《勸學》教案

時間：2024-09-14 18:42:05 勸學我要投稿

關于《勸學》教案匯編十篇

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。那要怎么寫好教案呢？下面是小編精心整理的《勸學》教案10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關于《勸學》教案匯編十篇

《勸學》教案篇1

　　教學目標

　　一、知識教育目標：

　　1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。

　　2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

　　3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　二、能力訓練目標：

　　1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。

　　2.理解文言詞語和句式的能力。

　　3.理清文章思路，把握中心的能力。

　　三、德育教育目標：

　　借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

　　教學設想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

　　三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。

　　四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

　　教學時數

　　二課時

　　第一教時

　　教學過程

　　一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹(結合注釋①)：

　　荀子(約公元前 313—前 238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　五、解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

　　(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。

　　(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍。

　　(3)介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。

　　者

　　(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

　　有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　　(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

　　而

　　(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

　　(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

　　(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業：

　　1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

　　2.書面作業：“練習”二、三。

　　3.背誦課文。

　　第二課時

　　教學過程

　　一、明確目標

　　1.理解課文內容。

　　2.學習本文的論證方法。

　　3.鑒賞本文的語言。

　　二、整體感知

　　課文是一篇說理性很強的.文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

　　三、重點、難點的學習與目標完成過程

　　1.請同學背誦課文

　　2.組織討論以下問題

　　(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?

　　用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

　　(2)課文有哪幾個分論點?

　　三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要采取正確的態度和方法。

　　(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

　　“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

　　(4)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?

　　這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

　　(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

　　這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

　　(6)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?

　　可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

　　3.背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。

　　《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。

　　《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。

　　《勸學》：善于使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。

　　四、總結、擴展

　　《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。

　　下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻?論述了什么觀點?

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

　　五、布置作業

　　學習運用比喻說理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。

　　板書設計：

　　提高自己青出于藍

　　中學習的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣

　　心(正面設喻) 改變自己：輮木為輪金就礪則利

　　論學習的作用：彌補自登高博見

　　點己不足(反復設喻) 登高而招順風而呼善假于物也

　　↓ 假輿馬假舟揖

　　學要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉

　　不不積跬步不積小流

　　可學習的方法和態度要堅持不懈騏驥駑馬

　　以 (正反對照設喻) 朽木金石

　　已要專一蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

　　蟹——用心躁

　　【背景材料】

　　一、作者簡介

　　荀子(約公元前 313—公元前 238)戰國時著名思想家、文學家。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下(現在山東省臨淄縣西門)游學，任過列大夫的祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵(現在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人認識客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認為后天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。

　　荀子既是思想家，又兼長于文學，在戰國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多排比句子，又善于用比喻。《荀子》一書，由《論語》、《孟子》的語錄體，發展成為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他一生“序列著數萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。

　　二、《勸學》原文與課文相關的內容。

　　君子曰：學不可以已。……故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也……

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　積土成山，風雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。

　　三、補充注釋

　　[君子]開頭“君子曰‘學不可以已”的“君子”，是作者用虛擬法發表議論，用以增強觀點的權威性，加強觀點的說服力。后文的“君子”，如“君子博學而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學問有修養的人。

　　[學不可以已] “已”，廢止，停止。

　　[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。

　　[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。

　　四、參考譯文

　　君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。

　　我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大;我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

　　堆土成山，風雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長;積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里;不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東酉，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

《勸學》教案篇2

　　【教學目標】

　　一、了解《荀子》寫作特點與編寫體例

　　二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

　　三、掌握幾個文言句式

　　四、把握全文的中心論點與分論點之間的關系

　　五、學習荀子以大量比喻說理的藝術，樹立正確的學習態度

　　【教學重點、難點】

　　一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點

　　二、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關系是本文學習的難點

　　【教學時數】二課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、作家作品簡介

　　荀子(約前298一前238)，名況，戰國末期趙國人。當時人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，任過祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。

　　茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

　　荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

　　在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性*和后天學習的重要性*。有樸素的唯物思想。

　　在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。

　　在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認為后天環境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要。

　　茍于的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。

　　二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點與分論點，掌握重點詞句

　　〖正音〗

　　輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)

