讀勸學有感
當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的讀勸學有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀勸學有感1
荀子，大伙兒一定都聽聞過吧，他便是春秋戰國時期知名的思想家，也是儒家學派的關鍵代表人物之一。現有的《荀子》有三十二篇，在其中大部分全是荀子自身所作。今日，我入讀了在其中的《勸學》這篇文章。它從“積土成山”那樣的小道理考慮，為大家講了一個學習培訓要堅持不懈的大道理，它使我感觸頗深。
這是我念完這篇文章后一直忘不掉的`詞句，我認為，這話說得挺不錯。對啊，你沒半步一步那樣的走，怎能來到一千里?那波濤洶涌的江海，又怎能離得開一點一滴累積起來的水呢?
日常生活許多的例證也可以確認這一點。我們班就會有那么一個同學們，老師說他很聰慧，可便是不努力，不堅持不懈，也許他本能夠變成“一匹好馬”，但他卻辦事一直急于求成，由于不努力而沒有成績;也有一位同學們，原來從來不在班集體里拋頭露面，可她卻一直默默地勤奮，堅持不懈著，如今總算做出了成績，當上了班干部，還是我們班的數學課尖子生哩!
再看看我，我也不除外。我原來一直不努力，做啥事都急于求成，上了學之后，我努力學習琵琶，一直堅持不懈出來，每日訓練，總算練就了如今的成績，一個個殊榮也由于我的勤奮好學堅持不懈接踵而來。
一個人與生俱來的智力并不可以決策你的將來，如果你堅持不懈，認真學習，你也就會出現大造就。記牢一句話，它將使彼此終身獲益：“堅持不懈，金石可鏤!”
讀勸學有感2
孫權特別喜歡讀書，因為他認為書是知識的源泉，書能使人進步，書能使人聰明，所以不管他多忙，他都會抽出時間讀書。即使他白天太忙，看不完書，他也會在睡覺前讀完所有他想讀的書。在孫權看來，讀書是一種樂趣和享受。
呂蒙是孫權最喜歡的將軍。他能帶兵作戰，在戰場上做出了巨大貢獻。他是吳國著名的將軍。但他不喜歡讀書。在他看來，一個將軍只需要能夠領導軍隊，靈活運用戰術，就能在戰場上取勝。在生活中，他不拘小節，粗魯無禮，這使得許多大臣對他有意見。孫權決定說服他多讀書以提高自己。
這一天，孫權找到了一個合適的機會，對嚴猛說：“你現在處于重要的地位，沒有進一步的`學習是不行的。多讀書，提高自己，這樣才能更好地勝任現在的工作。”呂蒙聽了這話，尷尬地說：“我軍營里每天都有這么多東西。我在哪能有時間讀書？再說，我是將軍。只要我能帶領士兵打勝仗，我在哪里能讀書呢？”孫權很生氣，嚴厲地說：“我不希望你為了成為一個有學問的學者而努力學習經典和歷史書籍，但你也需要每天花些時間，最好是瀏覽書籍，學習一些歷史典故。我經常看書，從中我學到了治國之道、為王之道、與諸侯大臣相處之道，我從中受益匪淺。你說你很忙，但你能和我一起忙嗎？
呂蒙聽了這番話，覺得很有道理，便開始學習。一開始，他總是看不見。他總是想出去看看士兵們是如何訓練的。妻子看到后，急忙把他帶回書房，給他一柱禪香和他一起念。漸漸地，他被書中的典故所吸引，被戰爭書的藝術所吸引。慢慢地，他可以靜下來看書了。他一從軍營回來，就走進書房，興致勃勃地開始讀書。連來訪者都在書房里。他吃飯時應該拿本書。后來，當他在法庭上談論公務時，他能引經據典，講真話，得到人們的認可，讓人們仰慕他。
通過孫權對文言文的勸說學習，我明白了學習是沒有止境的。我們要不斷學習，廣泛閱讀，拓寬視野，提高素質，適應發展中的社會。雖然我們的學習時間緊迫，沒有足夠的時間去學習，但正如魯迅所說：“時間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總會有的。”。我們可以犧牲玩的時間來讀書；我們可以少睡一會兒，用這段時間來讀書；我們可以少看電視，用這段時間來讀書
讀勸學有感3
讀了孫權勸學之后，我有了很大的收獲，全文主要內容為：孫權讓呂蒙學習，呂蒙卻以軍中事物多而推脫，經過孫權的一番勸導后，呂蒙就開始學習，最后變得文武雙全，震驚了前來議論的魯肅，真是士別三日，即更刮目相看。
首先，我意識到：人不能不學習。學習使我們能生存下去，還給了我們更充實的生活；學習使我們開闊視野，增長見識；只有善于抓住和利用各種機會去學習，才能適應這個不斷發展與變化的社會；只有終身學習，才能夠更好的.實現自我價值。
