秦觀在橫州作的詩詞-醉鄉廣大人間小

時間：2024-03-25 13:06:08 秦觀我要投稿

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秦觀在橫州作的詩詞-醉鄉廣大人間小

　　秦觀(1049一1l00)，字少游，又字太虛，別號邗溝居士，世人稱其為淮海先生，北宋末年婉約正宗詞人，著有《淮海集》40卷、《后集》6卷、《長短句》3卷流傳于世。秦觀自稱"強志盛氣，好大而見奇"，"喜讀兵家書"，嘗有"請纓志"。早在1080年，他認真研究歷史經驗，觀察了社會現實，總結北宋王朝推行"內重外輕"的政策，造成對外忍讓求和，對內兼并土地的弊端，在《策》的論述中從國論、主術、治勢、安都、任臣、朋黨、人才、法律、論議、官制、財用、將帥、奇兵、辯士、謀主、兵法、盜賊、邊防等方面，提出了一整套的政治見解。至l087年積有三十篇《策》其中內容，指出那時的政治"朝不及夕"、"民不堪命"，把仁宗、神宗兩朝的黑暗社會暴露無遺，在當時的統治者看來，這無疑是借古諷今，攻擊當朝，平心而論，秦觀并沒有攻擊朝廷的用意，他"愿陛下具以意作為明詔，丁寧反覆，如古訓誥，誓命之文布告天下，咸使聞知，則小人雖有底欺之言，不能以疑眾矣!然后被之于詩章，傳世無窮，以明德意，使后世皆知成先帝之功者，陛下也豈不休哉"(1)。以期亡羊補牢，鞏固北宋王朝的統治。其出發點是愛國的，完全是處于維護北宋王朝的一片忠心。至l094年哲宗親政，秦觀追隨蘇軾、范純仁，被視為舊黨，遂坐元佑黨籍，被刻入元佑黨人碑，直到ll30年下詔追贈秦觀為直龍圖閣。秦觀因學術上有成就，名重一時，而又因黨爭之禍，名"臭"一時，死后三十年才得徹底平反。紹圣四年(1097)二月二十八奉詔編管橫州，差職押伴秦觀到橫州府(舊址現在縣農業局)編管，移送居于城西登高嶺浮槎館中(今水塔腳東方飯店處)。一路上都在船上度過，日行夜停，體力并無苦言，但由于差職押伴，整天蹲屈在窄小的船艙里，秦觀已失去了人身自由，心情郁悶，只有淚涕雨集，無聲凄泣，心泡黃連水而已。《宋史》卷十八《哲宗本紀》載：元符元年九月"庚戌，秦觀除名，移雷州編管。"九月行文，詔書在路上少也要三個月，當秦觀接到圣旨時，應是元符二年了。己卯(1099)，(秦觀)先生自橫州徙雷州，在橫州的時間約一年多一點。

秦觀在橫州作的詩詞-醉鄉廣大人間小

　　秦觀在橫州的作品有：

　　冬蚊

　　蚤蠆蜂虻罪一倫，未如蚊子重堪嗔;

