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大寒節(jié)氣的散文
大寒，是全年二十四節(jié)氣中的最后一個節(jié)氣。每年公歷1月20日前后。以下是小編分享的關于大寒的散文，歡迎大家閱讀!
大寒節(jié)氣的散文 篇1
大寒，華夏二十四節(jié)氣中的第二十四個節(jié)氣，也是農歷年冬季的第六個節(jié)氣，時間當在公歷年下年的元月下旬初。
大寒，顧名思義，一年中最為寒冷的時間段降臨，天寒地凍，北風呼嘯，寒潮和冷空氣交替南侵;與七月的全國普遍高溫相反，整個華夏此際正處于低溫徘徊的極值。
大寒，炎黃農歷年的最后一個節(jié)氣，也是農歷冬季的最后一個節(jié)氣。華夏各地有關大寒的民諺，可謂比比皆是，比如"大寒不寒，人畜不安"、"大寒白，定豐年"等等之類，告預著節(jié)氣特征與農耕的血脈相連。
大寒之際，整個東北的農家都在貓冬呢，高緯度的苦寒地區(qū)，零下三、四十度的常態(tài)使得祖祖輩輩的悠閑傳統(tǒng)不斷發(fā)揚光大，熱乎乎的炕上，男人們喝酒、抽煙、侃大山，女人們串門、閑聊、嗑瓜子，成了很多文學作品表現(xiàn)的場景。畢竟，冰凍三尺非一日之寒，滴水成冰的時分，哪怕是秋季翻地沒完成此際也只能一聲哀嘆和滿是無奈了。
大寒之際，整個關外的牧民們都在基地，窩在氈房中等待寒冬腳步的離去。牛馬羊群都在圈里攔著，牧羊犬在游蕩和開心地撲咬廝打;白酒、奶茶、手把肉，男人們在盡情地享受生活，高談闊論中滿是得意和炫耀;女人們不僅要伺候全家老小，還要照料牲口的喂料，滿懷期待地期盼著殘冬初春的峻寒料峭中的產仔產羔高峰的來臨。
大寒之際，整個南方的農家，依然在不停地忙碌著。小麥和油菜地的壟溝深開排水，大田蔬菜的.冬季管理和追肥，果樹的修枝、整形和病蟲害的防治，竹園的翻地和砍伐挖除根兜，茶樹的修剪和有機糞肥入土，艷陽下的人們，以辛勞來擁簇春節(jié)近臨的喜悅。
大寒，元陽梯田上，春耕的勞作呼喊著豐收的希冀，水牛在奮力拉犁推動著映著藍天白云的水波;無數(shù)的長槍短炮對準著，攝影家和發(fā)燒友的鏡頭下，那農耕的詩情畫意總是永恒的題材。
大寒之際的北大荒，在我們屯墾戍邊的年代，年輕的兵團戰(zhàn)士可沒有貓冬的福分，軍墾系統(tǒng)真是人手奇缺啊。燒窯和伐木，是這個時間我們男工們最重要的任務，務必將一年的木料儲備齊全;白天的伐木，森林中的烤饅頭午餐，不時地撿拾到蘑菇和木耳的興奮;夜間，用拖拉機的大爬犁裝運原木，人躺在上面，穿得像個熊瞎子似的，或打盹或欣賞童話般的夜霧凇。磚坯的裝窯和紅磚的出窯，需要全連戰(zhàn)士的上陣，開春后的基建蓋房總是連隊改觀生活的主基調。
沒有一刻的松懈和休閑，農耕的趕季節(jié)的要求，讓我們都體味到了農時的珍惜和金貴。一股悠悠的期待，開始彌漫在知青們的心田，探親假開始審批了，回家過年，那可是我們每個人都夢寐以求的奢望。
大寒節(jié)氣的散文 篇2
這應該是我最后一次在“大寒”節(jié)氣中，返回臺南家鄉(xiāng)整理父母親的墳墓了。往后的歲月，父母親將被安奉在陳姓懷恩堂里面，永遠免受大地的風吹、日曬、雨淋。
（一）
在中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣中，“大寒”和“清明”這兩個節(jié)氣，對我這位離鄉(xiāng)背井五十載的游子而言，可說是具有一份特殊的意義。在這兩天，我總會設法撥開凡塵雜務，從高雄返回臺南家鄉(xiāng)，在小丘林野之中探望父母親。
