天下盧氏散文

　　奇峰林立，溪谷纏繞的豫西山區盧氏縣的人文歷史，可以追索到史前七千年，距今已有近萬年之久，可真是稱得上歷史悠久的地方。沒來盧氏之前，對這地方了解不多。想當然的以為，這樣的縣域地名，一定是與某個姓盧的人有關，或是為了紀念歷史上一位了不起的姓盧的偉大人物。

　　聽當地一位老者說，了解盧氏要從陶器開始。讓人一時感覺茫然。陶和盧怎樣聯系在一起呢？

　　陶器咱知道啊。中國第五大發明，這誰不知道啊？不僅中國人知道，全世界人民都知道呢。老外都是用瓷器指代中國。但是，要繼續追問陶最早產自于中國哪里？誰誰就不一定回答得上來。到了盧氏縣，才知道原來它就在盧氏。盧氏之盧第一意項指向遠古先人尊盧氏部族先民發明的土陶器，或許也包括三千年后的參盧氏部族。

　　近萬年之前，大伏羲部落聯盟十五氏族之一的尊盧氏部族，受女媧皇的分封遷徙到盧氏這個地域。這是盧氏得盧之根源。在中國，萬年之久的縣級地名并且和姓氏直接關聯的不會太多，已知僅有兩處：尊盧氏部落傳下來盧氏縣和盧姓，葛天氏部落留下了長葛和葛姓。彼時華夏民族還沒有流行姓氏呢！

　　現代意義的姓氏真正形成，是在大伏羲時代七千年之后的秦漢了。人祖初始時期，姓和氏是分離的，一個族群的姓是同一的。如伏羲氏族是風姓。隨著族群的繁衍擴大，區分子孫分支就顯得必要，表示分支的氏就出現了。秦漢以降，姓氏統一，成為表示一個人的家族血緣關系的標志和符號。姓氏學家一般認為，姓氏主要來源于：始祖部落首領的名，上古八大姓氏：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘，后世大多數姓氏都是由此八姓演化而來。部落圖騰，如虎、龍、熊姓。氏族部落名，如盧、葛姓。居住地（國、封地等），如遠古的姜、祁、姚以及后來的齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、許等姓，包括山東盧氏一支。官職，如司馬、倉、軍姓。避難，將原姓氏拆字或用同音字替代，等等。

　　尋根文化興起，把盧氏縣推向前臺。盧姓的根究竟在哪里？時人爭“盧”，多是聚焦在歷史上的“古盧國”。因為韓國前總統盧武鉉尋根問祖，山東、湖北、四川紛紛爭搶“古盧國”，有的地方甚至于刻舟求劍，自說自話地搶注盧姓發源地。有人把位于濟南長清區的春秋時期傒公受封的采邑說成是盧國，繼而作出這里是全世界所有盧姓人氏的發源地的膚淺結論，還搬出外國人來說事。沒有人哪有家，沒有家哪有國？這些“盧國”又都是誰人創建的呢？為什么一定要稱作“盧國”呢？盧姓源于山東說僅僅主觀地選取了公元前700年前后的一段歷史。傒公受封的這個采邑后來確實改稱盧邑了，但它不是盧的發源地。

　　傒公為什么將受封的這個采邑改稱盧邑呢？

　　中華民族素有眷戀故土的歷史情結，遷徙他鄉，常常用祖居地的名字來命名新住處以求心靈慰藉，當然也有把根留住的眷眷初心。歷史上華胥氏人口遷徙最具代表性。沿著華胥氏兩條遷徙路線，中華大地留下了許多冠以“華”字的地名。如：山東有華胥陵、華泉、華陰集，河南有華亭、華邑，湖北有華陽河、華容河，成都曾有華陽縣；江蘇有華山，上海有華亭，福建有華亭、華胥山等。在盧氏縣當地，也有這樣的例證。神農氏炎帝一支源自祁連山，黃帝降封姜榆罔于盧氏并賜號參盧氏后，其孫輩就將居住地稱作祁村灣。這是一種濃濃的故鄉情啊。

