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散文表現(xiàn)手法分析
散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。小編整理的散文表現(xiàn)手法分析，供參考！
一、基礎(chǔ)知識(shí)
寫作手法指寫作中使作品更好的藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面。表達(dá)方式常見的有五種：記敘、議論、抒情、描寫、說明。
修辭手法有：比喻、擬人、夸張、對(duì)比等等。
表現(xiàn)手法有：聯(lián)想、想像、象征、對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)、前后照應(yīng)、正面?zhèn)让婷鑼憽⑻搶?shí)結(jié)合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、開門見山、伏筆鋪墊、設(shè)置懸念、卒章顯志、以動(dòng)襯靜、烘托渲染、實(shí)寫虛寫等。
二、概念解析
A表達(dá)方式：記敘，抒情，描寫，議論，說明是句子的五種基本表達(dá)方式
(1)敘述。敘述是寫作中最基本、最常見的一種表達(dá)方式，它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過程以及場景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說和交代。
(2)描寫。描寫角度：正面、側(cè)面、視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等。描寫分為人物描寫和環(huán)境描寫兩大種，人物描寫又分為神態(tài)描寫、外貌描寫（肖像描寫），動(dòng)作描寫，心理描寫語言描寫等有正面描寫和側(cè)面描寫的，環(huán)境描寫有景物描寫和社會(huì)描寫。在寫作中，我們既要描寫人物，又要描寫環(huán)境，還要描寫物體。細(xì)描：使用大量生動(dòng)、貼切的比喻，絢麗的文字，斑斕的色彩，進(jìn)行濃筆涂沫。白描：以質(zhì)樸的文字，抓住人物或事物的特征，寥寥幾筆就勾勒出人物或事物形象的寫法。靜態(tài)描寫：指平面地靜止地對(duì)人物或景物進(jìn)行描寫。動(dòng)態(tài)描寫：指以動(dòng)來寫靜，或把物用擬人化的手法進(jìn)行描寫。
(3)抒情。抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。它是抒情文體中的主要表達(dá)方式，在一般的文學(xué)作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達(dá)手段。 ①直接抒情。即作者在文章中表明自己的感觸和動(dòng)情之處。如《最后一課》寫韓麥爾先生上了最后一堂課后，在“我”充分感受到了這堂課的與眾不同之后，在心底里由衷地發(fā)出了這樣的感嘆：“啊！這最后一堂課，我真忘不了！”表達(dá)了內(nèi)心那種對(duì)即將失去的美好事物的留戀之情。閱讀時(shí)只有把這種感情的依據(jù)掌握之后，才能更加深刻地感受到文章所表達(dá)的深情。②間接抒情。即作者通過敘述描寫議論來抒情。作者往往把情感依托于敘事、繪景、狀物、說理，在敘事、繪景、狀物和說理中抒發(fā)感情，也就是寄情于事、寄情于景、寄情于物、寄情于理。在敘事描寫議論中滲透著作者的感情，閱讀時(shí)要注意情景交融、情事結(jié)合的內(nèi)容，從這些內(nèi)容中去接受美的感染與熏陶。
(4)議論。議論就是作者對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達(dá)方式；在一般記敘文、說明文或文學(xué)作品中，也常被當(dāng)作輔助表達(dá)手段。
(5)說明。說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說清楚的表達(dá)方式。這種被解說的對(duì)象，有的是實(shí)體的事物，如山川、江河、花草、樹木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識(shí)、修養(yǎng)、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等。
B寫作手法
