高中語(yǔ)文《勸學(xué)》學(xué)案

時(shí)間：2024-11-02 19:48:25 勸學(xué) 我要投稿

相關(guān)推薦

　　1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

高中語(yǔ)文《勸學(xué)》學(xué)案

　　2、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　3、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　文言實(shí)詞的識(shí)記、理解；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系

　　【內(nèi)容分析】

　　《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)習(xí)方法。課文節(jié)選自前部分。作者從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要和必要，從而勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。

　　【預(yù)習(xí)要求】

　　1、熟讀課文，掌握字音

　　木直中（）繩輮（）以為輪雖有（）槁（）暴（）金就礪（）則利參省（）（）知（）明而行無(wú)過(guò) 須臾（）（）跂（）彰（）輿（）馬生（）非異跬（）步騏驥（）（）駑馬（）鍥（）而不舍朽木不折（）鏤（）螯（）蛇鱔（）

　　2、解釋詞義

　　青，取之于（）藍(lán)，而青于藍(lán)。

　　君子生非異也，善假于（）物也。

　　假舟楫者（），非能水也，而絕江河。

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者（），輮使之然也。

　　知明而（）行無(wú)過(guò)矣。

　　吾嘗終日而（）思矣。

　　假輿馬者，非利足也，而（）致千里。

　　積善成德，而（）神明自得，圣心備焉。

　　雖有( )槁暴()，不復(fù)挺者。

　　君子生( )非異也。

　　則知( )明而行無(wú)過(guò)矣。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入并檢查預(yù)習(xí)效果

　　二、朗讀課文，注意語(yǔ)氣與節(jié)奏

　　三、文本品讀

　　1、歸納課文的內(nèi)容要點(diǎn)，列出結(jié)構(gòu)框架

　　第一段：中心論點(diǎn)

　　第二段：學(xué)習(xí)的意義：（四喻）

　　第三段：學(xué)習(xí)的作用：（五喻）

　　第四段：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度（十一喻）

　　2、總結(jié)的論證方法并舉例說(shuō)明

　　比喻論證

　　排比句論證

　　正反對(duì)比論證

　　3、思考交流

　　《勸學(xué)》告訴了我們哪些道理？“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)是否一致，為什么？

　　4、積累梳理

　　（1）通假字

　　木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

　　雖有槁暴。

　　則知明而行無(wú)過(guò)矣

　　君子生非異也，善假于物也。

　　（2）詞類活用

　　①假輿馬者，非利（）足也

　　②非能水（）也。

　　③君子博學(xué)而日（）參省乎己

　　④上（）食埃土，下（）飲黃泉

　　⑤用心一（）也

　　（3）特殊句式

　　①青出于藍(lán)，而青于藍(lán)。

　　②冰，水為之，而寒于水。

　　③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

　　④故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

　　四、運(yùn)用比喻對(duì)比的方式寫一個(gè)片段，關(guān)于學(xué)習(xí)的議論文。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　一、利用注釋疏通文意

　　二、常用的歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法有以下五種

　　1.提取法。需要?dú)w納的內(nèi)容，在文段中并無(wú)明顯的主干句，而需要通過(guò)閱讀，讓考生自己去體會(huì)、把握和提煉答案。這種方法，就叫“提取法”。這是歸納技巧中比較難且運(yùn)用較多的一種方法。

　　2.合取法。需要?dú)w納的內(nèi)容往往不是一個(gè)方面，事實(shí)上語(yǔ)段也的確說(shuō)了不止一個(gè)意思，依據(jù)要求，所表達(dá)的意思不能遺漏，這時(shí)最好的方法就是將有關(guān)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思分別抽取出來(lái)并組合在一起，我們把這種方法叫“合取法”。示例略，下同。

　　3.舍取法。一是需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，如果主次不分，全盤托出，那是不符合命題要求的；二是文段中所說(shuō)的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生回答某一方面的內(nèi)容，如果不加辨別，把所有內(nèi)容都概括進(jìn)去，也是不合要求的。無(wú)論是何種情況，都要根據(jù)題干要求，作出舍和取的決定。我們把這種方法叫“舍取法”。

　　4.摘取法。需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段落中的主要詞語(yǔ)或句子，這些重要的詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中；重要的句子又常常出現(xiàn)在（段落）的首、尾或中間。歸納時(shí)把這些詞語(yǔ)或句子摘錄出來(lái)，任務(wù)也就基本完成了。我們把這種方法叫“摘取法”。

　　5.復(fù)取法。這是相對(duì)于前面幾種方法而言的。所謂“復(fù)取法”，是指在歸納過(guò)程中要運(yùn)用到多種方法，或歸納時(shí)要借助辨別、篩選、參照、分析等多種思維方式，要一級(jí)一級(jí)地反復(fù)提取，不斷提煉，才能達(dá)到要求。

　　概括中心意思的注意點(diǎn)

