的角度，捅開一膜，在天文學上功虧一簣，致使我們的排名永遠定格在西方天文學之后。

　　當然這種時空一體的觀點，僅限于地球。超出這個范圍，就不一定有陰陽交替，四季輪回之說了。但是，離開了地球現有的“苛刻”條件，也就沒有孕育生命、發展生命的基礎了。從這個意義上說，不論居住地球與否，不論在哪個行星上孕育生命，其基本生存條件必須與目前地球的條件基本一致才有可能實現。

　　五

　　有了這些理論基礎的鋪墊，陰陽五行理論就水到渠成了。每卦僅占5.625度的64卦，它們形成在卦圖上相反、卦名上相對的32對，如乾與坤、坎與離、否與泰、損與益、節與渙、遁與臨等等，一好一壞，天地之間，晝夜之復，圓缺之論，晦朔之辯，明暗之差，南北之分，男女之別，生死之隔，這些明顯的陰陽關系，此消彼長，兩極相對，物極必反，否極泰來。其聯系卻又是模糊的，漸進的，相互穿插與滲透的。如濕到燥，寒到熱，東到西，小到大，短到長，上與下，左與右，都是自然過渡，正如一個圓環的滾動，哪是上，哪是下？哪是西，哪是東？哪是始，哪是終？中國的哲學觀就高明在這些地方，什么東西（形名）、概念都是相對變化的——這就是天人合一的理論基礎。除生和死之類概念有明顯的分界線，形成絕對對立之外，其他都是模糊數學論上的兩個對稱而又有間隔的點。如水火是對立的，但從溫度角度而言，就是溫度計上0度以上的兩個有一定距離的點（如白磷的燃點是40℃，柴油的燃點是220℃，煤油的燃點是80℃，紅磷的燃點是240 ℃）。小白菜在結霜時（0℃）被凍傷，溫度上升10℃左右又會被燒傷，白菜就蔫了。凍與燒就是溫度計上的兩個有距離的點。

　　生與死是絕對對立的，但就其過程而言，其間經歷了呼吸停止、脈搏停止、心跳停止、各種生命運動停止、各種生命感覺停止、腦細胞死亡、全身細胞死亡（直到最后一個細胞停止生命活動）等過程，也就是說，生與死也是一個漸變過程。在醫學上，腦細胞沒有完全死亡時，經搶救，也有恢復生命的個案。腦細胞完全死亡了，而心跳呼吸仍然存在，就形成了植物人，只要護理得當，再“活”十年五載也不在個例。過去有人認為心跳停止6分鐘以上為生物死亡，又有人提出在心跳停止的基礎上，意識消失為生物死亡，現在研究證明，這些說法都不準確。如何科學定議死亡的概念成了一個生命科學問題，也是一個哲學問題。孔子的中庸思想應該源自“易經”這一規律。在量子力學中的‘測不準定律’”也是這上理論的延伸和重要支撐者。一分為二，合二為一，陰中有陽，陽中有陰，陰老成陽，陽老成陰，此消彼長，否極泰來——對立統一之哲學母本。

　　生物是有明顯進化層次的，食物鏈更有層次，一物生一物（寄生、共生），一物降一物（天敵）。五行囊括了世間萬事萬物，也就是說世間萬事萬物可歸為五類事物屬性或者五種事物運行狀態。他們是相生的關系，同時也有相克的關系，生中有相助之意，克中有相泄之勢，水太多則爛根，木不得活——泄不行的話，那就需要從上流截源，減少金生水的能力，才能保持動態平衡。這些認識都是深刻的，措施是十分精準到位的，在邏輯上也是十分嚴謹、科學的。

　　在哲學上空談容易讓人產生空幻迷茫的感覺，以致不知易的人，或不全知易的人，或別人用心的人，往往認為是迷信的東西——因而一腳踩進老泥或一棍子磕死，這是對易的淺見或無知，或者是惡意歪曲。然而事實上他們是存在的，而且具有強大的暗能量。人因生活在有重力的地球上，得到地球的蔽護，感覺不到這種強大的力量——就象感覺不到地球的吸引力一樣。否則人絕不能克服各星球的引力形成的牽拉或擠壓。連生命都沒有生存的可能了，更不必說自主的個人行為——人只能象一塊巖石或冰塊一樣，被真空撕成齏粉，要么在行星帶飛行，要么到無邊無際的宇宙中漫步。

