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《高山流水》優(yōu)美散文（通用10篇）
隨著時代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。下面是《高山流水》優(yōu)美散文（通用10篇），快來看看吧！
《高山流水》優(yōu)美散文 篇1
撥動琴弦，聽見最純美的聲音，你的高雅回蕩在耳畔，久久不散，一如高山流水一般，凈化了三十里河山，剔除了心靈的雜質(zhì)。高山流水，化作一陣微風，雖然稍顯虛無，但那就是我一直追尋的。
山雄偉險峻，水輕柔淡泊，當高山遇到了流水，那感覺一見如故，在等那流水，愿意守候高山。高山和流水不是戀人，而是至交，高山下有流水，流水上有高山。流水涓涓流淌，高山安靜的陪伴。
高山屹立了三萬年，流水流淌了三萬年，如果非要說誰先出現(xiàn)，高山應該是最先定居的，流水喜歡高山的高雅，然后慕名而來，從此流水在山腳下仰望高山，高山也多了一個知己。山很高很高，以至于山外幾十里的人都能看見，沒人知道高山有多高，靠近這山才知道自己的渺小，才知道山可以這么高。但很多人不知道流水的存在，因為遠方的人們還沒走近看一看，山下的流水在孤獨的流淌，不，它是在高山的陪伴下自在的流淌。
高山早已成為別人嘴里的長談的談資，但知道流水的人甚少，即使他們見到了真正的流水，他們也不知道怎么稱呼，因為還沒有流水這個名詞，所以人們需要時間來命名。
山高水流，高高的山下有水流動，從高處流向低處，從低處留向更低處，一直流淌，直到?jīng)]有高低之分的地方。山固定在這里，當?shù)厝苏f這是他們的山，是他們的'守護神，是他們的精神象征。水流的很遠，遠的看不到河的盡頭，所以水是大家的水，是飲用之水，是灌溉之水，更是信仰之水。
高山看似默不作聲，可是流水聽在心里，高山彈奏的韻律，流水覺得甚是美妙，跟著旋律翩翩起舞，水波在輕輕翻滾，沉浸在美好里。流水的跌宕起伏，有緩有急，像是一曲輕快的歌曲，高山心里只覺得舒服，心里美滋滋的，像是流水從喉嚨下落，在喉嚨壁上緩慢滑落，像是撓癢，又像是輕拍，然后滑入胃里，在胃里蕩漾，那水波波及全身，感覺棒極了。
高山流水，不一定同時出現(xiàn)，有時只有高山?jīng)]有流水，有時有流水沒有高山，甚至高山和流水都沒有，所以高山流水才那么令人著迷。高山流水，需要有懂得的人去欣賞，不然不是辜負了這高雅了嗎。
高山伴流水，流水繞高山。高山彈流水，流水奏高山。高山流水，自有人去贊美，山高水更流，水流山更高。
高山流水，猶如天空和白云。我們仰望你們的高度，體味那來自心靈的震撼。
《高山流水》優(yōu)美散文 篇2
人世間最美好的友情只存在青少年時代．我想，這是一句極其悲涼的話，竟然有怎么多的人贊同．人生只孤獨與艱難，可想而知！
我并不反對這句話，因為我有過經(jīng)歷．感情友情回突發(fā)突變猛然發(fā)現(xiàn)自己長大了．比如一位要好的同學遇到困難使你感到一種不可推卸的責任，放慢腳步，憂思起來，開始懂得人生的重要！
我有這樣一段記憶．記得在那一年的春天，你我才相見，那些畫面還在我眼前，你說你回來有點事．順便來看看老同學，可你又說，下午就要走了，我也沒有機攔著你．我在你走之后給你寫了一封信．在信中我對你有一個承諾：盡管我們相隔甚遠，但風依舊回載著我的思念隱在你的窗前．葉落無語，花開有因，不論時光走遠，紅顏已逝，滄海桑田，我依然會陪在你的身邊．我等你的回信好似望穿秋水．可你只把自己當做一個匆匆過客，似風一般一如既往地言，游走在這個多情的世界．黑色的風刺穿了我的身體，僵硬地軀干上還殘留著幾根發(fā)抖的手指，此時的'我無言了！
渾濁的大腦像被清洗過了一樣，一股自然之息游遍身體，我復活了．讓我重新認識了事物的本質(zhì)，剎那間，腦中閃過一幅美麗的景象．悠揚的琴聲滌蕩在山川樹宇間，事物被勾畫的惟妙惟肖，無不感慨涕流．高山巍峨，流水潺潺！
鐘期既遇，奏流水已何慚．友情是這樣嗎？我不曉得，友情為什么這么脆弱，這把七弦琴要怎么樣才會優(yōu)美動聽．像鐘子期與俞伯牙那樣，一揮手，一撥琴，一段弦律；一高山，一流水，一段傳奇．艱難地跋涉于七根琴弦，用僅扣的十指敲來了心靈之門，生命也由此而產(chǎn)生樂趣．即使相隔千里，縱然天上人間，也能彼此通靈，飛舞著知己的音韻，怕是只有他倆吧！可我們?yōu)槭裁床荒艿竭_那種境界呢？是禪機處處，未能知其意而已，還是知己難覓適宜，無人會！
曾經(jīng)，有人這樣問過我你找到知己了嗎？有知音嗎？我當時就懵了，不知道該怎么回答，以前以為找到了，可是想想，我錯了！
當我回首過去的往事，往事一幕幕有重新在腦海排版．記得，那天她走的時候，曾說過一句話：你先走吧！我不想讓我的朋友看到我遠去的背影．可是在你走的時候，把你送上車，我也說了一句話：還是你先走吧！我更不想讓你看到我獨自遠去的背影．可是你沒有聽到！
時過許日，當再次有人問時：你找到了嗎？我的回答很艱難，思量后，也許只能說：我的七弦琴還沒有摔碎！
《高山流水》優(yōu)美散文 篇3
一直以來，對古箏韻一律知之甚少。但獨一愛一欣賞《水波荷花與高山流水》，特別是心情煩躁郁悶之時，所以早在2006年我就在空間收藏了此古箏曲。今夜獨自靜聽此曲，如入山水仙境，毫不閉塞的音樂如潺一潺細流，似乎讓人有一種融入其中的沖動......