　　萬枝黃落風如射，猶自傳呼欲噬人。

　　秦觀1097年秋到橫州，住了一段時間，想到自己憂國憂民的滿腔熱情被那蔡京、劉拯之流迫害誣告，欲輸肝膽為天下干一番大事業的理想已經破滅，看到前途暗淡無望，想自己處于如此逆境，遂將一強悲憤傾瀉于筆端，寫下了《冬蚊》詩。《冬蚊》作于何地有兩種說法：一是"紹圣四年丁丑四十九歲，先生在郴州奉詔編觀橫州，作冬蚊詩(2)。"據考：昔日郴州塵土飛揚，垃圾成堆、蚊蠅孽生，瘧疾猖獗，故有"船到郴州址，馬到郴州死，人到郴州打擺子"的民謠。當然，經過郴州政府和人民的共同努力，1975年郴州已被宣布為無瘧區，夏季蚊子猖獗的情況決不會出現了(3)。秦觀被安置在郴州時，已是風雨破寒出的冬天，就是現在，郴州十月，人們就開始穿棉衣了，十二月已是風雪交加的寒冷天氣，冬天的蚊子決不會飛出來猖獗，"猶自傳呼欲噬人。"故此，《冬蚊》詩決不會在郴州作。另一說是紹至四年(1097)作《冬蚊》詩(4)。1097午冬秦觀在橫州，《冬蚊》詩作于橫州。l097年初夏秦觀離開郴州編管橫州，與《淮海集年譜節要》紹圣四年作冬蚊詩相吻臺。橫州在冬初時樹上的葉子才變黃，北風刮時才落葉，而秦觀詩中的"萬枝黃落風如射"確實十分形象地描繪橫州南國深秋初冬的自然景色。北方人只有親歷其境，才能體會這金秋初冬的風光。現在橫州的衛生條件不太好的山村里，到了深秋黃昏時，如果你要到戶外活動，成群的蚊子就會在你頭上亂飛，嗡嗡作響，你到哪里，這些蚊子就跟隨你，在你頭上飛到哪里，真是大有"猶自傳呼欲噬人"猖獗之勢。現在在橫州冬天的蚊子還是有的，但已沒有瘧疾發生了。

　　醉鄉春題海棠橋祝生家

　　喚起一聲人悄，衾冷夢寒窗曉。瘴雨過，海棠開，春色又添多少。

　　杜翁釀成微笑，半破椰瓢共舀。覺傾欹，醉鄉廣大人間小。

　　此詞作于l098年春分后五日，集春社日無疑。此詞一個"醉"字，可說明四個問題。一是州官沒有按編管規定來管束秦觀，據《橫州志治職》宋知橫州條記載：蘇元，神宗時任合門邸侯知橫州，直到靖康前，是邕州府蘇緘之子，蘇緘在和儂志高作戰時守城死，蘇元總結父輩教訓，恩信及民，予以不管不問，使得秦觀有自由與民眾接觸的機會，郴州時的腸斷思憂煙消云散。而是秦觀的名聲在民眾中早有傳聞，且秦觀到橫州后作《冬蚊》詩，橫州民眾進一步，解秦觀的為人，加上秦現曾任過教授，到橫州后，士人常和秦觀切磋，并擇童生俊秀者教授"經指授作文，皆有法度可觀"(5)正如《橫州志義學》載："有宋諸儒，隨于服管之地，皆不憚按引后學，或躬自淳淳發明圣賢之蘊，指示身心之要;或撤皋延席誠性命之旨，"析義利之辨，加深了相互感情。三是橫州人民好客，祝生家平日常和秦觀酒中論世。春社目更是借祭祀土地神之機，邀請賓客，城鄉民眾"湊錢祀社，老幼聚飲散福"，"任大嚼劇飲無吝意"。四是秦觀為消除憂國憂民的思慮，用酒灌醉自己，解脫一時。所以秦觀在橫州才有"社甕釀成微笑，半破椰瓢共舀。覺傾欹，急投床，醉鄉廣大人間小"之名句。

　　海棠春海棠橋春曉

　　流鶯窗外啼聲巧，睡未足，把人驚覺。翠被曉寒輕，寶篆沉煙裊。

　　宿醒未解宮娥報，道別院，笙歌會早。試問海棠花，昨夜開多少?