　　第1段，提出中心論點；學不可以已。

　　包含兩方面的意思：1、學習的意義非常重要，不能停止；

　　2、對待學習的正確態度和方法，就是不能停止。

　　第2段，論述學習的意義。

　　五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。

　　“青出于藍”“冰寒于水”說明客觀事物經一定變化過程，可有所發展、有所提高。

　　直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經人工改造，可改變原來狀況。根據同樣的道理推論：

　　人只有經過“博學”才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。

　　學習對改造人的品性*也起著決定作用。

　　茍子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。

　　木要改造成為“中規”的輪，就要“鞣”；

　　金要利，就要“就礪”，學習的意義十分重大

　　人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。

　　〖詞語〗輮槁暴礪省知

　　第3段，論述學習的作用。

　　五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。

　　先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。

　　接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：

　　登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。

　　這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。

　　這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。

　　根據這個道理可以推論：

　　君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足。

　　〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕生——性* 假

　　第4段，論述學習的方法和態度。

　　十個比喻論證——學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。

　　1、學習要逐步積累

　　先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。

　　接著從反面設喻，說明不積就不能至千里，成江河。

　　正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。

　　人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。

　　2、從“舍”與“不舍”——論述學習持之以恒。

　　先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止于一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進“不舍”，也可以跑得很遠。

　　接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”。

　　人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恒，即使是再艱深的`知識也可學會。

　　3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學習必須專心致志

　　〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

　　三、朗讀，練習背誦，方法指導。

　　四、作業

　　1、背誦全文

　　2、課后練習二

　　第二課時

　　一、檢查背誦

　　二、討論課后聯系二，落實詞句知識，完成知識遷移

　　〖多義詞〗

　　疾

　　①強，猛。例：“聲非加疾也。”(《勸學》)

　　②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”({三國志》)

　　③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)

　　④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)

　　⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)

　　⑥痛苦。例：“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)

　　致

　　①送達，表達。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰》)

　　②到，到達。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”(《勸學》)

　　③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)

　　④精致，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)

　　假

　　①借，借助。例：“假舟楫者。”(《勸學))

　　②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。”(《與王修書》)

　　③不真實。例：“乃悟前狼假寐。”({聊齋志異·狼三則》)

　　絕

　　①斷絕。例：“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)

　　②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉。”(《羆說》)

　　③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(《勸學》)

　　〖通假字〗

　　(1)雖有槁暴(有一又)

　　(2)則知明而行無過矣(知一智)

　　(3)君子生非異也(生——性*)

　　(4)鞣以為輪(鞣一螟)

　　〖詞類話用〗

　　君子博學而日參省乎己

　　“日”，名詞作狀語，每天。

　　上食埃土，下飲黃泉

　　“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。

　　假舟楫者，非能水也

　　“水”，名詞用作動詞，游水。

　　用心一也

　　“一”，數詞有用作形容詞，專一。

　　〖古今異義〗

　　參——古義：檢查，檢驗。例：“君子博學而日參省乎己。”今義；加入，

　　疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也。”今義：疾病，快。

　　假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者。”今義：與“真”相對。

　　跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯。”今義：跪下。

　　金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利。”今義：黃金。

　　〖虛詞〗

　　于：

　　①介詞：從

　　青取之于藍雖然，受地于先王，愿終守之

　　②介詞：比

　　苛政猛于虎而青于藍

　　③介詞：向

　　告之于帝君子生非異也，善假于物也

　　者

　　①特殊指示代詞，組成名詞性*結構，表示“……的人或事物”。

　　假舟楫者，非能水也有蔣氏者

　　②表示略作停頓，并提示下面要說明原因

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也

　　而

　　①連詞：并列關系

　　君將哀而生之乎知明而行無過矣

　　②連詞：修飾關系

　　潭西南而望吾嘗終日而思矣

　　③連詞：轉折關系

　　舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里

　　④連詞：順接關系

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　三、拓展創新，思考討論

　　1、本文在設喻上有何特點?