初聞此曲并未覺得有何奇妙之處，閑聽無所求，心自然容易靜下來。落目窗屏，畫面上撫琴的仙態(tài)把我?guī)刖眠h的時空。古人抱琴崖壁，金烏過頂，云霧沾衣；落葉飄零，泉流瀑瀉；猿臂悠松，鳥囀盈谷。那隨意，那無羈，那閑適，那愜意，雖疾雨襲來，也無匆匆離去之虞。從容淡定若此，非我輩所能及。
復聽數(shù)遍，只覺得曲調(diào)愈加和美。聽得高山曲，解得流水韻，須為山中客。神游三山五岳，慨嘆人間真情，我不由憶起去年仲夏游中越邊界德天瀑布時的情景：想那歸春河水在千巖萬壑中劃開了中越兩國的界限，不論春夏秋冬，她都碧綠清澈，純樸得像崇山峻嶺中的女孩。德天是廣西大新縣邊陲鄉(xiāng)村的名字，歸春河選擇了這里展示她倔犟與柔美的萬千風情。她從石崖綠樹掩映中傾瀉而出，飛流曲折，形成寬100多米、落差40多米、三層跌宕而下的瀑布，翻飛著滾滾一浪一花，升騰起如紗的薄霧，鮮活著清幽山谷，靈動山澗茂林每一處，穿越在這無言的'群山峻嶺、幽谷秀林中，感覺就像在穿越著一個夢幻般的世界......今聞仙曲，感覺異常真切！
醉心的音律，可以蕩除一切繁雜俗念。炎炎夏日，聞聽此曲，通體感受的是徹骨的清涼。寄情山水，問道于仙，高山流水之古曲，綿延絕世，亙古醒世，然解得其妙者鮮矣。再看水波中的荷花隨著風兒絮絮的飄動引來了高山流水的清幽泛唱，仿佛飄然乘坐著荷花來到了仙境！此時的心境是那么地圣潔純凈，凈的一塵不染，仿佛這世間到處都是純潔盛開的荷花！突然間覺得這世界似乎真的沒有了喧鬧，沒有了爭吵，沒有了勾心斗角！多想就此沉寢在這美好純潔的世界，不要醒來！
我想真正的智者，當享受那無形的水帶給世人的有形樂趣；真正的仁者，能懷柔每一塊怪誕的山石。然而平凡如我者甚眾，雖然每天奔忙無歇，也不曾偷閑，但是付出的是心力，收獲的又是什么呢？我也并非禪心靖遠之士，如果能終而無憾，恐怕也已經(jīng)不太容易，若得來者勿責咎更是不敢奢望啊。
都說是“曲高和者寡！”我之凡人所思所想，該不會也清朗伶仃吧！？
《高山流水》優(yōu)美散文 篇4
俞伯牙和鐘子期來到了瀑布旁，飲酒彈琴取樂，十分悠閑。
“今日我給您彈奏一曲。”俞伯牙將古琴放在雙腿上。鐘子期放下酒杯，站了起來，將手放在背后：“請！”
琴聲響起，子期閉上雙眼，仿佛看到了一股泉水從泉眼中竄出來，漸漸流淌著。清脆的泛音宛若泉水匯入了一條小溪。
慢慢地，小溪變成了滾滾東去的江河。伯牙的'指法變得越來越快，勾挑急速變化著，中途時不時按住琴。江河似乎被巖石攔住了去路，可江河依舊打破了巖石。
突然，江河遇見了瀑布，向下崖飛瀉。伯牙的指法成了滾拂，一個接一個，沒有間斷，速度卻愈來愈慢。最終聽了下來。
到了末尾，江河匯入了大海，又漸漸流向遠方……
一曲終，子期說：“這琴音中包含著你遠大的抱負，想從一滴水變?yōu)橐黄＃窍霝閲隽Π桑俊?/p>
伯牙聽見這番話，心中無比感動，終于有人明白了他彈這首曲子的用意了，與他成為了知音。
一年后，子期離世。伯牙在子期墓前放聲大哭，重彈了那曲《高山流水》后，用刀割斷了琴弦……
《高山流水》優(yōu)美散文 篇5
人世千難萬般苦，最苦知音無覓處。高山流水成絕唱，管鮑相交傳千古。笑談知己苦彈琴，高山流水遇知音。喜看人生悟世情，人生何處不相逢？
一一山西馮恩啟題
“千金易得，知己難求。”這句話生動的說出了知己的珍貴。從古至今，似乎所有的人都在冥冥紅塵中尋覓知己、知音，尋求那個能真正懂、能知己心己音的那個人。可到頭來，總感到這個人很難找到。因為，世上沒有兩個思想和生命完全相同的人，也沒有兩個生活經(jīng)歷和處境完全相同的人。大千世界里，滾滾紅塵中，每個人不同的出生，不同的命運，不同的遭遇，不同的性格，造就了不同的思想，不同的心理活動。所以誰都無法真正完全理解誰，也就無法真正誰能成為誰的知己了。知人知面不知心。
在殘酷的社會現(xiàn)實中，我們誰都不可能做到真正意義上的言行一致，表里如一。有時就連自己也不懂自己的心，那又怎能要求別人懂自己的心呢？在人與人的交往中，誰都不可能把自己的一切都毫無保留的告知對方。誰都有心中無法言說的秘密，到死也不想讓人知道。所以說，知人難，被人知更難。時在流，人在變。誰都不可能永遠是誰的知己！