其次，只要肯學習，就要努力，拼搏，才會有收獲。呂蒙學習后，就由原先只會武力的莽夫，成為了足智多謀的將領。在生活中，我們也可以通過學習來提升自己。可能你今天看著枯燥無味的書籍，以后會給你帶來巨大的利益與收獲。
還有，要善于利用不同的眼光對待別人，特別是對待有志向的人，“士別三日，即更刮目相看”，用不同的眼光看待別人，往往會收獲別人的尊重與敬佩。
由此，我也想到了自己。小學時，我因為作業寫得慢，就很少抽時間背古詩，也很少練習寫作。上了初中才發現，它們都占很高的分數。于是，我下定決心改進，好好背誦古詩，多積累作文素材，多讀書。我的語文成績就得到了極大地提高。但是這次考試，雖然語文成績不錯，但是總成績很低。我忽視了其他科，這使我考到了自升入初中以來排名最低的一次。所以，學習也應全面地學，把所有的學科都學好。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。只有更加勤奮學習，才能夠學好。現在努力的學習，其實是為將來的幸福奠定基礎，所以我更應該努力學習。
讀了《孫權勸學》后，我的收獲很多，我應好好學習，成為更優秀的自己。
讀勸學有感4
教育是人類社會一個永恒的話題，"如何教育，如何學習"是亙古至今人們爭論的焦點。其實，學習關鍵在于人們自身的態度。我們須知"書有路勤為徑，學海無涯苦作舟",而非"學海無涯，回頭是岸",所以我們必須樹立終生學習的觀念。
細細品味了《孫權勸學》后，我被呂蒙虛心接受他人建議，勤奮學習的精神深深打動。呂蒙接受孫權的建議沒多久，魯肅到了尋陽，他大驚曰："卿今者才略，非復吳下阿蒙！"由此可見，呂蒙接受了孫權的建議花時間學習后，才學大有長進，不得不令人刮目相看。無論你身份如何，地位如何，學習都是調養身心的良藥。正所謂良藥苦口，只有現在發憤學習，才能在歷史的扉頁上劃過光彩的一筆，將為中華民族的崛起提供不竭的動力之。
當今世界，國與國之間的競爭日益激烈，這歸根到底是人才和民族創新能力的競爭，而人才的培養必須依靠教育。因此學無止境，我們要樹立終生學習的理念。終生學習是社會發展的必然要求，面臨即將到的終生經濟時代，我們只有樹立終生學習的觀念，具備了終生學習的能力，才能應對未社會的挑戰，肩負起民族復興的使命。
我們要珍惜在校的學習機會，養成主動學習、持續學習的習慣，升華自己的`品德，吸納人類積累的智慧和思想，在學習中獲得造福社會和完善自我的力量。
學習是那無邊無際的海洋，讓我們變成魚兒去快樂地遨游；學習是那一望無垠的天空，讓我們變成鳥兒展翅高飛。學海無涯，讓我們揚起夢想的風帆出發吧！"長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海",有朝一日，我們定能在學海中找到生命的真諦！
讀勸學有感5
七年級下冊有一篇文言文叫《孫權勸學》，現在因為特殊情況，不在學校學習，昨天老師把這篇文言文發給我們自學。
我昨天上網查了《孫權勸學》的意思，講的是一個叫孫權的人勸呂蒙要好好讀書，呂蒙開始以自己軍中事務多而推掉要學習。孫權告訴他，他的事情總沒有自己多吧！其實在學習中也會收獲很多的。僅是這短短的幾句話，看似很簡單，但其實意義深遠。我認為孫權的這句話告訴了呂蒙，人根本沒有理由不學習，即使你的官位成就很大了，但是學習是沒有盡頭的，呂蒙大概也認識到了這一點，所以便開始學習了。最后魯肅去和呂蒙議論事情的'時候，驚訝地發現呂蒙在軍事方面和政治方面水平提升了許多，感嘆真不是以前的阿蒙了！果然，學習會讓人增長才干。
現在返回來看看我，我的自律能力是非常不好的，這不光媽媽感覺到了，連我自己都感覺到了。我經常感悟，也下定決心要好好學習，但實際上我根本抵擋不住手機和電視的誘惑。這樣的感悟是毫無作用的，只是嘴巴上說罷了。這次讀了《孫權勸學》我照樣有感悟，呂蒙他是一個當官的，或許他覺得自己已經很可以了。但是我只當了個體育委員，或許我想當的是學習委員，但是沒辦法，實力不濟，所以我只能努力爭取坐上學習委員之位，或許我這次還是嘴巴上說說吧！但是當我讀到后面，呂蒙開始學習了，學習的結果如何?再往后看再往后讀便可以知道。魯肅都評價他已不再是以前的呂蒙了。可見，呂蒙是真的讀進去了。