　　本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點。

　　①從日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。

　　②設喻方式多樣：

　　a．正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*。

　　b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

　　c．反復設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　③設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：

　　A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

　　B、有的先設喻后引出道理，如第二段，先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　　C、有的先設喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。

　　2、說說本文語言上多用偶句的作用

　　(1)文中的比喻大都采取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強了文章的氣勢，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。

　　(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。

　　四、背誦課文，練習默寫

　　五、作業

　　1、《導學》能力訓練

　　2、結合本文，寫一篇三百字以上的談學習的文章

　　【教學反思】

　　(譯文)

　　君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺一直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

　　我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

　　堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故

《勸學》教案篇3

　　教學目標

　　1.了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

　　2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　教學重點

　　了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

　　教學難點

　　掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導入新課

　　1、導語設計

　　唐代大書法家顏真卿《勸學》

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

　　黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

　　古樂府詩《長歌行》：

　　百川東到海，何時復西歸?

　　少壯不努力，老大徒傷悲。

　　培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習。可以說,人的一生都處于不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

　　2、解題

　　二、作者介紹：

　　荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他學識淵博，重實踐，具有一定樸素的唯物主義思想。

　　韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

　　他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　三、研習課文

　　1、首先，聽教師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

　　2、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

　　3、學生個別朗讀課文，根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

　　4、這篇文言文較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

　　辨析字音

　　(學生根據導學案中的字音，上講臺寫出答案)

　　木直中(zhòng)繩輮(róu )以為輪雖有(yòu )槁(go)暴(pù)

　　金就礪( lì)則利參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無過

　　須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)

　　輿( yú )馬生( xìng )非異跬( kuǐ )步

　　騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不舍

　　朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )

　　找出通假字

　　1.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧

　　2.雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”

　　3.君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質，稟賦

　　4.木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲

　　5、研習第一、二段：展開學--議--評--練

　　步驟：齊讀一二段后，由學生自主合作，結合注釋疏通兩段文意，并由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時利用練習鞏固提升。

　　第二段文言知識點歸納

　　1，重要字詞

　　取之于藍：提取/藍草

　　木直中繩：合乎其曲中規：合乎

　　君子博學而日參省乎己: 省察，反省對于,

　　知明而行無過：明達

　　取之于藍，而青于藍：從/但是/比

　　君子博學而日參省乎己:對于,

　　2，通假字

　　輮以為輪 “輮”通“煣”，使……彎曲

　　雖有槁暴 “有”通“又”，暴通曝，曬

　　則知明而行無過矣 “知”通“智”(zhì)，智慧。

　　3，詞類活用

　　君子博學而日參省乎己

　　日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。

　　其曲中規曲:形作名,曲度、弧度

　　木直中繩，輮以為輪輮:動詞的使動使…彎曲

　　4，古今異義(古/今)

　　1、勸學: 勉勵/規勸、勸戒

　　2、輮以為輪: 把…做成/認為

　　3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子

　　4、君子博學而日參省乎己：檢查/參加、加入

　　5，特殊句式

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也判斷句式

　　青，取之于藍介詞結構后置

　　課堂練習：指名學生上臺翻譯句子然后由學生評議教師再點撥翻譯要領.

　　1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規。

　　木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

　　2，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

　　(一)提問：本文的中心論點是什么?

　　君子①曰：學不可以已② 。①君子：有學問、有修養的人②已：停止

　　開門見山提出中心論點：學不可以已

　　(二)第2段互動探討課文分析：

　　要求學生找出本段論述的事物及特點。

　　加工冷凍

　　明確：藍————青水————冰

　　勝于寒于

　　輮繩礪

　　直木————輪木————直金————利

　　第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。

　　第二層“直木為輪”，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

　　第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。

　　——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學習的重要意義這個角度來論述中心論點的。

　　設問引出本段結構：這一段作者是從學習的哪一方面來進行勸學的?主要運用了什么手法?請具體分析

　　這一段著重闡明學習的重要意義，分三層連用了五個比喻，證明學習的重要意義。

　　從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學習，就能得到發展、提高;②人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的，而是延伸。

　　四、布置作業

　　整理知識點疏通全文背誦前兩節

　　第二課時

　　一，研習第三段：學--議--評--練

　　步驟：齊讀一二三段后，由學生自主合作，結合注釋疏通本段文意，并由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時利用練習鞏固提升。

　　第三段文言知識點歸納：

　　(1)重要字詞

　　須臾之所學：片刻博見：廣

　　聞者彰：清楚假輿馬者：借助，憑借

　　致千里：到達絕江河：橫渡

　　(2)詞類活用

　　1、非利足也形容詞使動用法，使足利，使……走得快

　　2、非能水也：名詞做動詞，游泳

　　3、登高而招：形作名高處

　　(3)通假字

　　君子生非異也：生通性，資質，

　　(4)練：指名學生上臺翻譯句子3

　　1，假輿馬者，非利足也，而致千里假舟輯者，非能水也，而絕江河。

　　借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。

　　,2，君子生非異也，善假于物也。

　　君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了

　　二，課文互動探討分析：

　　提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

　　明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在于彌補自身不足。

　　第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說理

　　請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?