　　秦觀春社酒醉揮筆填詞，醒后如何呢?正如其在《海棠春海棠橋春曉》所描寫的那樣，真是處在一幅花香鳥語的山水畫之中，連一點"夢寒"的影子都沒有，當時春社酒香未退，流鶯啼聲把秦觀驚醒，醒后還不忘海棠花昨夜開發多少。此詞作于《醉鄉春》后一日。兩闕可謂是秦觀描寫自己當時心境的姐妹篇。上片描寫窗外流鶯啼鳴，把秦觀的好夢驚醒，開眼看到昨晚壯人蓋在他身上的翠被，驅散了五更寒意，走出門外看見昨晚的《醉鄉春》墨跡已干。下片是回憶昨晚醉后夢中的"笙歌會早"的美好情景，抬頭放眼，前面一片海棠在夜雨的滋潤的花朵竟放。秦觀觸景生情，"試問海棠花，昨夜開多少?"一個詰問，提示我們，是眼前花開，還是夢中花發，意境無窮。姐妹篇的異同。兩闋詞都用海棠橋周圍景物"聲"、"夢"、"曉"、"海棠"等為題材。秦觀通過寫實的方法，一洗過去感傷婉約之情，變為古雅高瞻之風。反映作者當時寬懷達觀的思想感情。而在藝術具體處理上，如《醉鄉春》，秦觀將"人悄"反映和當地壯人的和睦相處，行到秦觀床前，悄聲相邀，請他去飲春社酒。將"襟冷夢寒"化為過去，"窗曉"以后劃歸現在和未來，又通過"雨"、"海棠"來強調未來的春色，層層推進佳境，十分令人神往，用"社甕釀成微笑，半破椰瓢共舀"進一步說明他和當地壯人并沒有主客之分，而是家鄉人氣氛之親切，開懷暢飲，所以飲到傾欹，臥床不起，自是使人感到醉鄉廣大人間小了。又如《海棠春》，秦觀用"啼聲巧"，使他從夢中驚醒的并不是人，而是窗外的流鶯。起來看見自己身上蓋的是"翠被"而并非是"冷襟"。秦觀當時醉眼迷夢，腦子縈繞的仍是繼續夢中出現的"宮娥報，道別院、笙歌會"，并沒有回到現實生活中來，待到秦觀的思想完全回到現實，"試問海棠花，昨夜開多少?"他的一個掬問，開多少，眼見為時，耳聞為虛，不置可否，使人聯想翩翩，這一闕詞清新恬淡，自然活脫，情景融洽，畫面鮮明。總之，這兩闕詞意境確實蘊籍清遠，古雅高瞻，十分令人賞心悅目，這兩闕詞是秦觀從婉約轉向高古，從斷腸凄切轉向曠達樂觀的分水嶺，是這一時期秦觀的代表作。

　　浮槎館書事

　　揮汗讀書不已，人皆怪我何求?我豈更求聞達，日長聊以消憂。

　　魚稻有如淮右，溪山宛類江南，自是遷臣多病，非干此地煙嵐。

　　南土四時盡熱，愁人日夜俱長，安得此身作石，一齊忘卻家鄉。

　　洛邑太師淹謝，龍川仆射云亡，他日巋然獨在，不知誰是靈光。

　　身與杖鳩為二，對月和影成三，骨肉未知消息，人生到此何堪!