自律說起來簡單，但真的實踐起來怕還是有難度的。但是，在這次疫情中，同學們閉關修煉，該上網課的上網課，該補的補，時間也長。這么長的時間，所有人都在奔跑，我不能原地不動，或許有的人會逆襲，也有的人可能會落后，但我不想做那個落后的人，我已經不能再落后了。希望我這次也再也不再是嘴上功夫了，是真的感悟了。在這次賽跑中，勇敢超越，完美逆襲。讓自己制造學習機會成為呂蒙那樣的人。
讀勸學有感6
“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”《勸學》是儒學“集大成者”荀子及其門人所著的《荀子》中的第一篇，這足以可見文中“勸勉學習”的重要性。
《勸學》一共講了三部分內容，分別是學習的意義，學習的作用，以及學習的方法和態度。而我認為，學習最重要的就是方法和態度，這決定了我們學習的`成敗。
從前，有一個關于吃餅的故事，說有一個人餓壞了，于是就去買餅吃。吃了一個，不夠；吃了第二個，還不夠；直到吃了第三個，他才感覺到飽。于是他想，早知道吃了這第三個就飽了，那我還吃那前兩個做什么。這個故事讓人看了或許只是啞然一笑：如果沒有那前面兩個餅墊底，在吃完第三個之后又怎么會飽呢？我們一邊在嘲笑這個吃餅人的愚蠢，可一邊卻還在犯與他同樣可笑的錯誤。
這就是學習時善于積累的重要性了。我們在平時總想著，這個作業明天做吧，那個課文明天背吧？可是明日復明日，明日又何其多呢？到了真要考試那幾天，才仿佛恍然大悟，趕緊用功起來。臨時抱佛腳，總是無濟于事了。
俗話說，一年之計在于春，一日之計在于晨。因此，在這個嶄新的高一新學期開頭，我們應該制訂一份詳細的學習計劃，每天為自己定下要完成的學習內容；而更重要的是，要有一顆持之以恒的心。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”方仲永的故事警醒了世人：天賦對于一個人并不是最重要的，更重要的是后天的努力與不懈。良馬一躍，不過十步，劣馬連走十天，它的成功就是在于它的腳步永不停歇。
華羅庚說過：“聰明出于勤奮，天才出于積累。”只有善于從學習中不斷積累，從練習中的一道錯題，書本上的一個重要知識點開始，才有可能將小流匯成江海，從腳下踏至千里之外。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。希望在接下去的高中三年里，能夠有“鍥而不舍”的恒心與毅力，這樣才能不斷提高自己，超越自己，獲得成功！
讀勸學有感7
目不識丁的呂蒙，聽取了孫權的勸告，發奮學習，最終成為“文武雙全”的三國名將，還贏得了魯肅的尊重。也許，你會覺得十分驚奇，難道這世上真有“速成”的存在?別急，聽我慢慢道來。
呂蒙打仗就十分厲害，可軍事謀略方面就顯得遜色了。而且他已經人到中年，重新學習就十分艱苦。可他卻仍堅持學習，堅定“有心不怕遲”的`信念，這就促使他堅持不懈，一鼓作氣。
正所謂“臺上十分鐘，臺下十年功”。呂蒙與魯肅之所以能如此暢談，說明呂蒙頭頭是道，口才與謀略都突飛猛進。這與他孜孜不倦的學習態度有關。
說到這兒，我就不得不想起了方仲永。他五歲時天資非凡，才思敏捷，可后天沒有受到教育，成年時已經“泯然眾人矣”。一個天才，變成庸才，這不得不讓人感到惋惜。可是，他成才之后不再學習，導致才思衰退。這又是“活到老，學到老”的一個反例。他的天資遠遠比不上呂蒙“有心不怕遲”的勇氣。
古有鑿壁偷光、囊螢映雪、懸梁刺股、博覽群書，因此又有功門及第、博洽多聞、上知天文，下知地理，“讀書破萬卷，下筆如有神”;今有“活到老，學到老”，“為科學而獻身”的諾貝爾精神，“凌晨四點圖書館人頭攢動”，因此又有茹古涵今、精明能干、生花妙筆。古今往來的例子讓我們明白：學習，能使人大有長進，“非復吳下阿蒙”，不再愚蠢，深明大義。
“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”同學們，別再猶豫了，快，拿起丟棄在旁的筆，繪出五彩斑斕的明天吧!
讀勸學有感8
荀子的《勸學篇》是關于學習的傳世名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的.、態度和方法，強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件，讀勸學有感300作文。其中“學不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善于學習的人。