　　第三段作者用了五個比喻。

　　“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。

　　“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

　　——君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。。

　　三、布置作業

　　1、背誦課文1-3段。

　　2、完成課后練習

　　第三課時

　　一、檢查背誦情況

　　抽查(個別)背誦，集體背誦。

　　二、研習第四段：學--議--評--練

　　步驟：齊讀第四段后，由學生自主合作，結合注釋疏通本段文意，并由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸。同時利用練習鞏固提升。

　　第四段文言知識點歸納：

　　(1)實詞

　　神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想

　　不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬” 用心躁也浮躁，不專心

　　(2)虛詞

　　風雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語氣助詞

　　(3)詞類活用

　　1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)講。

　　2、用心一也一：數詞作形容詞，專一

　　3、積善成德善：形作名善行

　　(4)古今異義(古/今)

　　1、用心一也：因為思想意識活動/讀書用功

　　2、蟹六跪而二螯：腳/跪下

　　3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的.黨羽或幫兇

　　(5)特殊句式

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強定語后置

　　非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。判斷句式

　　練：翻譯句子

　　,5，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

　　拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

　　6.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它心專一。

　　課文互動探討分析：

　　提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什么手法?

　　第四段作者用了十個比喻。

　　從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

　　下面就分兩層說明如何做到積累。

　　“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

　　蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。

　　——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　三、總結全文。

　　1、提問：本文的中心論點是什么?分別從哪幾個方面進行論述?

　　明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

　　課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

　　課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

　　明確：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

　　第四課時

　　四、簡析文章寫作特色。

　　這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得一點也不枯燥，很有趣味性，文章讀起來朗朗上口易于誦讀。為什么?

　　運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。

　　比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。

　　①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義;第三段用了五個比喻，說明學習的作用;第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

　　文言知識歸結

　　1.古今異義

　　(1)君子博學而日參省乎己

　　古義：驗，檢查今義：參加，加入

　　(2)聲非加疾也

　　古義：強今義：疾病

　　(3)假輿馬者

　　古義：借助，利用今義：不真實

　　(4)蟹六跪而二螯

　　古義：蟹腳今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

　　(5)金就礪則利

　　古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡稱

　　(6)用心一也

　　古義：因為今義：使用

　　2.詞類活用

　　(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　　(2)名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

　　(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

　　(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

　　3.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)

　　(l)判斷句

　　①青，取之于藍

　　②冰，水為之

　　③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加長也

　　⑤君子生非異也，善假于物也

　　(2)固定格式

　　無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

　　(3)定語后置

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　4.名句翻譯(將名句板書在黑板上，讓學生將之翻譯出來)

　　(1)青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。

　　譯：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的，但它比水更冷。

　　(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　譯：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達到千里之外。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　譯：積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，圣人的思想(也就)具備了。

　　(4)駑馬十駕，功在不舍。

　　譯：劣馬拉車走十天，(也能走得很遠)，(它的)成功在于走個不停。

　　(5)故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

　　譯：所以不積累小步，(就)沒有借以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流，(就)沒有借以成江海的(辦法)。

　　(6)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

　　《勸學》(節選)一文中共有16個“而”，弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助，并且“而”是高考必考的12個文言虛詞中的重點，《勸學》中的“而”的用法和意義歸類如下：

　　連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”。

　　①青，取之于藍，而青于藍。②冰，水為之，而寒于水。

　　③聲非加疾也，而聞者彰。 ④非利足也，而致千里。

　　⑤非能水也，而絕江河。 ⑥臂非加長也，而見者遠。

　　二、連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“并且”。

　　①君子博學而日參省乎己

　　三、連詞，表因果，可翻譯成“因而”。

　　①則知明而行無過矣 ②積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　四、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