“ 人生得一知己 ，足也。”這是從古至今人們對知己難得的感嘆。所以，司馬遷在《報任安書》中深有感慨的說出了“士為知己者死，女為悅己者容。”士為了懂自己的人可以去死。女子為了喜愛自己的而打扮。士把知己看作了生命，就像女子把美麗看作生命一樣。知己就像女子心中那個的喜歡自己的情郎那么的美好，那么的令人向往，那么的令人思戀。
在我們的人生經(jīng)歷中，知己知音就像美麗的.愛情一樣，是可遇而不可求的。相交滿天下，知心能幾人？誰都在這樣說，誰都在這樣嘆。人人都把知心、知己看作一種無比美好的人生際遇。人與人相處是一種緣，而這種緣一定是可遇不可求的。知己是人與人之間很微妙的一種關(guān)系。誰都無法說清，誰也很難道明，知己是一種心與心的無言感悟；知音是一種心與心的無聲對話。人經(jīng)歷的越多，情感越豐富，內(nèi)心世界也就越復雜，也就很難被人懂，和懂人。最純真的是少年心，最難知的是老年心。
“生我者父母，知我者鮑叔。” 管仲把鮑叔牙看作知己。因為鮑叔牙看到了管仲有治國興國之才。在鮑叔牙看來：管仲的一些做事小節(jié)和不合時宜的人生經(jīng)歷和他的治國才能比起來微不足道。所以，鮑叔不計較他的一些個人小節(jié)問題。鮑叔不僅有寬廣的胸懷，有獨到的知人眼光，還有為國家舉賢任能的高貴品德。千百年來，人們把管鮑之交，看作的一個知己相交傳唱千年，成了人們相交相知的美談。管鮑之交，不僅僅是人與人之間的普同相交，而是政治意義上的相交。因為在權(quán)利面前，鮑叔為了國家的興盛，舍棄了個人權(quán)利，所表現(xiàn)出的高風亮節(jié)令人贊嘆。沒有管仲就不會有鮑叔，而沒有鮑叔也不會有管仲。這就是歷史的一種緣啊。而伯牙彈琴，子期能聽懂琴音，也只是音樂史上，兩位音樂奇才的巧遇。而這種巧遇千載難逢啊！
管仲是幸運的，能遇上鮑叔牙，鐘子期 是幸運的，能遇上俞伯牙。千里馬是幸運的，能遇上伯樂。管仲多，鮑叔少。伯牙眾，子期寡。“千里馬常有，而伯樂不常有啊！”
在幾千年的人類歷史中，能被人知和能知人都是緣，也是命。周瑜被孫權(quán)視為知己，用為三 軍元帥，被諸葛亮視為知己，氣死在巴丘。我們有時想讓人知，有時又不想讓人知，想讓人知的地方，人卻不懂，我們感到痛苦。不想讓人知的方面，讓人知道了。我們覺得悲哀。這就是真實的人生。知的太多了，不僅累和煩，有時也遭惡運。楊修知曹操的心，不僅沒得到曹操的重用和提拔，反而惹來殺身之禍。蕭何是韓信的知己，韓信的一生，功名成就，來自蕭何，可殺害他也是蕭何。所以歷史說韓信的一生是：成也蕭何，敗也蕭何。官場無知己，只有功名利祿和權(quán)勢。
一般人的朋友和知己往往是錢財和利益為基礎(chǔ)的。只有品德高尚，志向非凡的人相交，才超越了金錢權(quán)利的限制。所以，歐陽修說：君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。賀蘭進明則要求朋友和知己：人生結(jié)交在終結(jié),莫為升沉中路分。交友不應以榮辱升沉為前題。在現(xiàn)實生活和真實的人生經(jīng)歷中。真正意義上的純朋友和知己很少啊。知己少，那紅顏知己，藍顏知己就更少了。男女知己，大于友情，而超越了夫妻。人們很多煩心事不愿跟愛人說，而愿意跟所謂的知己說。因為，人們感到安全，無利害沖突啊。
其實，知己無處不在，與生共存。文人有文人的知己，政治家有政治家的知己，軍人有軍人的知己，英雄有英雄的知己，君子有君子的知己，小人有小人的知己。普通人有普通人的知己 ，非凡人有非凡人的知己。不同的人有不同的知己。人們常做的“以文會友”和人們常說的“英雄所見略同”就是這個道理。知己標準不一，內(nèi)容不同，范圍有大有小。
只有腳知道鞋的苦，只有口知道蜜的甜，也只有天知道人的心。只有天才知道地的大，只有山才知道天的高。只有水才知道魚的樂，只有心才感到淚的澀。最令人高興的是：最令人高興的是，太陽懂得月亮，月亮明白太陽，你升我落輪回運轉(zhuǎn)，把光明和溫暖帶給大地人間。最令人痛心的是：白天不知道夜的黑，深夜不知道白天的美。皇帝只為美人醉，當官不為百姓累。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”這句詩說出了處境相同的人，遭遇近似的人，易成為知己。志趣相同，愛好相同，能談得來，互相理解，互相關(guān)心，危難時能互相幫助，不計個人得失等。我看就可視為知己了。在知己那里，沒有權(quán)利之爭；沒有恩怨之憂；沒有身份之別；也沒有年齡之差；沒有性別之隔。沒有猜忌，無話不談，有福同享，有難同當。能互相體涼，和諧共處。這就是我們向往的知音知己，也是我們向往的美好人生和社會生活。