1、聯(lián)想和想象。聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會(huì)想起美麗的孔雀開屏；看見老花 鏡，就會(huì)想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補(bǔ)課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時(shí)光； 看見一本舊書，就想起與同學(xué)相處的一件往事……這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進(jìn)作文里，就會(huì)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
再說想象。想象與聯(lián)想就像一對(duì)親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點(diǎn)都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。
2、對(duì)比。把兩種對(duì)應(yīng)的事物對(duì)照比較，使形象更鮮明，感受更強(qiáng)烈。運(yùn)用對(duì)比手法描寫人物，刻畫性格。如契訶夫的《變色龍》，寫警官奧楚蔑洛夫在處理一只狗咬傷工匠赫留金的事故中，其態(tài)度在頃刻間變了四次，反復(fù)再三，前后判若兩人。這里通過主人公自己前后不同態(tài)度的對(duì)比，鮮明地刻畫了“變色龍”的性格。運(yùn)用對(duì)比手法，描摩景物，抒發(fā)感情。
如魯迅的《從百草園到三味書屋》，前邊描寫了百草園景色，這是一片生機(jī)盎然的自由天地，少年“我”的欣喜之情躍然紙上，這里的景物描寫與充滿枯燥乏味氣息的“三味書屋”形成了鮮明對(duì)比，“我”對(duì)“三味書屋”的厭倦、煩惱之情也自然流露出來。
3、襯托。以一些次要事物為陪襯來突出某一主要事物，常與對(duì)比一起使用。人們常說的“萬綠叢中一點(diǎn)紅”、“眾星捧月”就是襯托。用其他人物襯托主要人物。如《藤野先生》中用日本“愛國青年”的無理挑釁來反襯藤野先生的正直熱忱、毫無民族偏見。用景物描寫來襯托人物性格或事件意義。如《故鄉(xiāng)》開頭描繪了荒涼蕭索的村景，十分貼切地襯托了“我”的悲涼心情。
4、鋪墊。在主要人物、事件高潮出現(xiàn)之前，對(duì)環(huán)境、情緒、氣氛等所做的描寫，借以造成一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的藝術(shù)效果。如《三國演義》寫諸葛亮出場就布置了鋪墊過程。先是水鏡先生司馬德操感嘆劉備手下空有關(guān)、張、趙云等“百人敵”的勇將，而獨(dú)少運(yùn)籌帷幄之謀臣、統(tǒng)帥。一句話擊中了劉備的心病。接著他向劉備介紹了“臥龍”先生，為諸葛亮的出場鋪下第一塊基石。接下去是徐庶出輔劉備，旗開得勝，擊敗了曹軍，印證了水鏡先生判斷的正確。只可惜一仗之后徐庶就被曹操騙走，這才有徐庶走馬薦諸葛的情節(jié)。劉備這時(shí)才知道“臥龍”先生原來就是諸葛亮。
5、伏筆，實(shí)際上是一種交待，對(duì)將要出現(xiàn)的事件作暗示，為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。埋下伏筆后，后邊一定要有照應(yīng)。如《故鄉(xiāng)》中，“我”剛回到故鄉(xiāng)時(shí)，母親說“還有閏土，他每到我家來時(shí)，總問起你，很想見你一面。我已經(jīng)將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。”這是一處伏筆，它不僅點(diǎn)明了閏土和“我”的關(guān)系，而且暗示“我”將要與閏土見面，使后面閏土的出場十分自然。
6、照應(yīng)，是文章前后內(nèi)容上的關(guān)照呼應(yīng)。方式主要有與伏筆照應(yīng)、與開頭或題目照應(yīng)、反復(fù)照應(yīng)等。照應(yīng)得好，可使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，主題更加鮮明強(qiáng)烈。如《背影》一文中四次寫“背影”，三次寫“流淚”，反復(fù)照應(yīng)，感情抒發(fā)一次次更加強(qiáng)烈，滾滾熱淚既表達(dá)了兒子的情感，又襯托出背影形象的感人，這篇文章是情與淚的結(jié)晶!