　　寒暑更拼三十，同歸滅盡無疑，縱復玉關生入，何殊死葬蠻夷。

　　橫州，宋時壯漢比例為8比l，明代是5比1，清時是3比1，現在是l比3強。壯族是當地士著民族，習俗特溫厚，性情多純樸，城廂風俗，重廉恥，尚文學。唐開元中各鄉立一學，慶歷四年置教授，立官教授自熙寧始。男子不事耕商，婦女克勤刺繡，服飾同京師，兇荒少乞丐。村鄉地僻俗樸，只知耕種，自秋成后，至春耕始荷犁鋤，故田雖多稻，而家無余積(8)。明時，王濟在《君子堂日詢手鏡》稱：吳浙農家甚勞，橫之農家甚逸。以牛耕田，每畝得谷二石者為上，畬禾獲亦不減水田。其他人家多畜牛，巨家有數百頭至千頭者，雖數口之家亦不下十數，時出野外，一望彌漫坡嶺問如蟻，故市中牛肉四時不輟，一個百余斤，銀五六錢，馬亦多產，上產一匹價不滿五金。其地豬甚肥而美，頭短小，腹大垂地，即肥圓如匏，重六七斤，味極甘貽，人甚珍重，延客鼎徂間，無此不為敬(9)，從以上史料可知，橫州當時生產水平不亞于江浙一帶。正如秦觀所說："魚稻有如淮右，溪山宛類江南"，并非夸張。仁宗皇佑四(1052)年四月，廣源州蠻儂智高怨交趾，求內附朝廷不許，遂帥眾五千，陷邕州，建大南國，相繼破橫、貴......等九州，殺官吏甚眾。先是謠曰：農家種，糴家受，后命狄青為宜撫使，出其后交擊，賊大敗，得尸五千三百四十一，生擒賊五百余人，收馬牛金帛、以巨萬計，所掠牲口萬余，人復其業。智高自起兵幾一年，暴殘一方，如行無人之境，吏民不勝其毒。朝廷下赦令優除，復慰撫瘡痍，百姓始得更生(10)。直到神宗、哲宗時，還下詔髖減役錢，對情輕法重的罪人，酌情重決斷，緩和階級矛盾。秦觀正是在這個政治背景地下在橫州生活的，在橫州人的純樸好客熱情的接待下，在廣西人疾惡如仇的熏陶下，一反過去失意憂傷斷腸的思想，重提強志盛氣的憂國憂民本質。此詩當作于l098年盛夏橫州浮槎館內。詩人開頭通過設問"何求"，點出自己在盛夏中揮汗讀書，正是在憂國憂民，不信你看，"洛邑太師"、"龍川仆射"都已作古，將來留下來的是什么呢?是自己的策論思想。現在這里的形勢不正是說明這些么!由于"寒暑更拚三十"，自七歲啟蒙，到三十七歲中進士，但到現在才智也沒有發揮出來，學到的知識和自己的身體一樣"同歸滅盡無疑"。這里"南士四時盡熱，"但也是山清水秀的魚米之鄉，象準河兩岸一樣。想到家鄉的妻子兒女如何呢?為什么將我編管到這里，使我如何能夠忍受和親人離別之苦呢?自己孤身一人，病痛繞身。這是黨爭之禍，貶遷憂思積勞而成疾，"非干此地煙嵐"。這里山好、水好、人情好，如果能夠變成石頭，忘掉家鄉的話，我情愿死后藏在邊疆這里，如果來世投生，還到橫州這里。詩文描述雖住南國山清水秀，魚米之鄉的橫州，也難沖淡秦觀病困、孤寂、愁苦、思鄉、憂國憂民的濃情。詩文淋漓盡致，情躍紙面，令人不忍卒讀。

　　月江樓(11)

　　仙翁看月三百秋，江波日去月不流。肯因炎塵暝空闊，直與江月同清幽。

　　蒼捂云氣眉山雨，玉蕭三弄無今古，九天雨露蜇蛟龍，瑯玕長憑清虛府。

　　此詩當作于1098年秋，月江樓位于海棠橋東的月江灣北岸，又名橫浦樓。令在橫縣政府招特所內，l988年全國第二屆秦少游學術討論會在此召開。《月江樓》表現詩人清靜虛無、超脫世俗的心理，反映出詩人熱愛橫州山水月色，在清幽的月光下袒露自己的胸懷，向大自然尋求新的精神寄托，顯示詩人的曠達飄逸、高古嚴重的詩風。