愿我們記住杜甫的這句詩吧：人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。用心交往，真心待人，愛人如愛己，珍惜友情，何問知己！
《高山流水》優(yōu)美散文 篇6
歷經(jīng)悠悠歲月、時代滄桑，你悠揚的回音依然如鉆石一樣經(jīng)典，一樣永恒。無論流浪的白晝，還是安眠的黑夜，當你自音響流瀉而出時，我都那么清晰地看到了那山、那水，還有生命里那永遠也說不清、道不明的感動。
此刻，你縈繞我的耳畔，觸動我的靈魂，使高山在這一刻俊朗如斯，流水在這一刻清婉如斯，紅塵的紛繁和嘈雜在你的空明中悄然退去，只有遠古最恒久的一幕定格在眼前……
青山巍峨，擁著寧靜、淡泊、衣袂飄飄、儒雅之極的撫琴人，在大山的懷抱中，他席地而坐，將琴輕輕放在面前，用靈秀的十指舞動琴弦，你就像潺潺的流水一般自他的指尖滑出，有如清風明月一般美妙。他沉醉在自己的音樂里，完全超然物外，渾然不覺流水中已有人靜聽他的弦樂許久許久，一曲終了，他和聽者都久久地，久久地沉浸在余音之中……四周俱寂，連空氣也好似停止了流動。不知過了多久，聽者才如夢初醒，高聲嘆道：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”他大驚：“子之心與吾同！”
都說好琴難尋，豈知知音更難覓！大驚的何止撫琴的人，他們不會知道，幾千年之后的子孫仍對他們頂禮膜拜，永世景仰。
都說仁者愛山，智者愛水，所謂知音就是兩人心靈相通，一支樂曲就會產(chǎn)生心與心的共鳴，這便是說的他們——一個愛山的仁者，一個愛水的智者成為了千古知音。從此，知音相伴，秀山之上仁者撫琴，麗水之畔智者聽音，空谷間琴音綿綿不絕……可是，千山萬水驟然失語，風雨聚在撫琴人的眉峰，霜雪寫進他的容顏，悲傷的眼淚自眼眶噴涌而出，知音啊，就那樣突然地離他而去！蒼天和大地，無法消解他痛失知音的'劇痛，于是，七根流音的琴弦在一段佳話中紛紛而斷，而那琴的碎片呵，亦在一處花冢中永久淚流……
往事越千年。今天，你已悠悠遠遠地飄向了宇宙的深處，代表地球人類去尋訪太空，而在知音的故鄉(xiāng)，青山不老，綠水長流，你不斷地從彈者的指間，從無數(shù)的音響流瀉而出，和悠久的令人神往的“高山流水謝知音”的故事一起永遠地流傳下去，流傳下去……
古典音樂，這不著煙火色的聲音，載著人們自古以來的美好希冀，載著內(nèi)心那份期盼，正如單翼的天使去尋覓那一側(cè)翅膀，人們在尋求心靈的回音。經(jīng)典的高山流水，飄過先秦漢唐，飄過宋元明清，飄向浩渺的未來……亙古不變的，人們期盼借助它穿越心靈的厚壁，與另一顆心融合，找到心靈溫馨的家園。
《高山流水》優(yōu)美散文 篇7
明月照我眉彎，清風拂動心田。慕琴在瀟湘之雅意，品竹在高山流水，人生得一知己，足矣。
走在故鄉(xiāng)的小山上，穿過樓水亭榭，曲廊小徑，落入眼眸的是一傾綠幽幽的竹影，落岸繁生，一派清塵寧靜。一望滿山頎長挺拔的綠竹，節(jié)節(jié)而生，亭亭而立，俊如君子清如風，似聞浩然正氣。竹葉影翠密，朝陽而長，葉段漸尖而細長，中橫細細的紋絡(luò)，輕輕翻轉(zhuǎn)著，葉面是綠濃深，背面是綠清淺，枝枝葉葉橫插著交錯開來，層層疊疊壓成一片遮天綠蔭，陽光細細碎碎宛如一顆顆金寶石般灑落下來，美的絢爛清雅，眸光醉夢。
春風拂過，綠竹輕輕的搖曳，竹葉聲沙沙地響起，向你絮語著它的柔情。我踮起腳尖，閉起雙眸，輕嗅著竹的清香，聽著鳥鳴啾啾，流水潺潺，竹語呢喃，細細的光和影和風，柔柔的流動在我的臉龐，我的眼睫，我的指尖。當你立在高處遠遠望去，此時此刻的竹林在風中翻浮涌動，綠的幽深，綠的詩意，綠的寧然，宛如置身于一汪碧綠的竹海浪花，宛如見到了一抹天上飄落人間的綠紗，輕輕地來到你身邊，靜靜的立在山那處，默默凝望著你。