從最先的摩托機車，到后來的自用轎車，雖然行走的路線，有臺灣省道和高速公路之別，但是這股返鄉(xiāng)省親的毅力與堅持，三十年來從沒有改變過。這條返鄉(xiāng)的心靈之路，不論是道路多么堵塞，路線多么迂回，我總會憑借著候鳥般的敏銳知覺，設法利用心中所記憶的返鄉(xiāng)地圖，穿梭于鄉(xiāng)間小路，準時于中午時分抵達目的地。
依據(jù)一般說法，大寒的前后幾天，是整理或修繕祖墳最好的時機，不必先行察看先人生辰，不用翻閱農民黃歷。以往每逢大寒時節(jié)，總會在墓地遇到同樣前來修理祖墳的鄉(xiāng)親，這些鄉(xiāng)親之中，有不少也是如同我一般，系從遙遠的臺灣各地兼程趕回來的。然而，最近幾年我似乎發(fā)現(xiàn)，在禁止土葬的約束下，不僅周遭新墳已經(jīng)不再增添，而原本舊有的墓塋，很多也僅剩下一座座空殼而已。
幾年之前，姊姊們就一直嘮嘮叨叨地勸我，希望在我身體尚佳的時候，要盡快將父母親的墳墓，做好撿骨晉塔的工作。因為我只有一個女兒，如果我將來不在人間，她其實很難再兼顧處理祖先墳墓的事。然而這項建議，卻一直被我婉轉擱置，因為我認為目前我的身體還很健朗，而且父母親墳墓的視野，每座都很寬闊顯示風水不錯。
我的家族成員比較復雜，有一般所謂的我的孩子、你的孩子、我們的孩子三種不同類型。我的父親娶了三個老婆，大媽生了五個女兒，最后因為難產而往生，也因此讓我的六姊成了李家的童養(yǎng)媳。二媽生了一個女兒(我的七姊)，后來因病往生。我的媽媽原本有一男兩女，與父親結婚之后，生下了我。雖然大媽和二媽兩人我從來未曾見過(連一張相片也沒有)，但是我還是公平地看待這三位媽媽。因此，每年的大寒或清明返鄉(xiāng)，我都是巡回四個墓地，分別掃墓或整理。
今年初，八姊返鄉(xiāng)與二姊和六姊相聚，遷移父母親墳墓之事，又再度被提及。八姊奉令當說客，打電話給我商量此事。此時，我也不再堅持，表示在大寒返鄉(xiāng)時，會和兩位姊姊再行溝通處理。雖心中仍有些不舍，但為了未來的長治久安著想，其實內心已經(jīng)有所定見。所以這次在大寒當天返鄉(xiāng)，我就帶回了家族的族譜記錄，準備交由六姊就近協(xié)助處理。
這是最后一次在大寒時分，返鄉(xiāng)整父母親的墳墓，走慣了這條返鄉(xiāng)的路，一切還真的有點不舍。
（二）
父母親的墳墓，分別屬于三處鄰近但不同的地方。父親和大媽位于竹篙山墓地，二媽則位于南邊的新墓地，我媽則是在竹篙山西邊的私人墓園，由于地點都在附近，掃墓其實還挺方便的。只是，大媽的墓地前面，有著一方常年永不干涸的水池，遇到雨季時，水位便會暴漲，要前往掃墓時，則得繞一個圈子，其余三處則是視野遼闊，進出方便。
就以自然景致的觀點而論，大媽墓地附近大樹林立，顯然并非刻意種植，而是透過鳥類的種子撒播而成林，因此該處相當陰涼，自然也成為野狗重要的盤據(jù)場所。也因為這樣的因素，在前年有一段時間，沙質的土墳連續(xù)遭受野狗挖洞破壞，那時的我就時常抽空從高雄驅車返鄉(xiāng)，修復遭破壞的土墳，并設法從附近挖來草皮予以覆蓋。
目前的墓地，是大媽的第二個家。當初在遷建墳墓之時，我剛升上初一，因此曾經(jīng)陪同父親在現(xiàn)場。也因此有了因緣，父親帶我到附近的二媽墓地，讓我認識正確的座落地點，為后來的尋覓墓園工作，有了一個清楚的記憶方位。記得當時剖開大媽墳墓，父親看到躺在棺木內的大媽尸骨時，竟然不勝欷噓地發(fā)出一聲感嘆：“人死了，真是不值得了。”