　　①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

　　②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

　　③登高而招，臂非加長也。④順風而呼，聲非加疾也。

　　五、連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”。

　　①鍥而舍之，朽木不折。 ②鍥而不舍，金石可鏤

　　六、連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。

　　①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　五、總結

　　本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

　　六、布置作業

　　1、背誦全文。

　　2、以“善假于物”為主題，寫一篇文章，要求不少于五百字。

　　板書設計

　　學不可以已——中心論點

《勸學》教案篇4

　　一、教學要求

　　1. 認識學習的重要性和學習必須專心致志、堅持不懈的道理，《勸學》教案。

　　2. 了解本文比喻論證的寫法。

　　3. 掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“于、者、而”3個文言常用虛詞；學習、復習課文中其他文言虛實詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 學習荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說服力。

　　二、教學重點 探究詞義，學習比喻等論證的方法

　　三、教學難點第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學不可以已”似易而難，因為全篇論述皆發源于此；其結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場，要聯系荀子的基本哲學思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關系，有的是層遞關系，也要善于區分。

　　四、課型 新授課

　　五、教學方法 誦讀教法

　　六、教學設想

　　第一教時

　　教學要點

　　提示本單元教學目標和本文教學目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；試譯難句。

　　教學過程

　　一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹（結合注釋①）。

　　荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟，初中三年級語文教案《《勸學》教案》。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　五、解題。

　　《勸學》的.“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(1)輮ｒóｕ通煣有ｙòｕ通又知ｚｈì是“智”的古字暴ｐù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

　　(2)乎ｈū通于（古音聲母韻母相同）

　　(3)生ｘìｎｇ通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中ｚｈòｎｇ礪ｌì 參ｃāｎ省ｘǐｎｇ跂ｑì 臾ｙú 螯áｏ

　　2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本

《勸學》教案篇5

　　【教學目標】

　　一、知識目標：積累文本中的重點實詞、掌握幾個虛詞的用法。

　　二、技能目標：培養學生利用課文注釋和工具書閱讀、探討淺顯文言文的能力，培養學生獨立思考、大膽質疑、善于探究的良好思維習慣。

　　三、情感目標：認識學習對提高個人修養的重要意義，并在學習過程中踐行“積累”“恒心”“專注”的優秀求學品質。

　　【教學重點】

　　文言詞語的積累，比喻的含義和內在聯系。

　　【教學難點】

　　理解比喻的含義和內在聯系，使文中論述的道理深入學生內心并使之身體力行。

　　【教具、學具準備】

　　蘇教版高中語文課本必修一，中學生《古漢語常用字字典》。

　　【教學設想】

　　本文是蘇教版高中語文必修一第二專題“獲得教養的途徑”中的第一篇，所以本文的教學緊緊圍繞這個專題展開。同時，《勸學》也是學生進入高中學習后接觸到的第一篇文言文，積累文言知識，引導學生深刻理解課文語句章法是教學設計中所考慮的另一重點。所采用的教學方式以指引學生樂于親近文言文為原則，以探究、合作為途徑，所以生生合作，師生互動，學生主體，教師主導是這篇教學設計的主導思想。

　　【教學過程】

　　預習提綱：

　　1、結合注釋，借助工具書，疏通文意。

　　2、把預習過程中遇到的問題記在預習筆記上。

　　第一課時

　　導語設計：每個人都渴望成為一個有知識的人，每個人都渴望成為一個有修養的人。那么獲取知識的途徑是什么？提高修養的途徑又是什么呢？答案有一個，就是學習。其實，學會學習也是一種學習，優秀的學習品質本身就是一種修養。相信兩千多年前荀子所作的《勸學》會對我們學會學習和培養我們的學習品質從而提高我們的學習修養有所啟發。今天，就讓我們走進這篇流傳千古的佳作。

　　荀子簡介：

　　1、學生讀注釋。

　　2、教師補充：荀子，名況，戰國末期趙國人。曾游學于齊國、秦國、楚國，韓非、李斯都是他的.學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本惡”的觀點，但強調后天的環境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。