一夜春雨萬竹開，當綿綿的春雨過后，春筍就像個頑皮的孩童探著可愛的小腦袋紛紛鉆出來，而小竹子就像是離弦的箭，咻地一聲騰射出去長成清秀挺拔的綠竹。想起童年時候，和小伙伴們一起到竹林里嬉戲捉迷藏，一起捉蛐蛐，一起提著竹籃子，帶著小挖揪采摘春筍，竹枝疏影間藏著誰的`身影，如鈴鐺般的琳瑯笑聲飄向了何處。
漫步幽篁中，拈起一片竹葉，放在唇間輕輕的吹起，悠悠的曲兒聲蕩漾在我的心田，竹之雅樂也。千古以來，竹為雅樂的歷史淵久，其枝可做笛、簫、笙，拍板等樂器，音色清美動聽，是樂舞者之愛，畫者之妙筆，詩者之詞作。在眾多樂器中我最愛笛，在落入清雅的幽篁中，望著竹之清雅，耳邊聽著笛之悠揚，那該是怎般的愜意，樂哉妙哉也。
綠竹，它是中國“梅、蘭、竹、菊”四君子的一位，也是“梅、松、竹”中的歲寒三友。多少人描摹過它的身影，它的容顏；多少人傾贊它的品格，它的胸懷。為你寫過千千萬萬的詩篇，畫過千千萬萬的丹青，也有人夜夜彈唱著你，傾慕著你，因為你是竹，竹是你。
我喜歡看竹清幽的綠影，塵靜中帶著一香禪意；我喜歡竹的傲骨，絕然而立，風姿翩翩；我喜歡竹的虛懷若谷，溫潤如玉的溫柔；我喜歡它堅貞不渝的心，執(zhí)手一生的愛。
竹一生只開一次花。山海經(jīng)中寫道：”竹六十年一易根，而根必生花，生花必結(jié)實，結(jié)實必枯死，實落又復生。”這是綠竹堅貞勇敢的心，一生只愛一人，一生只開花一次。情不禁地吟起書中的一首詩： ”斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。”詩中的這斑竹，也喚作湘妃竹，傳說中因娥皇女英的眼淚灑在竹上化成一滴滴淚斑而得名，湘妃竹亦有著瀟湘妃子林黛玉一生幽涼凄美的故事。試問天，何是情，何是愛，試問多少人為這愛恨癡瞋怒，化為了三千惆悵。問情何時絕，問天何時老。而情不會絕，天亦不會老。
夜色慢淌，一簾弦月高掛天穹，月光像牛乳般傾瀉下來，落在竹葉間，透過竹枝流動著一縷縷如銀的流光，幻化著綠竹的剪影，參差錯落，婉約清雅，恰如這丹青妙筆下的一副墨竹畫。這月光里的竹篁是那樣的美麗，飄飄渺渺仿佛升起了薄薄的霧，慢慢的洇著竹林，洇著小山，吾心獨醉。
天空的云朵浮動著倦意，打著翻斗漸漸飄向了遠處。我坐在竹舍里，輕輕舀著流水，看茶沸煮香，葉落浮沉。人生為何歡喜憂，看我醉酒賦詩一首，看我執(zhí)筆輕狂一畫，大笑一聲，莫憂愁莫憂愁。人一生何其短，來來去去，不過生死一場，佛曰：“有情人做歡樂事，別問劫是緣”。既已相遇，何忍分離，既已相愛，何忍放手，好夢難續(xù)，好景難在，愿朝朝暮暮永相依，愿今生今世永安在，愿天下有情人終成眷屬。
品竹在高山流水，人生得一知己，足矣。伯牙與子期的故事，是知音二字的由來，你知我心中想，你知我心中意，此情共鳴，兩心生此情。古龍說：“一個人和自己最知心的人相處時，往往感到有種凄涼的寂寞，但那不是真正的凄涼，真正的寂寞。那不過是對人生的奇異感覺，一個人只有在自己領(lǐng)受到最美麗的境界時，才會有這種感受。那種意境，也正和“念蒼天之悠悠，獨愴然淚下”相同，但那不是悲哀，那是美得令人意消”，這是我人生中忘不了的一段話，最讓我歡喜落淚的一段話，所以讀到伯牙斷琴此生不復彈琴的那一幕，我相信。真的如斯相信，子期離伯牙之后的殤與決絕，天下蒼蒼，世事茫茫，知音何其難覓，卻正是因為伯牙有過子期這樣的一個心靈相通的知音，領(lǐng)略過那種凄美得令人芳醉的境界，他問蒼天：此人還會有嗎。不，再沒有了，他說。于是，子期之后，斷琴絕弦絕心。
因為領(lǐng)悟，所以看透。因為看透，所以放下。所謂放下，這也是百閱人生后的一種淡然處世，而往事種種也將風輕云淡，化為過往云煙。
人生路，春花秋月夢一場，來也匆匆，去也匆匆，何不瀟瀟灑灑走一生，看我策馬狂鞭俯瞰天地揮灑歲月，看我丹青水墨染罷山河畫遍紅塵。鏘鏘鏘，嚯嚯嚯，干一杯，喝一聲，我自逍遙。
靜臥幽篁中，夜靜靜的在我懷里沉睡，月光照亮了我的白衫，竹搖聲搗醒了歲月的模樣，獨自悠揚。
《高山流水》優(yōu)美散文 篇8
夜，沉醉的夜。映入千巖競秀，萬壑爭流，草木蔥朧，曲水流觴的江上，遠處飄來悠遠的古琴聲。
今夜，只為了尋覓那一支上古時期的古樂，這是一絹活著的遺產(chǎn)，這是一串流芳百世的音符，這是一段行云流水的樂章，這是一曲源遠流長的古韻，這就是古樂《高山流水》。