7、象征。把抽象的思想感情用某一特定的具體事物來表現(xiàn)，使之形象化，使所要表達(dá)的意思更為含蓄、深刻，即“托義于物”。如冰心的《小桔燈》中的小桔燈象征了光明和勝利，象征著小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神。如矛盾的《白楊禮贊》細(xì)致描寫了黃土高原上白楊樹枝干筆直、葉子片片向上的形象，表現(xiàn)了它的倔強(qiáng)、挺立、不屈不撓，從而象征了華北農(nóng)民質(zhì)樸、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈、力求上進(jìn)的精神和意志。
8、以小見大指從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節(jié)，或通過一小部分看出整體。在寫作中指對(duì)形象進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、取舍、濃縮，以獨(dú)到的想象抓住一點(diǎn)或一個(gè)局部加以集中描寫或延伸放大，以更充分地表達(dá)主題思想。《散步》抓住了生活中的一件小事——散步，為我們展現(xiàn)了一家三代之間真摯而深沉的愛。
9、抑揚(yáng)的表現(xiàn)手法，所謂“抑”就是按下、抑制；“揚(yáng)”就是抬高揚(yáng)起。它有兩種形式一是欲揚(yáng)先抑，一是欲抑先揚(yáng)。如《變色龍》中的奧楚篾洛夫在剛知道狗咬人之事時(shí)，說了一大道“義正辭嚴(yán)”的慷慨之語，大有“為民除害”的清正之勢(shì)，一個(gè)廉潔公正、不畏權(quán)勢(shì)、執(zhí)法嚴(yán)明的警察似乎呼之欲出；然而以后的多“變”則是對(duì)他第一次表態(tài)的極大諷刺，使他欺下媚上的卑劣個(gè)性暴露得更徹底、更清楚。
10、卒章顯志，在文章結(jié)尾時(shí)，用一兩句話點(diǎn)明中心、主題的手法就叫卒章顯志，也叫“篇末點(diǎn)題”，“志”就是指文章的主題、中心。“卒”為完畢。恰當(dāng)運(yùn)用這種手法可以增加文章的深刻性、感染力和結(jié)構(gòu)美，有“畫龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)效果。《岳陽樓記》開頭先說寫文章的緣由，再概括地描寫巴陵勝景，然后再詳細(xì)描寫兩景兩情，最后以議論帶抒情的方法收筆，突出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主題。文章題目雖是“岳陽樓記”，但不僅是記敘、說明，而又狀景、抒情。在抒情的基礎(chǔ)上，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出對(duì)“古仁人之心”的求索，以“卒章顯志”作結(jié)，一下子把文章提到一個(gè)很高的境界。
11、正面描寫：就是指直接描寫人物的外貌、心理和行動(dòng)和語言。 又稱“直接描寫”。文章的描寫手法之一，與“側(cè)面描寫”相對(duì)。它主要是指對(duì)人物的肖像、心理、語言、行動(dòng)以及對(duì)正面描寫一般包括動(dòng)靜描寫，虛實(shí)描寫，色彩渲染描寫，觀察角度變化描寫 ，點(diǎn)面結(jié)合描寫五種描寫方法；對(duì)人物的肖像、語言、動(dòng)作、心理方面進(jìn)行的直接描寫。側(cè)面描寫：側(cè)面描寫也叫間接描寫,是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象，以使其鮮明突出，即間接地對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行刻畫描繪。《春》：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。前兩句從正面寫花多、花色、花味。最后一句是側(cè)面描寫，蜂之所以鬧，蝶之所以舞，不言而喻是艷麗的花吸引了它們。
12、托物言志就是通對(duì)物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。 采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時(shí)，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。
13、情景交融指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。文學(xué)理論上的情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。例如《登幽州臺(tái)歌》 全詩未見景物之描寫，但是當(dāng)你了解了詩人當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的處境和痛苦的心情之后，在你的腦海中便會(huì)出現(xiàn)一副閃耀著血淚的圖畫：一幅浩渺無際的天宇，一座兀然聳立的樓臺(tái)，一位獨(dú)立蒼茫的詩人。在詩人的悲愴中，你會(huì)體味到詩人報(bào)國無門的悲憤和天才末路的痛苦。這些歷史與現(xiàn)實(shí)，宇宙和人生，都會(huì)隨著詩人情感的噴發(fā)變成感人的色彩和旋律，也為讀者開創(chuàng)了一個(gè)情中見景的審美空間。
14、開門見山：所謂“開門見山”法，就是寫文章像開門一樣，一打開門，就看見遠(yuǎn)處的山峰。意思是說，文章一落筆就入題，不轉(zhuǎn)彎抹角。荀子的《勸學(xué)》是采用開門見山手法寫的，其首句就是中心論點(diǎn)，而以下就一直緊扣這個(gè)中心論點(diǎn)進(jìn)行闡述。
15、動(dòng)靜結(jié)合：在文學(xué)作品中，“動(dòng)靜結(jié)合”手法是一種寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，形成形象在意境中的和諧統(tǒng)一的手法。
16、夸張：一種故意“言過其實(shí)”的形象化手法，可以突出人物，強(qiáng)化感情。如《三國演義》中寫張飛的肖像：“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬”，這種夸張地描寫，突出了張飛粗直勇猛的特點(diǎn)。