三年前，由于當年雨量特別多，返鄉(xiāng)時不僅要帶鋤頭、鐮刀、鏟子等工具，還得穿上高統(tǒng)雨鞋。曾經(jīng)有兩、三次，由于水池積水過深，又沒有竹搭的便橋通道，因此不得不從大約百公尺外的墓地小徑進入，在受到雨水滋潤的雜木亂草之中，設法辨識著不規(guī)則的水池外沿，踩著別人家的墳墓，迂回地往前而行，艱辛地抵達大媽的墓地。那時只有一念心，就是希望能夠盡力維護大媽墓園的完整。
父親的墳墓建在土丘的較高處，因此該處不會積水，倒是由于是沙質土壤，因此每年必須進行整理，以防墓地土質流失。父親的墓園，后面有著雜樹遍布，兩旁原本各有幾棵構樹排列，在樹型交錯之中，呈現(xiàn)出一個綠色的隧道，而父親的墳墓就在其中。后來由于旁邊有人增建新墳，因此南側的構樹就被挖除，因此目前僅剩北側的樹叢而已。
父親的墳墓系采座西朝東，與三位媽媽的座北朝南方位不同。由于地勢較高，墓前的區(qū)域呈現(xiàn)緩坡態(tài)勢，前面約十公尺處，有著一條大土溝，溝內長年有水，外頭則是魚塭。這個地區(qū)的視野相當遼闊，幾棵高大樹木，生長于魚塭的土堤空地上，樹型寬廣優(yōu)美，如果不是緊鄰竹篙山墓地區(qū)域，只要在此處建個涼亭，便堪稱是一處極佳的休憩場所。
右側有一處尚保留著林頭樹叢，這種樹木與一般的喬木或灌木有很大的差別。它的果實是金黃色，很像菠蘿果，只是不能食用。記得有一年，當時我還是小學低年級學生，由于那年缺乏燒飯用的黃麻梗和甘蔗葉等薪材，全家人就在父親的帶領下，連續(xù)多天，在墓地上面拔取林投葉子，再由牛車拉回曬干備用。在我的記憶之中，那時的墓地土丘，幾乎是處處林投樹，可能是因為后來墓地林火的因素，現(xiàn)在已經(jīng)很少見到它的蹤跡了，取而代之的，則是一些低矮的灌木群。
猶記得有一年的清明節(jié)，那時我們全家三人共騎一輛摩托車，女兒還小由太太背著，花了兩個小時的時間，由高雄返家掃墓。由于當時掃墓有就地焚燒紙錢的習慣，因此很容易引發(fā)草地野火。那一天北風不小，為了方便起見，機車停在一塊鄰近墓地的草皮上面。
待祭拜完畢之后，猛一抬頭，順著冒煙的.方向一瞧，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)野火發(fā)生的地方，竟然是在停放機車的那個地區(qū)。看這野火迅速蔓延，趕緊跑步趨前，取出鑰匙準備打開車鎖，卻在驚慌之中連開了幾次才打開，此時的野火業(yè)已進逼到相距一公尺左右的位置了。還好那天吹著北風，而我的機車系停放在上風處，否則后果真的不堪設想了。
父親的墳墓，整個視野的確很好，如果不是南側的構樹被移除，相信景致會更佳。有一年清明，我們全家返鄉(xiāng)掃墓，那時我正在墓前低頭焚燒紙錢，有三、四人從后方經(jīng)過，我聽到其中的一個人，對著同行的人小聲地說，“不要小看這個墳墓，它目前正發(fā)著(興旺)呢!”當然，那時候我已經(jīng)秉承父親的教誨，替他完成了當老師的遺愿，而且已經(jīng)是大學教授了。也因為在無意之中偷聽到了這句話，讓我一直在心里頭有一個非常正當?shù)睦碛桑瑪R置姊姊們所提遷移父母親墳墓的建議。
由于家境貧窮，父親的墳墓只是個簡單的土丘建構，周圍沒有磚頭圍著，上面也沒有青草覆蓋，更無石雕墓碑。當時只是由我這位孝男，孤單地用大鐵釘在布敷著的水泥上面，寫上碑文印記而已。在這種十分克難又不顯眼的墳墓上，他的后代也同樣穿著非常樸素服裝的情境下，我真的不知這位風水先生，如何從現(xiàn)場的哪些氛圍境界，發(fā)現(xiàn)其中的端倪?