聆聽《高山流水》，追尋那一縷久遠的漣漪，叩響那如水如煙的琴音舊夢。音樂響起，一幅優(yōu)美的山水畫長卷呈現(xiàn)在我面前。旋律典雅，韻味雋永，“高山之巍巍，流水之洋洋”的畫面映入眼簾。
夜風吹開心靈的窗口，伴隨悠悠古樂，古琴聲婉約流淌，伯牙的影子在洋洋的流水聲中輕輕地搖曳，朦朧月色，裊裊娜娜，高山之顛，大河之濱，幽幽古樂在靜謐的夜空中淺唱，散溢著幽深的琴香。
伯牙鼓琴隨著似有若無的琴音游走、起伏、婉蜒，聆聽此曲，讓人獲得了樂音之外更加廣闊的聯(lián)想空間。音盡、意猶未盡……
這就是伯牙特有而美妙的弦外之音。這種空冪縹緲的琴音。一唱三嘆，一波三折，使思緒的表達游走于情意之外，喚起更多、更深的意韻與共鳴。
沒有人知道古琴是如何托生于混沌。因其清、和、淡、雅的音樂品格，寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，只有鐘子期曾在風吹柳絲的美妙音律中，領(lǐng)悟到伯牙琴聲與大自然的高山流水的和諧。
早在公元前四世紀的春秋戰(zhàn)國時代，鄭國人列御寇在《列子湯問》中記載，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲，鐘子期贊賞地說：“巍巍乎志在高山。”伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶涌澎湃的曲子，鐘子期感嘆：“洋洋乎志在流水。”鐘子期能深刻地領(lǐng)會伯牙所彈奏樂曲的內(nèi)涵，“伯牙鼓琴遇知音”，從此，他們倆人結(jié)成了知音。
無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現(xiàn)某一主題或意象時，鐘子期必能領(lǐng)會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。
樵夫鐘子期能聽懂了伯牙的琴聲，從中聽出了高聳入云的泰山，看到浩瀚寬廣的湖海。鐘子期能深刻地領(lǐng)會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的`音樂表現(xiàn)內(nèi)容，實在難得。志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。無論是陽春白雪，抑或下里巴人，只要懂琴，便能在琴中物我兩忘，以心傳心。所以，伯牙非常感念子期這個知音。
《高山流水》以及伯牙鐘子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年里廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代“天人合一”、“物我兩忘”的文化精神得到充分的體現(xiàn)。《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻，誠可謂中國古樂主題表現(xiàn)的最高境界。
后來，子期，不幸早逝，伯牙傷心不已，最后彈奏了一遍《高山流水》……知音不在，對望著枯木斷弦，縱使?jié)M腹的惆悵，又該向何人訴說？“知音少，弦斷有誰聽”，正是伯牙當時心境的準確反映。伯牙的絕琴明志，一者做為對亡友的紀念，再者為自己的絕學在當世再也無人能洞悉領(lǐng)會而表現(xiàn)出深深的苦悶和無奈。
一把素琴，蘊藏著天人合一的奧義。七根絲弦，十指間訴不盡人海滄桑。《高山流水》余音繚繞，時空穿梭，心弦依舊，知音何求？問蒼茫大地，何處，覓一個千古知音？……
《高山流水》優(yōu)美散文 篇9
常常覺得越是走在熱鬧的人群中，越是感到孤獨，所以很長時間都無法面對自己和眾人，因為覺得思想上有很多差距，不知道該如何與人溝通，有時真覺得疲憊已極。
近來每晚躲在家中看書，看高山流水的故事，春秋時的俞伯牙擅長彈奏七弦琴，但陽春白雪曲高和寡，很多人只是聽其音而不辨其髓。有一天他彈奏雄偉氣魄的曲調(diào)時，鐘子期便吟出名川大山的詩句，當彈到涓涓流水時便吟出水的詩句。這首曲子就是今天舉世聞名的箏曲《高山流水》。俞伯牙與鐘子期從此便成為知已，只有鐘子期在時，俞伯牙才彈奏，后來鐘子期病故，俞伯牙摔碎了七弦琴，從此歸隱。