古人云：“學者政之出，政者學之施。”、“政不于學，則無道揆法守。”意思是講，從學習中產生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領導干部素質程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開闊，品德就越高潔，這樣才會增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性，才會使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。
讀勸學有感9
呂蒙是東吳的大將，武功學得出神入化，武藝超群，唯一的缺點就是對學習不感興趣，這讓孫權十分擔心，怕他掌管不了國家大事，于是準備上門去勸勸呂蒙學習。
呂蒙正在他家門前練習武功，一看到孫權找他，別人一個箭步竄到了孫權面前，以為又有什么好事要與他一同分享，笑嘻嘻地讓孫權坐下說道:“什么風把一國之君給吹來了？”孫權邊擺弄著胡子，邊語重心長地說:“呂蒙，你的武功確實厲害，但你現在管理著朝廷大事，不學習，讀書，認字怎么行呢？”呂蒙聽了不太愿意，便不當回事兒的說:“軍隊里面的事情太多了，顧不上學習呀！”孫權聽了很不高興，強壓著火氣說:“你再忙能比我忙嗎？我掌管著國家，但每天也都在學習呀，我經常讀書，覺得收獲特別多。”說完安靜了片刻，接著他又說:“讀書，要讀好書，能讓你的視野變得比以前開闊的多，不信你自己試試，這不是這樣很好的事情嗎？我讓你讀書，只是想讓你多了解歷史罷了，并不是讓你研究學業，成為學官。”
呂蒙聽了孫權的話，覺得有幾分道理，于是呂蒙便開始努力學習了。之后呂蒙每天都識字，看書，寫字，慢慢變成了文武雙全的好將軍。
有一天，魯肅前來拜訪呂蒙，兩個人一起討論國家大事，魯肅提出了一個又一個的問題，呂蒙回答的很不錯，接近完美，這讓魯肅十分吃驚地說:“你現在的才干和謀略，已經不是那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙聽了很開心，假裝淡定地說:“讀書的人分別幾天，就要重新練眼看待了，長兄，你認識事情太晚了。”后來魯肅拜訪了呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友后匆匆離去。
這就是《孫權勸學》的故事，從這則故事中我深刻的體會到了:要虛心接受他人建議，不要只活在當下，要敢于面對自身的不足，努力完善自己，讓自己做到更好。
這不禁讓我想到了我親身經歷的故事。
在小學三年級新增加了一門課一一英語。這門課我一竅不通，經常把男的搞成女的.，女的又說成男的。但我卻不在乎，因為我認為學英語并沒有什么用，所以我與別人的差距漸漸拉開，而且每次都是英語拖了我的分。這讓父母非常擔憂我以后該怎么辦，可我仍是不在乎，我心里是這樣想的:英語不是外國人的語言嗎，可我是中國人，為什么要學外國人的語言？學好自己國家的就行了。”逐漸年級高了，英語的分也從100變成了120，我似乎意識到了事情的重要性，可是這時候發現已經有點晚了，我與別人差了一大截，想補回來還得日益積累，一時恐怕是補不回來了。
于是在以后我認真學習了英語，雖然差距仍很大，但是比以前要好多了。以前基本上就是四五十分，現在已經可以考到九十多分了，讓我感到十分開心。
讀書要趁早，可能等你意識到已經晚了，這不禁讓我想到了一句詩一一黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
讀勸學有感10
才能來自勤奮學習。
——題記
孫權是君主，他雖然平易近人，但也嚴格要求部下。魯肅則是一個年長的有才之人，而呂蒙作為一個部下，機智幽默，還謙虛好學，是一個不錯的人才。
《孫權勸學》講的是孫權善勸呂蒙學習，呂蒙善于傾聽他人意見，隨之認真學習后令人刮目相看的故事。
呂蒙雖是“中年成才”，但他終究努力了，也抓住了學習的機會，而我們呢？現在正是大好年華，有大把大把的時間供我們學習，我們放著學習的機會，千方百計地去玩，把自己的精力都放在了玩上。即使你玩厭了，其實心里也清楚，不能不學，但是因為學習是一個大浪淘沙的過程，是一個化平淡為神奇的過程，更是一個不斷積累的過程，從而覺得麻煩便不愿意去學，去努力，那自己錯過了也就錯過了，不會像呂蒙那樣有人來勸學，自己又不主動，那便一生都不可能學有所成。