　　概括中心意思，須進(jìn)行整體閱讀。所謂“整體閱讀”，即通過(guò)閱讀，能從整體上把握語(yǔ)言材料。這種把握根據(jù)不同文體有不同的要求。閱讀科技文，首先要明確說(shuō)明的對(duì)象是什么，有什么特點(diǎn)，有什么價(jià)值，有什么作用，對(duì)社會(huì)有什么意義等。閱讀社科文，應(yīng)從議論說(shuō)理的角度入手，弄清的中心論點(diǎn)是什么，有無(wú)分論點(diǎn)，用什么材料來(lái)證明觀點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)，語(yǔ)言有什么特色等。閱讀文學(xué)作品，首先要弄清作品的體裁，然后弄清作品寫了什么人（事），人（事）有什么特點(diǎn)，表達(dá)了什么感情，如何評(píng)價(jià)這些人（事）等。此外，還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

　　1.研究標(biāo)題與首尾段。

　　2.分別概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后進(jìn)行歸納與整合。

　　【拓展延伸】

　　終身學(xué)習(xí)

　　定義1994年在羅馬舉行的“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”所采納的定義是：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”，“是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造地愉快地應(yīng)用它們”。

　　終身學(xué)習(xí)的要義分析相比終身教育，有關(guān)終身學(xué)習(xí)的定義表述都要來(lái)得簡(jiǎn)短一些。但是綜合透析這些表述，人們依然可以發(fā)現(xiàn)其中豐富的內(nèi)涵，其要義如下。

　　1．終身學(xué)習(xí)是一種生存方式——在終身學(xué)習(xí)視野里，學(xué)習(xí)活動(dòng)開始超越教育范疇，即它不僅涉及教育范疇，還更涉及生存范疇。進(jìn)一步說(shuō)，終身學(xué)習(xí)正在成為人的一種至關(guān)重要的生存責(zé)任，也正在成為人在未來(lái)社會(huì)中的一種生存方式——沒(méi)有終身學(xué)習(xí)就無(wú)所謂人的一生的社會(huì)存在，就無(wú)所謂人的一生的生存質(zhì)量。“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)生存概念”的提出正是這一變化的必然。

　　2．終身學(xué)習(xí)是一種主體轉(zhuǎn)移——以往，學(xué)習(xí)者常被看成務(wù)必得到“塑造”的“客體”，而“教師”則被視為對(duì)其施加影響的主要力量。但是，當(dāng)責(zé)任性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等在人的成長(zhǎng)與社會(huì)劇變中備受關(guān)注，在教育過(guò)程中愈顯其價(jià)值的時(shí)候，教與學(xué)的矛盾之間，后者開始占據(jù)更加突出的地位——“學(xué)終究比教重要，學(xué)習(xí)者又終究比教育者重要”。因此，在終身學(xué)習(xí)的旗幟下，學(xué)習(xí)者“越來(lái)越不成為對(duì)象，而越來(lái)越成為主體了”。

　　3．終身學(xué)習(xí)基于學(xué)習(xí)者的自主性——既然從“對(duì)象”變?yōu)椤爸黧w”，那么教與學(xué)的基點(diǎn)就必然定位在學(xué)習(xí)者的意愿與需求方面，也必然要求尊重每個(gè)學(xué)習(xí)者特有的認(rèn)知方式和特點(diǎn)。誠(chéng)如日本學(xué)者所指出的那樣，終身學(xué)習(xí)是“基于每個(gè)個(gè)人自發(fā)的意愿而進(jìn)行的活動(dòng)”，是“自己根據(jù)需要選擇合適于自己的手段和方法展開的”，而社會(huì)的責(zé)任則在于對(duì)他們的“要求給予必要的應(yīng)答”，形成“不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能”。

　　4．學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程——在不斷變化的社會(huì)里，人沒(méi)有可能出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的片刻停頓；在一生發(fā)展的過(guò)程中，人更沒(méi)有理由拒絕履行不同生命階段的不同發(fā)展任務(wù)。為此，大凡終身學(xué)習(xí)倡導(dǎo)者都認(rèn)為“有意義的學(xué)習(xí)”是“通過(guò)其終身的生涯來(lái)進(jìn)行的”。

　　5．學(xué)習(xí)是一個(gè)全面的過(guò)程——學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)需要持續(xù)一生的過(guò)程，也是一個(gè)需要進(jìn)行全面學(xué)習(xí)的過(guò)程。理由就是社會(huì)變化投向人們的發(fā)展課題是多樣的，個(gè)人成長(zhǎng)投向個(gè)體的發(fā)展任務(wù)是多元的。世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議的“獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，”以及“開發(fā)和運(yùn)用人在一生中所需要的知識(shí)、技術(shù)，包括學(xué)習(xí)態(tài)度”等都是這一要義的具體詮釋。