雖然只是一個傳說，但它分明在訴說著，不管今后你是如何的重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤，走得遠了，也許會遇到一個人，象隱士，象路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了大半個生命。
一個無言的起點，指向一個無言的結(jié)局，這便是友情。
人們無法用其它詞匯表達它的高遠與珍罕，只能留住“高山流水”四個字，成為中國文化強烈而縹緲的共同期待。差不多注視了整整二十六年，如果有人問我：“你找到知音了嗎？”我的回答有點艱難，也許我的七弦琴還沒有摔碎。
可見友情的錯位來源于我們自身的混亂，以至于讓一些珍貴的緣份在不經(jīng)意間悄悄流逝。余秋雨說真正的朋友不靠事業(yè)、不靠身份、不靠處境、不靠經(jīng)歷、它在本性上拒絕功利、拒絕歸屬、拒絕契約、它是獨立人格之間的相互呼應和確認。它使人獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友，也只不過是互相使對方活得更加溫暖，更加自在的那些人。
英國詩人赫巴德說，無所求的朋友才是真正的朋友。一旦有所求，也就有了目的，友情就轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點。想到自己對待朋友，也常是有所求，也常會不平衡。所以我從不敢輕言知已二字。
俞伯牙和鐘子期是知已，李白和杜甫是知已，但是蔡萼和小鳳仙不能稱為知已，因為他們是有所求的。有詩人對朋友做過這樣的描述：“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的`樹，彼此看見對方的黃葉飄落于秋風中，它們沉靜了片刻，互相道別說，明年夏天見。”
余秋雨對朋友下的定義是一個人終其一生所尋找的精神小村落。他寫了一則小品文說兩只螞蟻相遇，彼此碰了一下觸角，就向相反的方向各自爬去，爬了很久之后突然都感到遺憾，在這樣廣大的時空中，體型如此微小的同類不期而遇，可是我們競沒有彼此擁抱一下？
所以我很欣賞他說的幾句話：
來一次世間容易嗎？
有一次相遇容易嗎?
叫一聲朋友容易嗎？
學會珍惜，小心翼翼。
以前因為不懂得珍惜所以常常失去，現(xiàn)在又因為在太意失去而不知該如何珍惜。因為害怕平庸，追求杰出，以至于讓自己不斷的失去。
現(xiàn)在想想，絕大多數(shù)的人生都是平常的，而平常也正是人生的正統(tǒng)形態(tài)。杰出是因為罕見，如果我把自己連接于罕見豈不是冒險？既然大家都很普通，那么我就不應該鄙視世俗庸常，不孤注一擲、不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只要平靜而負責的一天天走下去就好了。余秋雨這樣形容人生，秋風起了，蘆葦白了，漁船遠了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點和終點，我們的日子空靈了又實在了，放忪了又緊迫了，看穿了又認真了。
仔細想來不管自己有一個多么純靜無波的小池塘無論如何也無法構(gòu)成對大海的對峙和反撥。所以多年來自己身上殘存那點孤傲之氣已近枯葉結(jié)。
每個夜晚我坐在窗前，向外望去，我問自己世上最美的是什么？
依我看，除了月亮，就是萬家燈火！
《高山流水》優(yōu)美散文 篇10
許是只影寂寂，許是相思綣繾，春雨輕綴，點點潤夢。一枝高山流水，相將平素里年光，從歌從舞，向醉里有幾分清明？
綿綿春雨，平添幾分愁緒，舉目回望，素日里同游南山，那山環(huán)山，那水繞水，山水相澗，聚也依依。春雨里，芳草茵茵，燕語清清，花香縷縷。南山得名，群山疊疊，云波煙緲，我站在雨里，聆聽，山的輕吟。南山，水色清和，綠澈盈盈，我站在風里，聆聽，水的低語。
南山，我魂牽夢縈的名字，走近你的懷抱，讀花語片片，萬般風塵中，有你一成不變的風姿。踏著吊橋，親近你的容顏，花香沁入我心懷，與你共醉這場春事。目睹過萬紫千紅，而你卻別具一格，贏得我心底最執(zhí)著的青睞。吊橋兩岸，桃花映滿江，一片花海的調(diào)子，譜成生命里的傳奇。吊橋上人來人往，每個人都在贊嘆著這滿岸的花香。每一枝，每一朵，每一片，數(shù)過千山萬水，唯與我夢中這朵相逢。我不知道這是不是上天的安排，在縱多的花色，花香中，而我只迎接到你的目光，讀到你心里的期盼。花，每一朵都有不同的心語，我卻只記取你的樣子。守候著你這一季的馨香，溫暖我半生。人生的相遇，或許就是這么自然，得來，皆是淵源。