其實學習需要的是勤奮、自覺和興趣，你可以把學習當做一件快樂的事，選擇去看看自己感興趣又對自己有益的書，但是有些知識是固定的，不能不學，這時候便要有良好的'心態，這時你就會發現學習不再枯燥無味了。
世界上沒有愚蠢的人，只有不努力的人。你只有認真學習，腳踏實地才能變成有用的人。假如通向人生巔峰的道路有很多條，那么學習必定是那條最短的，但是這條路并不平坦，會遇見的困難數不勝數，但只要克服這些，你就是人生贏家。偉大的愛因斯坦說過：“天才等于1%的天分加99%的汗水。”所以你為此努力了嗎？又流了多少“汗水”？
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。學習沒有途徑，是必須一步一步腳踏實地，踏踏實實，一步一個腳印積累下來的。而且學習并非一日之功，要活到老學到老。
人生就像一場考試，監考老師就是時間，它看似溫柔實則嚴厲。這套試卷便是學習，有人寫得整整齊齊滿滿當當，有人則隨意劃了兩筆，還有人直接交了白卷。最后的判卷老師就是你自己，看看能給自己打多少分。我想沒有人不想得一個好成績，大家都想要不給人生留下遺憾，那就要從現在開始努力。
呂蒙之所以能成功，一是因為孫權的善勸；二是因為自己的努力。我們可能有的人已經有人勸告了，那就要多聽取并實際行動起來；有些人或許還沒有人善勸，那就自覺主動，“每個人都是自己的教練”，沒有人幫你那就自己幫自己。
愛因斯坦用自己的智慧征服了世界，劉翔用勇氣的沖擊力成為了世界飛人，而我要用勤奮澆開成功之花。
將來的你會感謝現在努力的你。
讀勸學有感11
今天，我讀了《孫權勸學》這篇文章，感觸頗深，尤其是呂蒙學識的事情，讓我受益良多。
記得里面講的是：呂蒙手握實權之后便不想學習，就以軍中多務來推辭，孫權以自己為例，讓呂蒙明白讀書有很大益處。在孫權的再三勸說下，呂蒙于是開始學習，經過一段時間，魯肅來到尋陽與呂蒙論議，在講論中，魯肅很吃驚，現在的呂蒙不是以前那個不學習的.呂蒙，真是“士別三日，即更刮目相待” ，魯肅于是和呂蒙結為了朋友。
從孫權勸學中，我明白了學習的重要性，同時呂蒙的進步告訴我們：人無論在什么時候都不能放棄學習，只要肯學習，什么時候都不算晚，只要我們用心學習，就一定會像呂蒙一樣，有很大進步
同時也讓我不禁想到自己，我自以為數學很好，老師講的我也懂，就開始變得懶惰了。平時能少寫一點就決不多寫一個字，空閑的時間也不做習題，認為那些習題對我來說很簡單，沒有必要去寫，在復習課更是不聽講，因為那些我都做對了，就沒再聽老師講，只是在課上玩或做別的事。在一次考試中，我數學的成績大幅度下滑，連100分都沒有，讓我頓時醒悟，這可能就是我不復習、也不學習的后果吧。
從這些事情中讓我漸漸明白，學無止境，學海無涯。無論何時，我都不能掉以輕心。俗話說：常與智者同行，你會不同凡響；常與高人為伍，你能登上巔峰。所以，我提升自己的同時，也要向比我優秀的人學習，不斷完善自己，改正缺點，為自己的夢想而不懈奮斗。我相信在我不斷的堅持下，一定會有所收獲，為自己加油！
讀勸學有感12
讀了《勸學》這篇古文，我感到學習一定是積累深了才能學好。只要愿意學習，你就一定要堅持到底。其中我最喜歡“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功不在舍。”這一句讓我感到在學習中要當騏驥，我們要當駿馬不要當駑馬、懶馬。我從中感到學習一定要勤奮，要積累。
君子曰：“學不可以已。”意思是我們的學習不可以停止要努力，我們的學習是第一位的'，日積月累才能有許多知識融入你腦中。
勸學，我們要聽勸，要努力學習。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”我們的學習目標不用知識闖是不能到達的；我們的學習不一點點積累是無法成功的。只要我們努力就會成功，我們要好好學習。
我讀了這篇古文覺得學習不是那么容易的，所以我們要好好學習，要積土成山，積水成淵。
讀勸學有感13
荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。膾炙人口的《勸學》就出自荀子之手。