　　六

　　《本草綱目》中關于“桑根白皮”的資料：

　　桑根白皮

　　【修治】《別錄》曰：采無時。出土上者殺人。

　　弘景曰：東行桑根乃易得，而江邊多出土，不可輕信。

　　時珍曰：古本草言桑根見地上者名馬領，有毒殺人。旁行出土者名伏蛇，亦有毒而治心痛。

　　故吳淑《事類賦》云：伏蛇療疾，馬領殺人。

　　曰：凡使，采十年以上向東畔嫩根，銅刀刮去青黃薄皮一重，取里白皮切，焙干用。其皮中涎勿去之，藥力俱在其上也。忌鐵及鉛。

　　【氣味】甘，寒，無毒。

　　元素曰：苦、酸。

　　“根出土者，有毒可殺人”，“旁行出土者名伏蛇，亦有毒而可治心痛”。“采十年以上向東畔嫩根，銅刀刮去青黃薄皮一重，取里白皮切，焙干用。”

　　——敘述詳盡而又神奇，可窺中醫、藥學之精深。“向東畔嫩根”尤其引人注目，桑樹根走向不一樣，老嫩不一樣，土上土下之露于空氣與否，藥性均為之變，以陰陽五行之目光觀察之細，體驗之準確，應用之神奇，可見一斑。

　　陰陽五行理論由傳統中醫學給予了極為詳盡、邏輯地實踐了。內外病因分為八斜——風、寒、暑、濕、饑、飽、勞、逸，后四種是身體的四時態，前四種則是外界致病因子，通過辯證法可歸納為八綱，即陰、陽、寒、熱、虛、實、表、里，以望、聞、問、切的手法了解癥候，再用五行生克觀辯證看待病因、病理，又用五行辯證的醫療原則及方法施治。最后可通過汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法進行治療。可以說中醫最前沿、最直接地詮釋了陰陽五行理論。陰、陽，虛、實來自量化，暑熱、寒濕來自南、北，也代表病因，表里指明病在體內的位置及深淺程度。中醫的“理、法、方、藥”通過幾千年的實踐，在客觀上它是有明顯療效的。而且中醫的經絡學，在解剖上、組胚上、病理上是根本找不到實物的，但通過針、灸、掐壓經絡上的穴位，就立馬產生了相應的醫療作用和效果。猴子吃木碳，野豬、鸚鵡吃白泥，八哥用蟻酸治療寄生蟲，魚類有由小魚及小蛇組成專業的醫療隊，這些低等動物都懂一點醫術，何況人類？但這是需要幾代、幾十代、甚至上百代人的實踐才能積累、總結出來的，它絕不是虛誕的、迷信的。

　　其實，中醫陰陽五行理論首先是一種天人合一的哲學觀，沒有這種哲學理論的支撐，傳統中醫的認識論及方法論是不會空隙來風，平地產生的。學中醫只要懂得了陰陽五行，再加一點藥性、方劑知識，一通百通，就能成為一個醫生，所以古時那些落魄文人，很快就能轉換職業角色。唐朝孫思邈說：“不知易，不足以言太醫”。《紅樓夢》中寫出那么多涉及中醫的方劑、食療方法，且精妙、深刻，說明曹雪芹對易經及中醫是有深入研究的。中醫在預防醫學方面，提倡未病而治的理念（亞健康調理及預防觀點）就很獨特，實踐中也明顯有別于西醫學的思維方式、解剖基礎、病理內容、防治原理、治療方法，可以說彼此是兩個完全不同的理論體系，具有特有優勢的中醫學自成一格，以自身具有強大的生命力為動力，推動著人類醫學發展和變革，同時對促進人種進化、人類健康、精神文明和社會進步的具有十分重大推動作用。

　　為此，中醫學隨著我國實行改革開放政策，早已走出國門，傳播至全世界并被廣泛地應用和接受。二十世紀80年代以來現已傳至140多個國家和地區，其科學價值和卓越療效已經為世界醫學界所公認，中醫學正在被地球村民們日益廣泛地接受，其意義和價值已得到世界公認，中醫藥正在走向國際化。

　　現代大型計算機對天氣的預測是十分精確的，為什么，因為它是自然；因為它基于“現在”——季候、空氣的成分、密度、溫度、壓力、運動方向、阻力因素等等，決定了“明天”的變化方向、態勢及預報。