　　反初

　　昔年淮海來，邂逅安期生，謂我有靈骨，法當游太清。

　　區中緣未斷，方外道難成，一落世間網，五十換嘉平。

　　夜參半不寢，披衣涕從橫，誓當反初服，仍先謝諸彭。

　　羲發陽之阿，鋪綴太和精，心將虛無合，身與元氣并。

　　徙降三境中，高真相送迎，瑯函紀前績，金蒲錫嘉名。

　　耿光動廖廊，不借日月明，故棲黃埃里，絕響空復情。

　　此詩作于l098年冬，還沒有接到"追官勒停橫州編管秦觀，特除名永不收敘，"移送雷州編管的詔書，因而還能靜心寫下這《反初》詩。《反初》乃借用《離騷》"進不入以離尤兮，退將復修生吾初服"。初服，未做官時的服裝。"反初"即返回沒有做官時的太清生活。秦觀在回顧五十年的生涯時畫龍點睛指出了;他踏入仕途，是落入世間網，乃是因為"區中緣未斷"，唯有"誓當反初服"。(曹植《七啟》"愿反初服從婦而歸"。后人稱辭官為反初服。)不做官，獨善其身。才能脫離黨爭世俗的紛擾，進入太清之境，求得清虛寧靜，不再被貶謫流徙，使后半輩能和家人團聚，過著安穩的生活。這正應了我國古代知識分子中的一般處世規律;"達則兼濟天下，窮則獨善其身"(12)。自己依靠自己耿耿星河的光輝來謀求生活出路，決不依賴皇上的恩賜的結論，就是棲息在黃土的塵埃里，也心甘情愿，立下誓不做官，杜絕當官光宗耀祖"空復情"的思想。秦觀當時的思想是佛家"消極出世"的態度。"無為而治"的道家思想占上風。

　　滿庭芳紅廖花繁

　　紅廖花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨棹孤蓬小艇，

　　悠悠過，煙諸沙汀。金鉤細，絲綸慢卷，牽動一潭星。時時，橫短笛，清

　　風皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰聽。

　　日高未起，枕上酒未醒。

　　秦觀在郴州作此詞(13)。"云淡楚江清"似寫作者在楚地(郴州)秋霽垂釣，江上醉臥的隱逸生活感受。據秦子卿《秦淮海年譜考訂箋證》所述：觀在紹圣三年十月啟程離開處州赴郴州。在路上已是"風緊驛亭深閉"、"霜送曉寒侵被"冬初之時。到郴州已是"湘天風雨破寒出，深沉庭院虛"冬末之景。沒有"紅廖花繁"、"霽天空闊"之象。紹簪四年二月二十八日下詔秦觀編管橫州，令所在州差職員押送。在"人共楚天俱遠"的呼號而離開郴州罷了。秦觀當時的心情是"無寐"、"無緒"、"斷腸"，哪有什么"任人笑生涯，泛梗飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰聽。日高未起，枕上酒未醒。"的清靜無為的心情呢?據筆者之見，從秦觀在郴州時間和其當時的心情，此詞不可能在郴州所寫。橫州有郁江任由秦觀獨棹孤蓬小艇，悠悠過，在海棠橋邊又有深潭任由秦觀金鉤細，絲綸懂卷，更有象祝家的壯人相親相敬，任由秦觀飲罷醉臥，日高未起。故此，從詞意和詞人的心情來看，此詞應在橫州所寫。

　　鼓笛慢

　　亂花叢里曾攜手，窮艷景，迷歡賞。到如今誰把，雕鞍鎖定，阻游人來往。

　　好夢隨春遠，從前事，不堪思想。念香閨正杳，佳歡為偶，難留戀，空惆悵。

　　永夜蟬娟未滿，嘆玉樓，幾時重上。哪堪萬里，卻尋歸路，指陽關孤唱。

　　苦恨東流水，桃源路，欲回雙槳。使何人，細與丁寧問呵，我如今怎向?

　　此詞作于何時何地，原不能確指(14)，但據"哪堪萬里，卻尋歸路，指陽關孤唱。苦恨東流水，桃源路，欲回雙槳。使何人，細與丁寧問呵，我如今怎向?"從詞意來看，離京城"萬里"之遙只有在郴州、橫州、雷州、滕州。但能有心思"卻尋歸路"回憶"指陽關孤唱"，只有橫州地。因為秦觀在橫州時與當地民眾相處甚好，有"杜翁釀成微笑，半破椰瓢共舀。覺傾欹，醉鄉廣大人間小。"為證。又有"魚稻有如淮右，溪山宛類江南，自是遷臣多病，非干此地煙嵐。"為憑。一般說北方人認為南方屬瘴癘蠻荒之地，將南方視為畏途。但秦觀到橫州后和當地民眾接觸，得出"非干此地煙嵐"的結論。秦觀只有在這山好、水好、人情好的環境中生活，加上地方官管束不緊，才有可能淡化"腸斷"、"夢斷"的思緒，"卻尋歸路"，"欲回雙槳"，回憶在郴州啟程時，"指陽關孤唱"的悲涼情景。雷州、滕州已沒有這段情感了。再說，郁江水時向東流的，秦觀為什么"苦恨東流水"，因為郁江東流去西江，出珠江。離回歸高郵的路程是越走越遠了，但他還是向往桃源路，想尋找知心朋友，仔細商量，如何辦才能"回雙槳"，沿桂江而上北入湘江，回到故里和家人團聚。作此詞的時間當在1098年冬或是l099年春還沒有接到詔書時。