　　山東的盧邑正是體現著這樣的思鄉情懷。據（清）盧氏縣志載：“周，太王（齊太公呂尚，姜子牙）之（九世）孫高公之子，相傳居盧古王寨，但世遠年湮從徵考。今所余惟眢井瓦礫衰草夕陽而已。”后高公之子回齊采邑地（今山東長青盧城洼），時時念及故土盧古王寨，遂改稱采邑地為盧邑。高公之孫名傒，時人稱傒公，在輔佐齊桓公（姜小白）登基、治理齊國方面立下汗馬功勞，齊桓公在登位（公元前685年）之初，把盧邑封賞給傒公。后來傒公子孫就以盧邑的邑名“盧”為姓。此時距陶盧問世至少已有七千年過去了。可見山東盧邑之盧的根和源都還是在盧氏縣。

　　“盧”的源頭又在哪里？高山不言，巍巍聳立。悠悠盧氏水流淌著一個聲音：盧氏是世界土陶“盧”的創始地！沒有土陶“盧”器，哪有盧的音和形？世上須得先有“盧”音“盧”字，而后才有“盧”的地名、姓氏！這是極其淺顯的常識。因此，盧氏縣才是“盧”的首創地；當然的，盧氏縣也就是盧姓發源地。

　　公元前7707年，大伏羲氏族聯盟之一支尊盧氏部落，被女媧皇分封到鴻臚水（這也是有了“盧”之后產生的），接下“主政朝業物資供給、糧食儲備事務”的艱巨任務。先民們以樹枝藤條編制的胎骨，在上面糊上泥土的濃漿，只是用它來盛炭火。后世稱之為“盧器”。盧器內炭火燒干了泥漿，燒熔了樹枝藤條編制的胎骨，內糊泥土無意被陶化，從而發現了陶，燒制出世上第一個土陶器皿，稱之為“盧”。從此世上有了“lu”這個發音。這是盧氏得盧之源。先人尊崇這個創世發明，專門繪畫一個陶“皿”的象形符號，這是盧字的雛形。它的右側是麒麟或獬豸作勢吞鼎器內之“人”，為巫覡驅邪之族，改作尊盧氏部族新的圖騰。尊盧氏部落因創始山地農業、發明陶盧等豐功偉績，公元前6322年其部落首領被推上伏羲氏族聯盟帝位，從四十一任帝開始連任五世。

　　文字產生之前，人類已經早有口語交流了。史前文化有文化卻沒有文字，歷史的記憶主要靠口頭傳承。陶皿古音“lu”的交流指向是沒有問題的，尊盧氏部族造盧之后又據盧形造了圖騰符號。由于陶盧生產生活的實用性，“lu”這個音意隨著陶盧的傳播而迅速傳播開來。它首先在北方大伏羲氏部族聯盟范圍傳播，千年之后才傳到神農氏炎帝勢力范圍。人們說起來尊盧氏部落的人，會用“那個造盧部落的人”來指代。“盧人”這個簡稱隨之就出現了。這也是盧氏縣得名的源頭。尊盧氏只是對歷任部落酋長的尊稱。后世造字“盧”，也基于尊盧氏部族造盧圖騰，它完全符合象形會意的造字原則。后人有把它解讀為尊盧部落以虎頭為圖騰，以耕田（山地農業）為生，以藤條編器皿而造“盧器”；也有人解讀為虎、鳥（胃）皿三部族圖騰合一，指后世參盧氏對土陶發展也有貢獻。總之，到了公元前14世紀殷商后期，文字出現，“盧”的音字統一了。這是“盧”字之源頭！新中國建國后，“盧”簡化為“盧”，客觀上阻斷了盧字隱含的歷史文脈。

　　“盧”字的產生與“盧器”問世，其間已經相去六千年！這期間發生多少重大變遷呢？三千年后（公元前4766年），神農氏炎帝一支在這里強大起來，獲得統治地位。再后來，帝位傳至姜榆罔，蚩尤等東夷各族先后叛亂，帝姜榆罔不敵，遂授軍權于軒轅氏部族首領姬邦卉，打了十三年曠世戰爭，終于大敗叛軍，殺蚩尤于冀州。四方平定之后，姬邦卉擁兵自重，取而代之自稱黃帝，神農氏末代帝姜榆罔被黃帝姬邦卉降封盧氏為侯，封號“參盧氏”。盧在盧氏得到第二次強化。