17、詳略得當(dāng)：所謂詳寫，是指對(duì)能直接表現(xiàn)中心意思的主要材料加以具體的敘述和描寫，放開筆墨，寫得比較充分；所謂略寫是指對(duì)雖與表現(xiàn)中心意思有關(guān)但不是直接表現(xiàn)中心意思的材料，少用筆墨，進(jìn)行概括式的敘述。 在一篇文章中，詳寫和略寫是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。沒有“詳”，就無所謂“略”；沒有“略”就無所謂“詳”。詳寫的內(nèi)容必須是主要的，次要的不能詳寫；但詳寫必須有略寫配合，略寫補(bǔ)充詳寫，使文章繁簡適當(dāng)，重點(diǎn)突出。可見，詳寫和略寫是兩種互為補(bǔ)充的表達(dá)方法。
18、駢散結(jié)合：駢句指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對(duì)偶相似，只是不像對(duì)偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求。散句，則是相對(duì)于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。
除了以上這些寫法外，還有類比、點(diǎn)面結(jié)合、渲染等。
散文的表現(xiàn)手法有哪些
1、描寫
描寫是指作者用形象化的、滲透著感情的語言，具體生動(dòng)地再現(xiàn)人物、事件、環(huán)境的多方面面貌和特征。描寫手法從對(duì)象上可分為人物（肖像、心理、語言、行動(dòng)）描寫，環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）描寫，細(xì)節(jié)描寫；從方式上可分為概括描寫，直接描寫，間接描寫；從風(fēng)格上可分為白描，細(xì)描等。描寫可使表現(xiàn)對(duì)象形象化，產(chǎn)生藝術(shù)感染力，使讀者能直接感受到，從而引起激動(dòng)，得到某種程度的美感享受。散文的描寫，并非纖毫畢現(xiàn)的機(jī)械客觀的描摹，而是滲透著作者的見解，灌注著作者的情感，顯示著鮮明的傾向性
2、敘述
敘述是指作者對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的概括的說明和交代，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物之間的關(guān)系和經(jīng)歷、事件的進(jìn)展、環(huán)境和擺設(shè)等等。在敘事性散文中，它經(jīng)常與描寫交錯(cuò)使用。以蘇軾的《前赤壁賦》為例，其第一句：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”這一句就是典型的敘述語言。時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。地點(diǎn)：赤壁。人物：蘇子與客。環(huán)境：大江（因有“泛舟”二字）、赤壁。敘述的手法有順敘，即按照事物在時(shí)間上發(fā)生、發(fā)展的的先后次序進(jìn)行敘述；有倒敘，即把事件的結(jié)局或事件最突出的部分提前記述，然后再敘述事件的發(fā)展經(jīng)過；有插敘，即在敘述中，暫時(shí)把順敘的線索中斷，插入與主要情節(jié)有關(guān)的另一件事的敘述方法。
3、抒情
抒情是指作者對(duì)所描寫的事物有感觸而流露出來的情感和思想。在散文創(chuàng)作中是常用的表達(dá)方式。可直抒胸臆，叫作直接抒情。直接抒情是通過議論和感嘆方式來表達(dá)的。也可以寓情于景，叫作間接抒情。間接抒情是通過對(duì)人物事件的敘述和描寫來表達(dá)的。它帶有作者鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，并反映一定時(shí)代、一定人群某種共同的感情。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”好的抒情能深化作品主題，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，收到良好的藝術(shù)效果。在散文創(chuàng)作中，抒情手法通常與敘述、描寫、議論等結(jié)合使用，以渲染環(huán)境氣氛、刻畫人物性格、表達(dá)作者的思想感情。
4、議論
議論也是文學(xué)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。它是指作者對(duì)所描寫的事物，直接表明自己的認(rèn)識(shí)和看法。在文學(xué)作品中，議論往往與敘述、描寫、抒情交相并用，能起到強(qiáng)化主題、畫龍點(diǎn)睛的作用。在散文尤為常見。如散文的重要樣式之一雜文，就幾乎都是議論性的文字。再如上面提到的蘇軾的《前赤壁賦》，里面除了描寫、敘述、抒情之外，也有議論的成分。不過此種議論與科學(xué)論文中的議論不同。后者常用概念、判斷、推理的邏輯形式，且常貫穿于論文的始終。前者則常與形象化的描寫相結(jié)合，并具有強(qiáng)烈的抒情性和深刻的哲理性。后者重在說服讀者，前者則重在感染讀者。
散文的特點(diǎn)
1、內(nèi)容豐富，題材廣泛。散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不有。可寫國內(nèi)外、社會(huì)上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文藝論爭、倫理道德，也可寫文藝隨筆、讀書筆記、日記書簡；既可以是風(fēng)土人物志、游記、偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