走過吊橋，聆聽水的歌謠。抬頭，雨后的遠山頂峰上流瀉一片，一層層，一段段，氤氳香澤。兩峰綠樹成蔭，波光習習，薄薄的霧氣籠罩著山澗中每一片綠葉，仿佛少女青紗的裙，飄逸，紛紛。每一層的波段，一點一點的接近，然，又剎時分開，流動。流瀉的溪水像一根根細紗從山巖上穿過，漫過山尖，流落，烙在山石的底蘊，團團升騰，圈成一朵朵白色的浪花。有的細沙從頂峰直接垂下，宛如仙女撒下的絲線，透徹而空靈，遙遙相望，一股暖流在心中涌起。有的細紗卻是從山巖中穿過，圍繞，融合。好一幅山水相依的畫卷，讓目睹的心懷忽而柔軟，情不自禁。水色，清澈而乳白，更是烘托山間的純潔，干凈。水聲，清脆而綿長，細細聆聽，似一曲心之戀歌。傾注這般詩情，眷戀，繾綣的相思如癡如醉。多想，靠近，再靠近，在你的心懷里沉醉著，消愁生生。我知道，你的方向里寫著細水綿綿，而我，只想用熱烈的懷抱，和著你的思想一起流淌。誠然，我不知道，我們的目的地最終能流向哪里？我不想問，也不想思考，只愿與你同游這片山色，流景中從醉。
站在南山之巔，回望，一簾幽夢，悠悠長長。眼底花色，水聲，調(diào)子清雅；遠天，與山色相連，分不清哪是山峰，哪是云朵？山腳，花海一片，花色不一，有的單調(diào)泛白，有的嫣紅如血，也有的成黃金燦，這滿目的花色盡收眼底，我的心海布滿喜悅。多想，站在這山巔之上，大聲呼喚著你的名字，傾吐著我的愛戀。
在我的眼里，你有著山的高曠，寬廣，無論站在哪個角度讀你，我的目光里都注滿了癡迷，一往情深。請打開你寬闊的心胸，讓我住進你的懷抱，可以嗎？世間太多的紛爭，太多的苦難，我不想在復雜的塵世中游歷。只想依賴著你擁有一份簡單的快樂。只想信任著你擁有一份純潔的愛戀。人世間有著太多的欲望，與苛求，而我只想躺在你的懷里靜靜地與之相守，天涯海角。
親，曾幾何時，你是我心中一座偉岸的大山，我用愛丈量你的高度，你的寬度，與我的情同長。我沒有鮮艷的彩筆，來描繪你的形狀，可我懂得，你的神奇，你的圣潔與憨厚。因為懂得，而讓我們的心靈更加靠近；因為懂得，而讓我們更加珍惜。親，無論時間如何游走，我對你的眷戀永生不變。每個寧靜的夜，我便站在風里聆聽著你，與你一同呼吸。空氣中有你的氣息，也有我的味道，與同時間一起打磨愛的歌詠。
親，曾幾何時，你是我心中的一片海，采擷詩歌的韻香，陳述我的溫柔。很多時候，我只想住進你的懷里，與同我柔軟的夢一起，深入你的骨髓。也想過與你肩并肩同賞藍天，白云，寂寞的時候，滑落思念的雨水，植入你的情懷。每一滴雨水，注滿我的深情，執(zhí)著，情味不減，娟娟如月。每一滴雨水，蘊含著我的熱烈，激情，念你，魂夢消融。在我青春的歲月里，譜寫你的寧靜，你的莊嚴，與愛的'永恒！
每個清晨，守著陽光的窗口，對你說一聲；親，早安。讓微笑的祝福為你添色，陽光，雨露，花香，植入你的心海，像詩，像畫。打開你的心胸，擁抱著我的心語，與風約住，長偎！每個靜夜，伴著牽念的詩行，對你道一句；親，晚安。讓溫柔的親昵劃過你的心房。那么，今夜請住進我的夢海。不，是讓我住進你的夢鄉(xiāng)，枕著我的柔情，溫暖你疲憊的旅程。
人生旅途中，有著太多的苦難，太多的孤寂，故我從此不想再流浪遠方，想停下漂泊的心船，停在你的心靈港灣。親，摟著我，把春天里最初的純潔，印在你的唇上，讓柔軟的詩情在你高曠的山巔，唱響。親，擁住我，把多情的筆墨，融入你遼闊的心懷，讓諾言在你寧靜的海面繪成浪花。從此山水相依，不離不棄。我知道，或許，生命的盡頭不能讓彼此同存。而我只愿，這一刻，與你相守，與愛從醉。
曉風未醒，歲月如流，從來多少事，念來來去去，皆是情種。而今，愁思盈盈，淡墨涂韻，與你聽。春雨深處，是我淺吟的水調(diào)，脈脈于你。年年如是，對著你的方向，用歌，用情，歸于你的山水。有何人，如我這般癡戀？山，是你的高度，是我丈量愛的曠遠。水，是你的深度，是我丈量情的綿長。山山水水，如今向，東風里弄月色，從此不問何世！
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