　　課文賞析：

　　一、朗讀課文，整體感知：

　　1、教師范讀，提示學生注意老師發音、重讀、斷句。

　　2、學生自由朗讀，注意讀準字音，把握朗讀節奏。

　　3、三名學生分段朗讀課文，教師適時點撥，對學生讀得精彩的地方要及時鼓勵（可以帶頭鼓掌），以營造一種感情朗讀的氛圍。

　　二、小組合作，解決疑難：

　　1、學生根據預習筆記，把預習中遇到的問題在小組內合作解決。

　　2、教師在課堂巡回，可適當參與到小組討論中去，對小組內爭論不定的問題給以解答。但要注意在解答時以引導、點撥為主，不宜直接明確“答案”，以免影響學生討論的積極。

《勸學》教案篇6

　　【教學目標】

　　１、認識學不可以已的道理和終身學習的重要意義。

　　２、掌握文言詞語絕、強、假、望、聞的意義和用法。

　　３、學習比喻論證的方法，體會荀子文章的風格。

　　【教學重點】

　　理解、掌握絕等文言詞語的意義和用法。

　　【教學難點】

　　如何結合時代的需要，使學生認識終身學習的重要意義。

　　【教學方法】

　　四讀法。（自己總結的。）

　　【教學時間】

　　三課時。

　　【教學內容與過程】

　　第一課時

　　一、教師導入新課，簡介荀子

　　１、荀子的`思想：

　　⑴ 天人相分，自然有其自身的運行規律。

　　⑵ 制天命而用之，發揮人的主觀能動性。

　　⑶ 性惡論。人性本惡，所以需要學習和教化。

　　⑷ 禮是治國之本。

　　２、作品風格：是學者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。

　　二、通讀全文，概括大意（一讀。）

　　１、教師范讀課文，學生注意正音。

　　注意如下字的讀音：

　　中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

　　（其它參見教材注釋。）

　　２、學生結合注釋，通讀全文，概括文章大意：

　　明確：學不可以已。

　　（意思對即可。）

　　３、學生分小組筆譯課文最后一段，注意語言準確；教師巡回指導。

　　４、教師檢查，組織全班同學交流筆譯的情況，重點指導如下句子的翻譯：

　　⑴ 無以：沒有用來的方法；

　　⑵ 筋骨之強：強健的筋骨。（倒裝句式。）

　　⑶ 上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）

　　三、完成課后練習，重點學習文言詞語

　　１、學生做練習二，掌握絕、強、假、望、聞的用法。

　　２、教師檢查完成情況；

　　３、學生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務印書館），增加義項和例句。注意：絕的義項比較多。

　　第二課時

　　一、復習檢查文言詞語的意義和用法

　　教師指名學生背誦絕、強、假、望、聞等詞語的義項和課文中的例句。

　　二、細讀課文，理清思路（二讀。）

　　１、學生自讀全文，理出作者的寫作思路。

　　２、教師檢查，全班交流。

　　（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學不斷完善，直到滿意。）

　　參考思路：

　　學不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恒、專一

　　（中心）（意義）（作用）（方法）

　　三、研讀課文（重點是最后一段），分析討論（三讀。）

　　１、學生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，對比喻進行分類、歸納。（學生可以自己確定分類標準）

　　２、討論比喻論證的作用、效果。

　　３、教師總結，明確本文比喻巧而理至。

　　第三課時

　　一、審讀課文，評價創新（四讀。）

　　１、教師引導：本文有哪些知識性錯誤，有哪些地方可以進一步完善，請指出來。

　　２、學生審讀課文，找出不足的地方。

　　３、師生交流審讀結果。

　　參考：

　　⑴ 知識性錯誤，如蟹六跪而二螯，（應是八跪；一說正確）非蛇鱔之穴無可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

　　⑵ 在論證方面，只是從自我的角度來論證。本文只談了學不可以已的兩點作用，即提高自己，彌補不足。還可以從社會發展趨勢和需要的角度來談。

　　二、聯系實際，拓展運用

　　１、以《新勸學》為題，列提綱，分組發言。要求進一步充實荀子的論證。

　　２、教師補充終身學習的有關內容，學生討論終身學習的重大意義。

　　補充：終身教育看來是進入２１世紀的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續教育之間的傳統區別。它響應迅速變革之世界的挑戰。要把終身教育放在社會的中心位置上。（《教育──財富蘊藏其中》第８頁聯合國教科文組織叢書教育科學出版社）

　　【板書設計】

　　勸學

　　《荀子》

　　智明行無過

　　常人成君子

　　學不可以已終身學習

　　積累、持恒、專一

　　（社會、時代的需要）

《勸學》教案篇7

　　一、教學目標

　　(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

　　(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

　　二、難點、重點分析

　　(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的.。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　(二)本文設喻有什么特點?