勸學從題目上就已經告訴我們這篇文章的大致內容，重在“勸”，著眼于“學”。文章開篇提出了“君子曰：學不可以已。”①荀子開門見山地提出了自己學習上的觀點：學習是不可以停止的。它既是全文的一個總起句，又是全文的中心句。這也可以和荀子的人性思想結合起來，荀子主張性惡論，提出要化性去偽，化性去偽的過程重在學習，所以更強調了學習的重要性。我們也常說：學到老，活到老。知識是無止境的的，我們的學習也是無止境的。因此，我認為任何時候我們都不能驕傲自滿，認為自己學得很好很多了，不需要學習了，這種觀點是錯誤的。就如莊子的《秋水》②中的河伯一樣：問道百，以為莫己若者，③最后終將貽笑大方。在知識層面上，人很多時候都是一只井底之蛙，我們學到的僅僅是那一口井大小的知識，要想看到井外的天空，我們需不斷努力。荀子在后面的部分中也提到“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。”④不通過后天的學習，永遠不會明白自己學識是多么的淺薄。
接著荀子又提到“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”⑤從中我們明白了后天教育的重要性，因為有教育才會“使之然也”。而且我們還會青出于藍而勝于藍。荀子告訴我們任何一個人都有接受教育的可能性和重要性，又鼓勵我們要學得更好，青出于藍而勝于藍。在我們現在的學習中，我們不能怪自己資質太差，不是學習的料，其實我們每個人都有學有所成的可能，只在于你是否“博學而日參省乎己”。
除此之外，荀子《勸學》中談到的學與思的關系也讓我受益匪淺。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。 ⑥我曾經整天的思考，但不如片刻的學習所得的多。荀子用自己親身的實踐告訴我們“終日思”不如“須臾學”，學是基礎，思是建立在先學的知識上的。我們在平時的學習中就應該先打好基礎，把重要的、基本的知識學牢、學好，才會有深層次的思考，不然我們只能不切實際的`空想。其次，他在“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”⑦提出了君子的學習不僅僅完全依靠自己，還要懂得“善假于物也”。學習要講究方法，不能盲目地死讀書，善于利用一些資源能讓我們的學習事半功倍。就像現在我們的學習，我們知道的知識畢竟有限，大多時候我們都要借用一些工具幫助我們，就比如說網絡，還有圖書館，老師是我們最好的資源，也許一個問題我們想很久都不明白，但一經過老師的提點，我們就能恍然大悟。同時，同學也是我們學習的對象，孔子說：“三人行，必有我師焉。”⑧任何一個人都可以當我們的老師，更何況是你那些勤奮好學的同學了。善于借助有利的條件也是學習的重要方面，但我認為荀子的“善假于物也”是建立在一定的程度上，需要卻不能過分依賴，我們也有自己的想法與見解，而且更不能投機取巧，學習還是要腳踏實地。
在荀子的思想中，“積”是很重要的觀點。荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”⑩學習源自于積累，荀子很早就體會到了這一點，不管是一般的學科知識還是道德學問，我們都需要不斷積累，而且貴在堅持。我們現在的學生大部分都明白這個道理，但能做到的人寥寥無幾。有人認為這是修養的功夫，這種功夫從何而來，可以說幼年來自師長的科學培養與訓練，青年時來自自己的志向和理想。確切來說，我覺得這與個人的毅力有關，同樣也與自己的夢想或者目標有關，就與古時的愚公移山和精衛填海相似，只要你有那個目標與毅力，不斷地堅持，任何奇跡都會發生。學習本身就是一個不斷積累的過程，并不是一蹴而就的，我們從小時候的字詞句、加減乘除學到現在的知識，可以說經歷了一段非常漫長的過程，但這是我們每個人都必須經歷的。但現在的社會是一個功利色彩鮮明的社會，凡事講究效率，本來需要很長一段時間才能完成的任務卻壓縮到幾天完成，這樣也許效率很高，但質量呢？又有誰能保證？不管是老師們常說的某些學術課題，還是現在的家長對自己孩子的期望，都希望他們能“又快又好”的發展，但最終的結果是什么呢？就比如說中國，追求的經濟效益提上去了，那環境呢？而且實際上我們大部分人又得到了什么呢？因此，我覺得我們做什么事都應遵循它應有的一個過程，重在積累，貴在堅持，這樣才會得到好的結果。