　　秦觀在橫州作品的思想。秦觀在橫州寫有：《冬蚊》l首，《醉鄉春》1闕，《海棠春》l闕，《浮槎館書事》1首，《月江樓》l首，《反初》l首，《滿庭芳》1闋，《鼓笛慢》1闕。從以上作品可以看出，秦觀自l097年秋帶著"腸斷"之痛來到橫州后，聽到廣西壯族首領儂智高領導農民起義，采用武力企圖改變北宋王朝的英勇壯舉，深感自己對劉拯之流的迫害無能為力，看穿所謂黨爭，實質就是統治集團內部的爭權奪利，并無半點為民眾著想。在接觸到橫州人民主持正義，同情被迫害的秦觀時，寫出了《冬蚊》一首，強烈訴訟誣之人和吃人之人，要比冬天的蚊子更可惡，呼喊出了人民的心聲。秦觀被迫害得到橫州人的同情。他的《冬蚊》更得到橫州人民的贊賞。自1098年春就常和橫州人民接觸，以詩會友，借酒交友，傳授文學知識給橫州人，而橫州人更為秦觀被打擊貶謫大抱不平，同情秦觀的編管處境，則將秦觀視為橫州人，一起隨便吃喝，使秦觀感到象回到家鄉，和故鄉人民生活一樣親切。社甕可愛，椰瓢交錯，醉鄉廣大更可愛，開懷暢飲，狂飲不羈，直到傾欹臥床不起。秦觀和橫州人的心是連在一起了。友情的淳酒澆化了秦觀心中的"無重數"入云大山，是他求到了心靈上的陶醉和歡娛。這么一個充滿友情的溫暖的"醉鄉"，比起那勾心斗角的官場"人間"不是更廣大么?正因為秦觀有感于橫州壯漢人民的真摯，所以不管是與友論詞痛飲還是收徒授業，他都甘愿把自己的才學傳授給橫州人民。有閑暇就揮汗讀書，將憂國憂民的深情放在寫詩填詞上，將文化知識留給后人。而一些橫州人并不理解，好心勸導秦觀不要整天看書看得太辛苦了，既然沒有官做，就好好休息。秦觀認真總結一生，寫了《反初》詩，以紀念自己的五十壽辰，此時秦觀消極出世，無為而治的佛道思想占了上風，再看不到"斷腸"的愁思了。