　　分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　三、教學過程設計

　　(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。

　　(二)預習檢查。

　　(三)導入新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　(四)作者介紹(結合注釋①)。

　　荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　(五)解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　對照注釋，借助字典，正字正音。

《勸學》教案篇8

　　教學目標：

　　1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識點。

　　2、學習本文比喻論證、對比論證的方法。

　　教學過程：

　　【導入語】

　　提問：同學們知道哪些關于“學習”的名言？敏而好學，不恥下問——《論語》；善學者，假人之長以補其短——《呂氏春秋》；少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明——劉向；非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮。

　　培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言，這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性和學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來學習這篇文章。

　　【荀子介紹】

　　荀子：名況，又名卿，人稱荀卿或孫卿，戰國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韓非都是他的學生。荀子主張性惡論，并且認為自然的存在，不以人的主觀意志為轉移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。

　　荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（梁啟雄《荀子簡釋》）

　　【《荀子》介紹】

　　《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內容涉及政治、哲學、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面。其文筆雄辯，說理透徹，氣勢渾厚，多用排比，又善比喻，有獨特風格。

　　【字詞、文言知識點和內容】

　　1、同學們，荀子特別強調教育和后天學習的重要性，《勸學》就闡明了學習的重要性和學習方法。請問本文的中心論點是什么？

　　明確：學不可以已。

　　2、荀子從哪三個方面說明學習不可以停止？

　　明確：學習的意義、學習的作用、學習的方法態度。

　　3、文章通篇運用了什么論證方法？怎樣論證的`？

　　明確：論證方法——下定義、舉例子、列數字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。（板書見后）

　　【藝術特征】

　　1、比喻論證的方法：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：

　　①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

　　②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

　　③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：

　　①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

　　②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　　③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　2、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都采用對偶、排比的句式，整齊和諧，既增強了文章的氣勢，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。

《勸學》教案篇9

　　一、導入新課

　　在學習方面，不少同學存在著疑惑。沒關系，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）

　　二、作者簡介、解題

　　１、關于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

　　補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要。《荀子》這本書現存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。

　　２、題目中“勸學”的“勸”是什么意思？（提問）

　　明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。

　　三、疏通文意

　　１、首先，聽老師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

　　２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

　　３、根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

　　４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂

　　文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

　　５、學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生。（同時板書）

　　６、重點講解

　　①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）

　　②于：青，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍

　　③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。

　　明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

　　④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

　　⑤不復挺者（直）

　　⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。

　　明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

　　⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

　　明確：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

　　⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

　　７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當于現在的一步。

　　８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現實生活中并不存在。

　　螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

　　指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“停”的意思，注釋把意思譯反了。

　　９、掌握了這些字、詞、句再結合注釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。

　　四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關系。

　　剛剛同學們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。

　　１、同學們課前已經充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

　　提問：結合課文說說為什么“學不可以已”？

　　明確：因為學習具有重大的意義和作用。

　　２、文中哪一小節是寫學習的意義的？（齊答）第２節。

　　第２節是不是直接談學習的？（齊答）不是。

　　下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

　　前面幾句又講了什么內容？和這句又有何聯系呢？我們一起來看一下。

　　引導：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

　　彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發生了改變。

　　無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

　　青要經過藍的提純，冰要經過水的降溫，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

　　那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。

　　荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。

　　齊讀第２節。

　　３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什么的關系？（齊答）學與思的關系。

　　孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那么荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

　　學習的作用在于什么？（齊答）彌補不足。

　　提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

　　明確：用了四個比喻。

　　學習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學習。

　　荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學習來彌補自己的不足。

　　荀子勉勵人們學習，就是想讓人們通過學習改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認為人通過后天的學習保持善的本性就可以成為君子、圣人。

　　同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學習、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學家們研制并加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學習。