　　那么，尊盧氏后世又怎樣了呢？盧氏山告訴說：由于人為的戰爭和自然災害的原因，由于神農氏炎帝一族在這里強大起來，或由于部族人口增加，尊盧氏部族走出盧氏的山川，為生存而遷徙異地。戰爭，征討出擊的戰爭，失散傷病流落他鄉，戰敗則被驅逐到蠻荒之地。有研究認為，尊盧氏的后裔繁衍發展為盧戎，有一支遷至四川北部，至今仍把他們居住那里的河流也稱為“洛河”；后世繼續南遷，到達今岷江一帶，留下古瀘水（瀘州）的歷史印記；再抵達漢江中游，建立了盧國。

　　神農氏炎帝這一支系呢？盧氏嶺告訴說：末代帝姜榆罔“降封不受”，對失去帝位耿耿于懷，只留下孫子慶甲在盧氏城打理參盧氏政務。參盧氏慶甲在這里建城建國，鑄錢鑄器，多有建樹，其后裔后來隨任遷徙陳留、曲阜多處。姜榆罔自己則率領一部分族人向南走出盧氏，云游四方。姜榆罔雖然對參盧氏有些不屑，但受正統思想影響，世人還是稱他們為參盧氏。姜榆罔沿漢江，過長江，以醫為業，人稱盧醫。姜榆罔遷徙途中一路救死扶傷，深得沿途百姓厚愛，暮年落居于湖南茶陵（今湖南株洲市茶陵縣），死后安葬于株洲市霞明鎮。

　　戰爭、災難、人口繁盛是姓氏擴散的播種機。回望歷史我們發現，隨著尊盧氏、參盧氏部族走出盧氏，盧開始遍布中華大地，知名的有，四川古盧國，湖北古盧國，多支戎盧部族活躍在西部、西北部。當然也有山東古盧國。有專家研究認為，在戰國晚期，楚地盧國與羅國族人由方士韓終率領，從長江口漂至朝鮮半島的東南部的江源道登陸。《三國志·魏書》里詳細地記錄了辰韓大大小小的部落國家，有許多是以盧為國名，如莫盧國、駟盧國、萬盧國、捷盧國等，甚至有的直接以楚為國名，如楚山涂卑離國、楚離國等。沿用今天韓國的“漢江”、“漢城”（已改首爾），初心也是來自于楚國。這是朝鮮半島盧姓歷史之源，像韓國的總統盧泰愚、盧武鉉，應是尊盧氏或參盧氏的后裔。

　　陶“盧”開啟了“Lu”的先形先聲，隨著尊盧氏、參盧氏兩大部族走向全國，與盧相關的字陸續出現了。在原始社會，先人還過著茹毛飲血的生活，一起住在洞穴里，為了生存，為了找到可以食用的食物，他們不知道獻出了多少條人命。他們最先捉住的一種魚，兩大部落有位先人勇敢站出來，做了“第一個敢吃螃蟹的人”，食用后證明無毒，于是大家才敢食用，其他部落就會將這種魚稱之為“鱸魚”。因此說，如果沒有陶“盧”，沒有尊盧氏、參盧氏部族的繁衍遷徙，也絕不會有后世的爐、瀘、蘆、廬、臚、櫨、壚、轤、鸕、鱸、顱、艫……這些以盧為偏旁的字詞都潛含著“盧”的文明密碼，是尊盧氏、參盧氏兩大部族留下的歷史印記，山川河流都沒有忘記。尊盧氏、參盧氏才是“盧”的先驅；如果沒有此“盧”，一切“盧”都將是子虛烏有。

　　人文始祖今何在？唯有一盧傳古今。天下盧氏，源頭在哪里，不是隨便可以搶注的，也不是誰搶先就是誰的。溯源尋根，沒有哪里比盧氏縣更有資格尊作盧氏之根之源了。

　　九九歸一，天下盧氏在盧氏，全世界所有盧姓人氏的始祖在盧氏。“水惟善下能成海，山不爭高自極大”。盧氏不爭，盧氏就在那里。

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