2、思想警辟，詩意盎然。散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對(duì)時(shí)代和人生的深刻認(rèn)識(shí)與精辟見解。徐遲說：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽樓記》，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’是一個(gè)光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界。”
3、短小精悍，自由靈活。有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因?yàn)樗哂衅露绦【贰⑿问届`活自由的特點(diǎn)。我國古代散文名篇多是短小的，韓愈的《馬說》１５０字，柳宗元的《小石潭記》１９３字。現(xiàn)代散文名篇多數(shù)也很短，許地山的《落花生》４８２字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當(dāng)然，較長的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠(yuǎn)。
形式上看，散文較其它文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅說：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的。”冰心也說：“散文比較自由”。當(dāng)然，“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由靈活的散文，是裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)是用心雕刻的苦心文章。要做到自由、靈活，首先，表達(dá)方式要靈活自如，不局限某一種。可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語連珠……各式各樣、應(yīng)有盡有。其次，自由、靈活地選用各種體裁，賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感……，任其選擇，因人而異，選出自己拿手的，定能寫成佳作。
4、形散神收，博而不雜。“形散神不散”。這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說，表面上、形式上看，運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無章，行文時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫甲地，那段寫乙地。但是，“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定思想、感情的。“神收”、“不雜”，指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。秦牧的《社稷壇抒情》，就是既“散”又“博”的，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題。因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區(qū)別開來。
5、直抒胸臆，自具風(fēng)格。文學(xué)作品都是帶有感情的，小說、戲劇的作者，往往把自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對(duì)生活的感受、對(duì)人物的愛憎褒貶，一般是通過間接方式表現(xiàn)出來的。而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，往往用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實(shí)感捧給讀者，才會(huì)贏得讀者的喜愛。
寫作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖他常換筆名，明眼人一看就是魯迅。郭沫若的散文氣勢(shì)浩蕩，清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初寫者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格，但必須學(xué)習(xí)這些各有風(fēng)格的散文作家，經(jīng)過多次實(shí)踐、創(chuàng)造，終會(huì)形成自己的散文風(fēng)格。
6、慘淡經(jīng)營，文采斐然。優(yōu)秀散文“掉以輕心”是寫不出來的，都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。秦牧說：“一篇小小的散文也許寫作時(shí)間僅僅是一兩個(gè)小時(shí)，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴(kuò)大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們?cè)趯懽饕黄∥恼聲r(shí)，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度。”有些散文家提倡散文的“整體美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營”。整篇文章是慘淡經(jīng)營、刻意加工寫成的，它的語言就是精煉的，文采是斐然的。這是由于作者運(yùn)用的是散文筆調(diào)。一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。
學(xué)寫散文，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素就更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對(duì)優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，更是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工語言的結(jié)果。
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