　　橫州歷代懷念秦觀的碑文。《古今圖書集成方與匯編職方典南寧府部1441--l446頁》載：《醉鄉春題海棠橋祝生家》，作者是唐均得，詞曰："老去莫將心悄，三萬六千分曉。這酒也，與詩緣，磨未盡，知多少? 地下少游應笑，笑我狂飲大嚼。適意處，便逍遙，草間鵪大鵬非小。"此詞是對秦觀《醉鄉春題海棠橋祝生家》的步韻之作。從詞的內容看，似是當地社會縉紳文士，"這酒業，與詩緣"之句，分明說作者當時在經營酒業，并同秦觀結上了詩緣。當聞訊秦觀死后，追昔撫今而作，此詞處處顯示宗主之誼及詩友之交的親切感，通讀這首詞，使我們仿佛看到秦觀灑脫與豁達的姿態。來往于唐均得的酒業和海棠橋的祝家之間，伴隨海棠春色追逐"社甕"、"微笑"，一批騷人墨客陪伴著秦觀，經常進行吟游與唱酬活動。《橫州志記序懷古亭記》載："公歿百余年，邦人愛之不忘。猶曰：吾郡城僻且陋，而少游嘗辱居焉，往往記以為榮，......賢人君子，不必有教澤在人，而后人敬慕之也，隨其所至，使人高其風，希其行，愈久而不衰，是其可尚矣......雖有好事者，摹其跡而鋟金之術，然紀事失實，不足以念來者，光祖到郡甫一期，訪尋遺跡，瞻言清風。于是屏叢芥之翳......而匾以：登臨懷古"(15)。這是1216年秋之事，距秦觀在橫州是幾十年之事了。l216年劉受祖在《海棠橋記》中載：士不忘淮海將何取焉?為其花間一醉吟耶?為其放浪形骸耶?為其先經指授作文皆有法度可觀耶?是知其然，而未知其所以然也......子獨不觀寧浦事詩乎?揮汗讀書不已，人皆怪我何求，我豈更求聞達。日長聊以消憂。淮海何憂乎?《詩》云："知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。"紹圣以來，群賢屏斥，奸夫竊柄，剝床而膚可虞，城圯隍可復。淮海之憂，蓋在是耳，在天下者，不忘其憂，在吾心者，不改其樂。淮海之志，惟志于憂國憂民(16)。l514年知州黃琮在重修少游書院有記。l555年吳時來在海棠祠碑中有述(17)。1934年秋，橫縣縣長在重修淮海祠碑文中提到："邑之耄老縉紳聯袂而稱曰：淮海先生，文章行誼名古今，而祠不加修，非所以慰前哲詔來茲也"(18)。l988年橫縣政府重修懷古亭，秦子卿撰文記載：秦觀"罷官編管于此，得與邦人親愛相處，講信修睦，施教敷文，風義所化，有益郡中。先祖逝后，邦人常念前修......更筑懷古亭以彰先祖之德，而表邦人之情，今數百年矣，欣逢盛世，文明建設，日月新焉。橫之邦君志士，又謀重修此亭，已備全國第二屆秦少游學術討論會之召開"(19)。

　　《橫州志遷寓》載："秦觀，字少游，揚州高郵人，......繼編管橫州，嘗醉宿海棠橋祝生家，有醉鄉廣大人間小之句"(20)。在《橫州志古跡》中載有月江樓、浮槎館、海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、懷古亭、晁無咎小照石刻、名宦祠、海棠祠、淮海書院。1930年橫縣縣長等倡拓淮海祠為槎浦公園。1934年重修淮海祠，刻淮海先生遺像嵌之祠壁。l985年重建海棠亭。1988年新塑秦少游像、重建懷古亭、淮海祠、建月江樓。l988年橫縣縣長倡修海棠公園。l989年全國政協副主席程思遠在視察橫縣時為海棠公園題字。全國第二屆秦少游學術討論會和廣西人民出版社在橫縣政府、政協橫縣委員會的大力支持下出版發行《秦少游研究論叢》、《紀念秦少游詩詞集》。

　　幽夢千年驚曉，回首平生同好。淮海去，落紅留，恢弘宇宙詩能小。"詞成從北京郵給橫縣父老。l990年橫縣縣委和縣政府為建設精神文明、弘揚中華民族文化之需要，發動機關干部職工街道居民，出資出力續修海棠公園。

　　參閱：(1)見《淮海集策國論》

　　(2)(4)見《淮海集年譜節要》

　　(3)見《南國郴州》

　　(5)(17)見《橫州志記序海棠橋記》

　　(6)(8)見《橫州志風俗文學》

　　(7)(9)見《君子堂日詢手鏡》

　　(10)見《橫州志化蠻》

　　(11)見《橫州志詩詞》

　　(12)見《秦少游研究論從簡論秦少游的道家思想》

　　(13)(14)見陳祖美選注《淮海詞》

　　(15)見《橫州志記序懷古亭記》