　　據陰陽五行預測人生，應該說也是有一定的準確性的，但是，因為有“人為”因素的干預，“不可能”之事，必然不發生，“可能”之事，未必然發生。因此，與卜筮、龜卦結合之后，偉大的陰陽五行理論就容易誤入歧途，成為迷信的幫兇，走進了宿命論的死胡同。也就是說偉大的理論框架，產生了非常渺小的、畸形的結果。只有中醫學才是其中唯一發育良好的果實。但是傳統中醫學的運用，如巨杉結出塵粒一樣的種子，僅占偉大的陰陽五行理論冰山之一角，是大海流出的一條小溪，在空間、地理、物質等科學領域還有更為廣闊的應用領域和前景，有待研究開發。

　　七

　　《呂氏春秋》言《易》：“其大無外，其小無內”。

　　遙遠而又微弱的星光，其實是來自一個個十分巨大的恒星所發出的光，它們穿越時空達4.2年到131億年，才萬萬幸與我們相遇，已經衰減得可以數清它的光子。這些光是光中之光，光的精華。

　　“大道至簡”，宇宙以“物質的運動性”、“同性相吸，異性相斥”、“引力作用”、物質在一定高溫高壓下產生裂變形成恒星等十分少量而又簡單的原理構成了復雜而有序的物質世界。在空氣、水、陽光、物質成份合適的條件下，由氨基酸逐漸組成單細胞生物、多細胞生物，在“能量打包，被動傳遞”作用下，形成海陸藍鯨、恐龍等巨大的生物。

　　地球上所有的生物在最早時期應該是由同一種原始生物進化而來的?——達爾文認為人類是由猿猴變化而來的，這個理論是對的，但這只是階段性理論，是近六千多萬年左右發生的事，而生命出現的時間大約是三十六億年左右的事，而且，早期的植物與后來的動物都應該同出一源，人類也包括其中猿猴之前是什么動物？不得知，不得知之前是什么？更不知得。

　　生命在不同的環境下，以進化、分化或近臨種屬間的雜交方式發展的，始終絕對保持著傳承有序的發展脈絡，主流是進化。每次（！）DNA基因的突變優勢，哪怕是非常微小的變異所產生的一次進步，都會成為運動先趨，引領同類生物進化，使生物由低級向高級發展，直到人類出現。每次進化的弱小優勢，都表示將淘汰一部分落后的基因，甚至生命個體（沒有競爭優勢，就可能在交配權、食物占有、地盤占領上驅向劣勢，甚至容易直接成為食物，直到物種消滅；或停止進化成為生物活化石，或轉化為其它種類生物），這是生命發展的基本規律。

　　發展到一定程度的生命體，由于有其優越性，故而在不同環境下（生物群落、氣候、食物類別及多寡等）激變（分化）成同類相異體，生物的多樣性也就是如此完成的。在這里就有一個特殊問題，是適應性還是需求性是進化的動力？具體點說是生物主動適應環境還是被動適應環境的表現引起生物進化？變色龍的變色、枯葉蟲的偽裝、小丑魚的花紋多樣性、烏賊學黑曼巴環紋水蛇……若不如此則很難得到生存——有變色的，有變形的，有增設器官的，有增加或改變器官功能的（由腮呼吸變肺呼吸，又從陸地動物返回水生動物）等等形式。最醒目的是章魚能在幾秒鐘內將自己的花紋變得與周圍環境一樣，使它的天敵難以發現它。這決不是毫無意義的亂作為行為，相反，生物進化達到了極端科學、極端簡約、極端便捷的程度，決不做無意義之功。

　　明顯的變化似乎要上千年、幾萬年甚至幾十萬年，才能完成。被命名為地質金釘子的“牙形石化石”在齒數上的一點變化，就經歷了一千萬年。但用現代科學的眼光可見，各類生物都能在很短的時間內，取得一定的進化成就（姑且叫進化，有時、有些內容也可能是退化，但主動方向是為了更好的適應環境）。

　　適應——巴甫洛夫的條件反射理論，也是適應變化的基礎理論。為此，人在風水中的適應性或變化，也在理論上是存在的，在某個時段，某個環境下，哪些臟器、經絡處在活躍興奮狀態，表現出特殊或專一的功能，就表示在那個時段，生物對外界的感知、認同、應激反射能力更有針對性、并更強一些，更持久一些。

　　偽裝是為了防范敵害，保護自己，但有時偽裝也是為攻擊敵人時，延長被敵人發現的時間，敏捷度、速度、方式、偽裝能力、變形程度，這都是生命智慧的表現形式。

　　人類在不同的風水下，產生不同的適應性和適應能力，常人未去感知，常人也就難以理解，正如我們天天生活在強烈的磁力線下，它對我們人身具有極大的干擾力，又如月球能掀起地球3-5米高的巨浪，但我們人類卻感覺不到它的存在一樣。當風水師提出來時，常人又會認為太夸張。