二媽墓地的附近，也是有大樹生長，兩旁有幾株苦苓樹零星散布，后面則是高聳大樹成行成列。由于地處新墓地的邊緣區(qū)域，外面就是無垠的農田，因此視野堪稱遼闊。以往前往墓地時，必得行走魚塭堤岸和田埂，現(xiàn)在由于這塊田地，已于幾年前規(guī)劃為私人墓園，園區(qū)遍植樹木，又有水塘辟建，里面栽種著蓮花，水塘東側更有一塊停車場。因此前往二媽的墓地，現(xiàn)在是車子可以直接抵達的。
二媽墓地，是屬于黏土土質，挖掘泥土非得仰賴鋤頭不可。也因為土質較硬，又屬較高地勢，因此被雨水沖刷的機率不高。只是由于一座后來新建的土墳，不合理地緊鄰橫擋在墓前，導致與記憶中的墓地地圖，有著很大的差別。所以當初為了尋找二媽的墳墓，其實也是往返數(shù)次，花了一些時間的。
當時，我是憑借著以前曾經(jīng)隨同父親探視的模糊記憶，沿著田埂在該地區(qū)尋尋覓覓的。幸好，一塊由磚頭所雕刻而成的墓碑，讓我找到了二媽的墳墓。這塊當時建筑用的磚頭，雖然歷經(jīng)了近一甲子的歲月消磨，至今依然筆跡歷歷，也真得佩服當時燒磚業(yè)者的專業(yè)和用心了。
母親的墳墓是最慢建構的，雖然那時候我還是一位國小老師，但是經(jīng)濟情況已經(jīng)大幅改善。因此，母親的墓地是向私人購買的，也是四個墳墓之中，建構最完美的。那片墓地在竹篙山的西側，原本是屬于農地，由于土質鹽分較高收成少。母親的墓前有一個水塘，現(xiàn)今長滿著蘆葦，將水塘整個覆蓋住，已不若以往云天倒映的那番秀麗景象。
這塊墓園，原本并無銀合歡和構樹存在，后來不知怎樣，銀河歡竟然大肆繁衍，成了墓地的頭號殺手。很多墳墓由于多年未見后人前來整理，上頭長著多株粗粗的銀合歡，墳墓也因之被迫遷建。
母親墓地的兩旁附近，原本也有很多銀合歡生長，經(jīng)過多年的逐步鋸除之后，業(yè)已大幅往后退縮。不過種子仍會四處灑落，遇到雨季，則會生根發(fā)芽，所以必得每年前來整理，拔除墓地上的銀合歡幼苗，藉以杜絕無窮后患。
（三）
慈濟基金會創(chuàng)辦人證嚴法師，曾經(jīng)告誡弟子：“人生無常，行善行孝不能等。”這句話讓現(xiàn)在的我，有著“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的深沈感觸。每年大寒、清明兩次的返鄉(xiāng)省親，不僅次數(shù)的確不多，也只能聊盡為人子女的一絲孝道而已。
父母親墳墓遷建晉塔之后，清明時節(jié)，我仍會依循往例，返鄉(xiāng)祭拜父母親，但是大寒時分，由于業(yè)已無祖墳可以整理，屆時可能就不會再行刻意返鄉(xiāng)了。大寒，這一個富有孝道的節(jié)氣，也將會因之從我的奔波記憶中逐漸淡化。
我不知道將父母親墳墓遷建的這項決定是否正確，但是能夠讓父母親再度融入于陳姓這個大家族之中，相信父母親也一定會同意的。入住陳姓懷恩堂，讓父母親可以不必像我小時候的居家場景那樣，擔心臺風來襲、煩惱大雨屋漏，而能有一個安全的生活環(huán)境，這該是我所應該做到的責任。
傍晚的五點左右，借著返回高雄路過的機會，刻意前往將來父母親要入住的“陳姓懷恩堂”巡禮。以前曾經(jīng)來過一次，只依稀記得那條路，但由于岔路關系，竟然在開始轉入小路之前，就走錯了方向。雖見有一座大宗祠，但顯然與記憶中的空曠周遭環(huán)境完全不同。循著原路返回出發(fā)點后，終于發(fā)現(xiàn)它其實另有一條鄉(xiāng)村小路可走。