《勸學》給我的啟示遠遠不只這些，它其中蘊含的思想還需要我去進一步閱讀與體會，值得我去學習的地方還有許多。
讀勸學有感14
今天，我讀了一篇課文《孫權勸學》。閱讀之后，文中古人勤學的精神使我深有感觸，受到了很大啟發。
這篇文章主要講了孫權大將呂蒙讀書學習的故事，文中孫權作為一位君主，卻平易近人，能夠放下架子勸呂蒙讀書，而呂蒙也不負孫權所望，果然在隨后的軍旅生活中勤奮學習，并且有所成就，他的變化讓謀將魯肅也大吃一驚。文章并沒有詳細講呂蒙怎樣用功學習，但從他后來取得的成就來看，他用功的程度一定非常深，這一點足以讓我們這些后學者深思。
當時，呂蒙作為鎮守邊關的大將軍，掌管著千軍萬馬，事務繁多。但是仍能擠出時間來閱讀大量的史書，正如魯迅先生所說：“時間就像海綿里的水，擠一擠總是會有的。”而現在，我們并沒有太多的.事情，但是一提到讀書，卻總是說沒有時間，一想到這里，我就心生一股慚愧之情。是啊，我們之間誰的事會有孫權、呂蒙的事務多呢？但是我們卻總是想著去玩、怎么好玩，即使玩累了、玩膩了，也不會想著學習。然而，世間也沒有不學習就能成才的天才。就是像方仲永那樣幼時有非凡天資的人，后天不學習，最終也還是普通人。那么現在的我們呢？本來就沒有多高的天分，后天又不學習，又會是怎樣的結局呢？古人曾說過：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”學習是一步一步踏踏實實地學習、積累的過程，讓我們珍惜現在的美好時光，努力學習吧！
海倫凱勒用毅力戰勝了命運，文天祥用剛毅激起了全國人民的愛國熱情，奧斯特洛夫斯基用堅強留下了不朽的名著，而我則要用勤奮來澆灌成功之花！
讀勸學有感15
《勸學》是《荀子》的開篇之作，值得反復涵泳咀嚼。
荀子認為人性本惡，除惡向善則須靠禮儀矯正，因而特別重視后天的學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發點，其著作開篇即是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學張目，表面上看只是繼承儒家勸學傳統，其實著眼點明顯不同。因為在孔子看來“生而知之者上也，學而知之者次也。”（《論語·季氏》）。而荀子則認為禮儀道德和知識智慧．只有靠后天學習才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認識論基礎上，發展了懦家的勸學傳統，把學習的重要性提升到一個新的高度，因為人性本惡，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學而日參省乎已”方可成為“智明而行無過”的君子。學習對改變人的素質。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
基于人性本惡的前提，荀子十分看中學習中“功”。為使就學之功有所依憑，首倡“善假于物”練外功。荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”、“良能”，因此強調從外界實際事物中學習，向有一技之長者學習。在荀子看來，整天苦思憂慮不如“須臾”所學，善學者必須“善假于物”。借助外物之長，就像站在巨人的肩膀上，輕而易舉可收登高博見、呼風彰聞之效果。借他人之“輿馬”．來補己“非利足”之短而達“致千里”之目標；借外界之“舟揖”，可彌己“非能水”而收“絕江河”之功效。即使資質、稟賦平常之人，如能博取眾長，聚萬善于一身，能不除“惡”務盡成高尚君子乃至后天圣人嗎？
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學之功效待久穩定，還必須講究方法，苦練內功。