　　《陰符經》有言：“瞽者善聽，聾者善視”，瞎子聽力好，聾子的視力好，腳殘人手肌發達，雙手殘廢的人，可以練習用腳來寫字、洗臉、切菜做飯——這就是最常見也是最簡單的人體功能代償。人體潛意識的主動適應性就是風水作用的基礎。

　　筆者曾在《以利動之》中說過——“趨利避害”，僥幸道出人類生存的本能，達爾文“進化論”的核心觀點是“優勝劣汰”，如何優的呢？進化而優；如何進化的呢？適應環境變化。適應環境首先強調的是生物適應環境的生物本能，第二是適應環境也分兩個層次，一是被動適應，一個是主動適應。被動適應，是指環境變化了（或到了一個新的環境），生物隨之而變化。主動適應則是生物體準備有多套隨變化而變化的方案（細胞的多種顯示或未顯示的功能），需要用哪種變化，立馬就啟動哪種變化程序和功能，甚至預知環境變化而提前應變。在生物形成早期（也可能是壽命較長的生物在幼年期），被動適應環境變化而進化的比例要大些，而生物達到一定智能高度后（或生物在成年期），就會主動趨利避害的，尤其是高級靈長動物——人類，能更科學、更藝術地占有“利”，運用“利”，確保生命延續、族群生存、繁衍和昌盛。

　　世間常有夫妻相之說，為什么呢？愚以為，一是同在一屋檐下，受住房環境影響而至相貌有所同化，二是男女相授體液，體液中含有一些激素等物質，引起雙方體貌有所同化，三是因愛慕而趨向之，男相向女相走近一點，女相向男相走近一點，久而久之，則夫妻相成也。總之，夫妻感情越深，相處時間越長，夫妻面相越相近（當然，哪種理論所占比重大些，或同時存在，暫未作科學調查統計，不敢斷言）。

　　聽似天方夜談，其實，這正是風水學對生物的潛在影響和生物因之而進化的結果。

　　環境就是包括食物類型、成份，地形、高度、土質、濕度、酸度，空氣、陽光等綜合性的條件，你說風水有意義嗎？

　　人類進化之路還十分漫長，前景令人震驚和向往。

　　如人類胚胎時期的干細胞，可以分化成無數種人體功能細胞一樣（在人體成型后，仍然發揮著某些細胞群的補充、修復等作用），人類還將進一步進化——以巨大的腦儲量完成新知識的儲存，學前班到博士后的學歷不到10年；直接攝取太陽能并轉化為生物能；不需要活動時，人體可以較長時間地保持冬眠；蝙蝠的超聲波收發功能被人體利用，也能聽到次聲波，使人類具有強大的環境感知功能（包括分析客體物性、精確測距等），甚至代替無線電功能，以特定震動頻率摧毀物體分子結構；人類的視覺將得到大幅度拓展，具有紅外夜視能力和X光透視能力；改變人體結構，更簡潔，更精巧，省能耗，使步行更輕快，如輕功，能飛翔，手的動作更快捷，更準確，肌肉以克和毫米為計量單位準確發力。電鰻的放電功能將植入到三角肌群或股四頭肌上，它將賦于人類以強大的生物電能，以眼球之玻璃體為聚光凸透鏡發射激光；直接感知他人的腦部活動及思想，意念控制他人行為。還有如壁虎一樣的肢體、器官再生功能，使人類做到永不衰老。這一切可能只需要交給時間去完成——可以自動進化，也可以采用科學手段，誘導人體進化。

　　目前，上述一些特異功能都是生物細胞完成的，人類細胞也應該能完成。上述特異功能發生在低等生物身上，說明人類早期，可能在不同時期，不同類別、不同程度地具備上述部分功能，只是在進化過程中被淘汰了。將來，根據需要，可能激發出人體細胞恢復（返祖）或誘變上述功能。而人體經絡系統可能就是為人體某些高能物質準備的管理系統、傳輸系統、應用系統。

　　八

　　郭沫若先生在《周易時代的社會生活》中說：“《易》的出發點原是一種辯證觀。” “辯證”二字及其概念，早已上升到哲學的范疇和高度。

　　德國數學家兼自然哲學家萊布尼茨，發明二進制算術理論并應用到計算機時，他的靈感就來源于中國文明的源頭——陰陽理論。二進制也是中國“天河一號-A”計算機（每秒鐘1026萬億次）的理論基礎。