蜿蜒地進入鋪有柏油的農田小徑后，果然發(fā)現(xiàn)在每個重要的路口，都有指標可資依循。遠遠往前眺望，就看到有一座三層樓建構的的懷恩堂，矗立在空曠的田野之中。轉入園區(qū)圍墻的內部，頓時發(fā)覺環(huán)境開闊，周遭小樹成林，幾株高聳的南洋杉，成行矗立在懷恩堂的后面。園區(qū)之內仍有一些墳墓存在其間，想必當初這里一定是陳姓家族會葬之地，后來由于人口漸多，土地變更用途，建了宗族納骨塔。
陳姓懷恩堂座東朝西，在這塊面積不算小的土地上，并非無法建構一般座北朝南格局的建筑，的確讓我有些訝異。然而，正當納悶之際，我卻猛然想起，剛剛所見到的那座李姓大宗祠，不也是這樣的方位嗎!而座落于臺北的中正紀念堂，也同樣是呈現(xiàn)著相同的建筑思維。想到這里，我終于恍然大悟，先人對于故鄉(xiāng)的思念，并不會因為生離與死別而有所不同。
遙望著臺灣海峽的彼岸，此一建筑方位，刻畫出了那份濃濃的民族情愫，以及對家鄉(xiāng)那種深刻的情懷。陳姓的先祖?zhèn)儯钕认涤筛＝ㄕ闹菀凭咏痖T，然后再冒險橫渡波濤險惡的澎湖黑水溝，前來臺灣的臺南地區(qū)開墾。懷抱著祖先的牌位，書寫著中華的血脈情衷，在太陽西沈的地方，讓這群離鄉(xiāng)背井、飄泊臺灣的子民，對于故鄉(xiāng)總有著一份難以割舍的鄉(xiāng)愁。
一座小小的土墳，石材墓碑上刻著“碧湖”二字，點出了當初渡海來臺的原鄉(xiāng)之地。這碧湖二字，曾經(jīng)讓我翻查過福建漳州附近的地圖地名而不可得，后來才發(fā)現(xiàn)它原來是來自于金門。在懷恩堂三樓的廳柱門楹上，對聯(lián)的第一個字，就清楚地標志著“金門”兩字，這種慎終追遠的中華民族遺風，似乎并不會因時空背景的差異而有任何的改變。
眼前的這塊土地，在明清之際，是一塊與海峽相連的水域，從頭港、宅仔港、二重港、頂洲、中洲、溪洲等原始地名之中，即可窺知當時一片汪洋的景象。可以合理的推測，當時一定有人在黃昏晚霞之際，徘徊于這塊海濱堤岸，遙向西方的海峽彼岸，暗自感傷而不禁悵然淚下。
不知經(jīng)過多少次的臺風侵凌，也未知歷經(jīng)多少回的大型水災淤積，才讓這片原本寬闊的汪洋水面，轉變而成如今的良田萬頃，而只留下幾條通往大海的大型排水溝渠，在每天兩次的潮汐漲落之中，依稀訴說著當年先民們過往的漂泊歲月、思鄉(xiāng)情愁而已。世事幻化、滄海桑田，環(huán)境轉變的快速，也真讓人不禁有著一番深沈之感觸。
這應該是我最后一次在大寒時分，前往父母親的墳墓整理，往后每年的清明時分，我將會在這陳姓懷恩堂中，與父母親再度見面。大寒逐漸遠去，清明姍姍來遲，在那段橫跨兩代的記憶深處，將會永遠留存著過往攜家?guī)Ь煺薷改赣H墳墓的歷歷足跡。北風簌簌吹襲，太陽斜掛西空，在這屬于大寒節(jié)氣的冰冷季節(jié)之中，那股暖暖的故鄉(xiāng)親情，在不知不覺之中，竟然洋溢在我的整個心頭。
重新啟動車子，告別陳姓懷恩堂。此時，西邊彩霞業(yè)已逐漸涌起，幾只飛鳥凌空結伴而行，透過空曠的西邊原野，看到了在懷恩堂右前方不遠處，父母親安眠的那塊地方。只是，這一條維系親情的返鄉(xiāng)之路，卻因緣際會地在時空的徘徊之中，迂回的走了五、六十年。當然，在父母親去世的那個年代，這座陳姓懷恩堂尚未建構，入土為安的觀念依然根深柢固，而火葬的習俗也才剛剛萌芽。
感受著那份暖暖的親情暖流，從大陸到臺灣，從臺南到高雄，故鄉(xiāng)總是一處最讓人午夜夢回的地方。就順著大寒節(jié)氣的殊勝因緣，讓這份難得的血脈親情，繼續(xù)綿延下去，低吟、回蕩。
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