　　齊讀第３節。

　　現在我們知道了學習的意義和作用，明白了學習的重要性。既然學習這么重要，我們應該如何學習呢？怎樣又叫做善于學習呢？這就涉及到學習的方法和態度問題，也就是第４小節講的內容。

　　４、指名朗讀第４節，其他同學思考：這小節共講了幾層意思？概括一下每層內容。各層之間又有怎樣的邏輯關系？

　　明確：作者指出：學習的方法在于點滴積累（板書）；學習的態度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。

　　我們很多同學都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網”，而這正是學習的大忌。

　　提問：這里作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？

　　明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說服力。

　　齊讀第４節。

　　這小節對我們有極大的指導意義，課后同學們可以根據自己的實際情況，找出相關句子作為自己的座右銘。

　　５、結合板書，回顧全文內容。

　　這篇《勸學》雖是節選，但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點：“學不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著講了“為什么”（板書）“學不可以已”，因為學習有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那么應該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當清晰。

　　齊讀全文。

　　五、簡析文章寫作特色。

　　１、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什么？

　　明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易為人接受。

　　２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的`？

　　明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

　　六、課堂小結。

　　這篇《勸學》除了思想內容給我們很大啟發，其寫作技巧也值得我們學習借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。

　　七、布置作業。

　　１、背誦全文；

　　２、歸納文中“而”的用法。

　　補充：勸學刪節部分譯文：

　　這是刪節部分：

　　因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風俗習慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩經》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。

　　南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構筑自己的窩巢，再用毛發將它紡織起來，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

　　各類事物的發生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！

　　……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。

《勸學》教案篇10

　　教學目標：

　　1. 借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

　　2. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

　　3. 掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　4. 學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

　　教學重點：

　　1.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

　　2.掌握重要的文言虛詞和實詞。

　　教學難點：

　　對荀子的學習觀的理解。

　　教學課時：

　　兩課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課

　　“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢?和學習有什么關系呢?我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

　　1.介紹《荀子》

　　荀子(約前313～前238)，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　2.題解

　　《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

　　二、課文誦讀

　　1.教師范讀課文

　　學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

　　2.學生自由朗讀課文

　　3.檢查學生字音掌握情況

　　給下列加點字注音，并注明通假字

　　(1)故不積跬步，無以至千里( )

　　(2)吾嘗跂而望矣( )

　　(3)鍥而不舍，金石可鏤( )

　　(4)其曲中規( )

　　(5)雖有槁暴( )( )

　　(6)則知明而行無過矣( )

　　(7)君子生非異也( )

　　明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

　　4.指名2～3名學生朗讀課文(分節讀)

　　教師提示：

　　為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

　　5.分組齊讀課文(通過讀、聽，強化記憶)

　　三、課文分析

　　1.討論、分析全文的思路結構

　　(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?

　　引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的`作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

　　(2)引導學生理清全文思路結構

　　組內討論，全班交流，教師歸納板書

　　四、布置作業

　　1.背誦全文

　　2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

　　第二課時

　　1. 檢查背誦

　　2.整理、歸納文中重要文言知識

　　在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。

　　A.字詞解釋

　　(1)通假字

　　輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者

　　則知明而行無過矣君子生非異也

　　(2)詞類活用

　　①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　　②名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己 b.上食埃土，下飲黃泉

　　③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也 b.假輿馬者，非利足也

　　④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

　　(3)一詞多義

　　B.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)

　　(l)判斷句

　　①青，取之于藍

　　②冰，水為之

　　③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加長也

　　⑤君子生非異也，善假于物也

　　(2)固定格式

　　無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

　　(3)定語后置

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　3.組織學生討論以下問題(小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流)

　　(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

　　點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

　　(2)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

　　點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

　　(3)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?(引導學生用課文原句回答)

　　點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

　　(4)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

　　點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

　　(5)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?

　　點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述

　　學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻

　　論述的。

　　4.鑒賞本文的論證藝術

　　引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。

　　點撥：

　　(1)本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

　　(2)論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　(3)語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。(引導學生通過誦讀體會這一特點)指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。

　　5.小結

　　《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。關鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱

　　雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習的。

　　6.課下作業：

　　1. 學生交流搜集到的名言警句、詩歌文章。編輯《勸學名言錄》。

　　2.學生交流學習體會，寫一篇以“學習”為話題的詩歌或散文。

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