　　1972年10月23日，美籍華人物理學家李政道在香港大學演講時說：“牛頓力學已被量子力學代替了，在量子力學中有條很基本、很重要的定律叫‘測不準定律’”。他認為這個原理與《易經》及老子學說十分近似，他與楊振寧從《易經》的陰陽消長原理中得到啟發，提出了原子形態二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化，這一重大發現使他們獲得了諾貝爾物理獎。

　　楊振寧讀過《易經》，對于世界萬事萬物互相聯系變化的觀點、陰陽互變的原理、陰陽互補等問題，有著特別的理解。64卦的變化啟發他與李政道一起打破了宇宙守恒定律，而發明了強弱相互作用條件下的宇宙不守恒定律。

　　目前，中國的科學家以《易經》為基礎，完成了“宇宙物質成因學”。發明者是在破譯了伏羲古太極圖，完成了拉普拉斯到愛因斯坦的統一理論，提出了嶄新的科學系列理論。這一突破，將建立起一整套新的自然科學理論的基礎，對當今世界一系列科學觀念進行一次總體上的大盤點、大疏理和根本性的大改造，構建十分宏觀的理論大框架。

　　九

　　什么是天時、地利、人和呢？

　　曹操占天時，孫堅借地利，劉備靠人和，均形成完善的政治集團，這是中國古今認同的大哲理——“成功三要素”。

　　曹操(生于公元155年屬羊)挾天子以令諸侯，漢朝氣數雖盡，卻是法統政體，余威尚在，這是正史所言的天時。他于公元174年（甲寅, 羊之天喜星）被舉為孝廉，公元184年（甲子）拜為騎都尉，208年（屬鼠）任丞相，213年（屬蛇，羊之驛馬星）稱魏公，216年（屬猴，羊之紅孌星）封魏王。

　　東吳孫權(生于公元182年屬狗)劃江而治，偏安一隅（江東之地非全國政治、軍事必爭之地），他也完成了鼎之一足。

　　劉備(生于公元161年屬牛)得勢較晚，其政治集團素以和為貴，志同道合者而結集在一起，艱難地打下荊、蜀、益等地，也爬上了政治巔峰。劉備與生于公元162年（屬虎）的關羽、生于公元167年（屬羊）的張飛能桃園三結義，因為牛是虎的紅孌星，羊是虎的天喜星，他們故而結成了堅固的政治小團體。

　　曹操得益于北方，孫權得益于東南，劉備得益于西方——他們各自均在對沖方位得到最佳發展，地利上幾成定律。

　　生我者父母、我生者兒女，克我者官貴（過去叫官鬼，鬼也代表了一些不可名的暗能量），我克者妻財、比和者兄弟——道理就是這么現實、樸素無華，而又深入簡出。當生克關系被應用到家庭、親族之間，人與人之間，使人一看就明白——當然，妻為我克者，是一種男尊女卑的思想，要擯棄的。官貴也是一個老掉牙的概念，但上級官僚能改變下級人群的思想、言論、行為、甚至命運，這卻是不諍的事實。

　　在宇宙間，沒有什么物體是獨立的，獨大的、獨強的，更不是無限的，總是相互依存，相互制約的，才能保持世間一切事物的平衡及動態平衡。恐龍因食物來源、空氣壓力等因素注定它們不能再長得更大，進化之需要也注定它必將滅絕。整個浩瀚的宇宙重復著大爆炸，形成上億個星系、億億顆恒星；恒星帶著自己的行星逐步衰老，變成紅巨星，中子星或黑洞，整個宇宙經坍塌回歸如零；再爆炸、再坍塌；再爆炸、再坍塌；以150億年為單位，循環往復如鐘擺。上一周期沒有任何殘體、信息留存于第二世。

　　人類發現地磁比發明指南針又要早N多年，除指南針以外，火藥、造紙、活字印刷，比起“陰陽五行”理論來，可算作是“徒子徒孫”了，而且所涉范圍十分狹小。《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”古時的人類，交通不便，信息不暢，生存條件艱苦，是怎么站得高看得全，站得久看得遠，方法簡單而研究深刻的呢？而且文字稀缺，語言尚不發達，交流困難，傳播局限、緩慢，卻能總結得那么深刻、精辟，可以說有些古人所展示的智慧，貢獻巨大，影響深遠，至今令我們謹仰、敬畏。“陰陽五行”理論也是天人合一理念的重要支撐體系，它對人類貢獻是獨特的，偉大的，永久的，還大有拓展的空間，如遙遠的星光永遠照耀著我們，如遠古文明的星光指引著我們。因此筆者認為，“陰陽五行”理論是我國最偉大的哲學觀。

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