荀子不承認“天生圣人”的說法。一個人只有通過自身努力，憑借后天的學習才能躋身圣人之列。此別無他途。積土成山可興風雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內功，積末技可成大藝，積散識可成大智，積小善可成大德。練好積累內功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內功。不學騏驥一躍而止步，要學駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會半途而廢，行百里者半九十，就不會遇堅而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內功。不學六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個“非蛇蟮之穴無可寄托”的可悲下場；要學無爪牙之利、筋骨之強卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經“槁暴”反復“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實，人生下來猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗之說。但荀子基于性惡而勸學，不僅對批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學的'力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說理分不開。其設喻技巧高妙，精警動人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語，如“青出于藍而勝于藍”、“鍥而不舍”；或擊節援引作格言，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現在三個方面：
就近取譬。那“取之于藍而青于藍”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠，那順風而呼聞者彰；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學》中那些精妙的比喻，哪一個不是人們熟知的普通常識？但正是這些通俗明白的常識，卻收到了“稱名也小，取類也大”（《文心雕龍·比興》）的效果。
多方設喻。有的單獨設喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規”的車輪、雖有槁暴不復挺的自然現象，比喻人可以憑借后天的學習改變人的資質，稟賦。有的連續設喻：如以積土成山可興風雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識可成大智。有的正面設喻：如以雖無鋒利爪牙、強健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績的求學者。有的反面設喻：如用雖有六跪二螯、貌似強大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質優秀卻居心浮躁、最終一無所成的學子。這二者又構成了正反設喻，在鮮明的對比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對比設喻，這又構成由馬而人的連續比喻。如此層層推進，上下呼應，使本身表現力很強的比喻，更能超水平地發揮作用，以“取類不常”達到”驚聽回視”（《文心雕龍·比興》）的績效。
整散結合。多方沒喻不僅使《勸學》語言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續和手法的變換以及畫龍點睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節奏，表現出荀子諄諄勸學的激情。有的短句．一宇一頓；有的長句，一氣呵成；其間對偶，極見精巧；巧用對比．精辟透徹；四字排比，勢不可遏；長短時間，參次錯落；整散結合。韻味十足。《勸學》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學作品來欣賞。前人評為“古今勸學，此為第一”，實為至當經典之論。
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