　　6．終身學(xué)習(xí)無(wú)所不在——終身學(xué)習(xí)發(fā)生在人類生活的所有空間，誠(chéng)如上述流行定義所說(shuō)的那樣，學(xué)習(xí)場(chǎng)所決不限于家庭、學(xué)校、文化中心或企業(yè)，大凡可被個(gè)人或集團(tuán)“加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)包括在內(nèi)”。

　　7．終身學(xué)習(xí)的目的在于建立自信和能力，適應(yīng)社會(huì)變化——終身學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)知識(shí)的積累、運(yùn)用和創(chuàng)造過(guò)程。而正是通過(guò)這個(gè)過(guò)程本身，使每個(gè)人在身臨急劇變化的社會(huì)——面對(duì)新的挑戰(zhàn)、任務(wù)、情況和環(huán)境——的時(shí)候，都能滿懷信心、愉快而自如地去運(yùn)用知識(shí)，駕馭知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)。

　　與語(yǔ)文同行

　　語(yǔ)文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語(yǔ)文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬(wàn)里的尊嚴(yán)；語(yǔ)文是一首詩(shī)，字里行間悸動(dòng)的是獨(dú)行的靈魂；語(yǔ)文是一幅畫，色彩光影調(diào)和的是繽紛的世態(tài)；語(yǔ)文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著我們與她同行。

　　與語(yǔ)文同行，我們便開始了上下求索。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，與一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽(yáng)的人簇?fù)矶粒瑹o(wú)論是鮮花盛開、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執(zhí)著。

　　與語(yǔ)文同行，便是與快樂(lè)相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對(duì)話，與清風(fēng)明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹，矗立在古風(fēng)河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點(diǎn)江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鶩于秀美的廬山，體味飛流直下三千尺的神韻；明天，你可能停留在維納斯雕像前，思考她的斷臂給人類帶來(lái)的美的遐想。

　　與語(yǔ)文同行，我們的生活便有充滿了詩(shī)情畫意。我們與古今文明同在，我們與中外風(fēng)流同在，我們與真理哲思同在。古道西風(fēng)、小橋流水是語(yǔ)文；大浪淘沙、滄海桑田是語(yǔ)文；婉約纏綿、猶抱批評(píng)是語(yǔ)文；關(guān)東大漢、豪邁灑脫是語(yǔ)文；千里鶯啼、萬(wàn)種風(fēng)情是語(yǔ)文……于是，我們說(shuō)：語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。

　　與語(yǔ)文同行，我們加深了對(duì)生命的體驗(yàn)。語(yǔ)文是母語(yǔ)，是孕育學(xué)科的學(xué)科，是最富有人情味的學(xué)科，是學(xué)科中的美麗仙子。同時(shí)，在大江東去的波濤中，在怒發(fā)沖冠的憑欄處，在金戈鐵馬的遙想中，他又是學(xué)科中的偉丈夫。語(yǔ)文是鮮活的，這鮮活的生命中蘊(yùn)涵著我們永恒的追求、探索和希冀。

　　語(yǔ)文是個(gè)性，語(yǔ)文是風(fēng)骨，語(yǔ)文是真誠(chéng)，語(yǔ)文是善良，語(yǔ)文是美好。與語(yǔ)文同行，我們展示個(gè)性，我們突顯風(fēng)骨，我們擁抱真善美。

　　我們鐘愛語(yǔ)文，我們與語(yǔ)文同行。

　　典型素材

　　（1）一副有關(guān)勸學(xué)的對(duì)聯(lián)：

　　上聯(lián)：若有恒，何必三更燈，五更雞；下聯(lián)：最無(wú)益，莫過(guò)一日曝，十日寒。

　　（2）《論語(yǔ)》中有一個(gè)小故事，講的是孔子的學(xué)生子貢學(xué)習(xí)累了，對(duì)孔子說(shuō)：“希望老師允許我休息一會(huì)。”而孔子卻對(duì)子貢說(shuō)：“生無(wú)所息。”荀子在《勸學(xué)》中也說(shuō)：“學(xué)不可以已。”而今當(dāng)今社會(huì)又是一個(gè)知識(shí)型社會(huì)，每天都有大量的新知識(shí)出現(xiàn)，每個(gè)人都需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。

　　（3）在學(xué)習(xí)方面，我們不僅需要老師的指導(dǎo)，還需要善問(wèn)善疑。但是古人說(shuō)：“疑行無(wú)成，疑事無(wú)功。”“疑人勿使，使人勿疑。”又說(shuō)：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”這說(shuō)明，有時(shí)不能“疑”，有時(shí)又必須“疑”。

　　關(guān)于讀書的名人名言

　　有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。——培根

　　年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽(yáng)走路。

　　最淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶。

　　如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。

　　學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。

　　和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。——羅曼·羅蘭

　　生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基

　　鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪

【高中語(yǔ)文《勸學(xué)》學(xué)案】相關(guān)文章：

《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)學(xué)案10-27

《勸學(xué)》學(xué)案及答案11-01