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世界上最美的情詩四層境界
詩情畫意，情意綿綿，很美，當你老了，頭發白了，睡思昏沉，爐火旁打盹，下面是應屆畢業生網小編為您整理的世界上最美的情詩，請取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和。
第一個境界： 《世界上最遠的距離》 泰戈爾
世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你;
世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到癡迷卻不能說我愛你;
世界上最遠的距離，不是我不能說我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底;
世界上最遠的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起;
世界上最遠的距離，不是彼此相愛卻不能夠在一起，而是明知道真愛無敵卻裝作毫不在意;
世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依;
世界上最遠的距離，不是樹枝無法相依，而是相互了望的星星，卻沒有交匯的軌跡;
世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在轉瞬間無處尋覓;
世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便注定無法相聚;
世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底;
親愛的，如今，你就在我身邊，我們卻不能在陽光下相愛。
第二個境界： 《致橡樹》 舒婷
我如果愛你──
絕不像攀援的凌霄花
借你的高枝來炫耀自己
我如果愛你──
絕不學癡情的鳥兒
為綠蔭重復單調的歌曲
也不止像泉源
長年送來清涼的慰藉
也不止像險峰
增加你的高度，襯托你的威儀
甚至日光
甚至春雨
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉
作為樹的形象和你站在一起
根，緊握在地下
葉，相觸在云里
每一陣風過
我們都互相致意
但沒有人
聽懂我們的言語
你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍
也像戟
我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息
又像英勇的火炬
我們分擔寒潮、風雷、霹靂
我們共享霧靄、流嵐、虹霓
仿佛永遠分離
卻又終身相依
這才是偉大的愛情
愛──
不僅愛你偉岸的身軀
也愛你堅持的位置，足下的土地
第三個境界《見與不見》 倉央嘉措
You meet me or not
Still there me standing
Not sad not happy
You miss me or not
Still there my emotions
Not coming not leaving
You love me or not
Still there my love
Not less not more
You follow me or not
Still there my hands in yours
Not abandoning
Coming into my arms
Or
Let me stay in your heart
Quietly in love
你見，
或者不見我
我就在那里
不悲 不喜
你念，
或者不念我
情就在那里
不來 不去
你愛，
或者不愛我
愛就在那里
不增 不減
你跟，
或者不跟我
我的手就在你手里
不舍 不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜
{情中自有禪。 這是六世達賴倉央嘉措為其愛上的一個女子寫的情詩之一，他的百首情詩，均是經典。這是其中最有韻味的之一。
六世達賴倉央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，后被西藏政教斗爭殃及，遭清廷廢黜，解送北上，途經青海今納木措湖時于夜色中遁去，不知所終，時年24歲。倉央嘉措在歷史的天空如驚鴻一瞥，但他用生命寫下的傳奇和詩歌卻在世代流傳。
《 那一日 那一月 那一年 那一生那一世那一瞬》
那一刻 我升起風馬 不為祈福 只為守候你的到來
那一日 壘砌瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那一月 搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山不為輪回 只為在途中與你相見
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見你誦經的真言
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在地 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見
那一夜 我聽了一宿梵音 不為參悟 只為尋你一絲信息
那一月 我轉過所有經筒 不為超度 只為觸摸你的指紋
那一年 我磕長頭擁抱塵埃 不為朝佛只為貼著你的溫暖
那一世 我翻遍十萬大山 不為修來世 只為在途中與你相遇
那一瞬 我飛升成仙 不為長生只為佑你喜樂平安
傳說，六世達賴倉央嘉措雖為達賴，但生性自由，在一次的游歷中愛上一個民間女子瑪吉阿米，并難以自拔，甚至溜出寺院與其相會。在20歲那年這驚俗之戀得到了徹底的爆發，五世達賴大師準備為他授比丘戒的時候，他竟悲憤的想要自殺。為愛情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以還俗，只有他，作為達賴佛教第一人，無處躲，也無處逃。為了阻止倉央嘉措，一些當地的宗教勢力甚至派人將瑪吉阿米奸污，告訴他這是一個如何污穢的女子，而倉央嘉措卻說，世間一切的污濁都不足以沾染瑪吉阿米的圣潔。
宗教律例不可能容忍出軌的離經叛道。倉央嘉措就這樣因“耽于酒色，不守清規”而被康熙帝予以廢黜。年僅24歲。對于他的圓寂，說法眾多。有的說他死在逃亡的路上，沒有人知道他的卒年及準確的圓寂之地。有人說是被清朝皇帝軟禁于山西五臺山并圓寂于當地，有人說是在藏南一山洞坐化，有說是其周游印度、尼泊爾等地繼續傳法。現在我們很難找到六世達賴的靈塔，他的塑像是不會再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，據說他的離經叛道是不配做這些的。盡管如此他卻在民間備受推崇，百首情詩也成了經典。
也許這樣的有情有義更勝于不食人間煙火的高高在上。
《我問佛》
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏?
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子，
可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那么多遺憾?
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦?
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是過來人，人是未來佛
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
藏傳佛教高僧對倉央嘉措的評價：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈，他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教益!”
《最好不相見》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
古老的愛情，可以和任何一種宗教對話，因為它同樣需要圣潔的內心和狂熱的情感作為支撐，需要苦苦的修行甚至勇敢的犧牲，它是一個人人向往卻永難抵達的彼岸，它像宗教一樣寧靜而憂傷。它和宗教并不對立，因為大慈大悲的佛祖能夠體諒眾生的痛楚和憂傷，也鼓勵他們獲得塵間的幸福。
情中自有禪，情的最高境界即是佛法的最高境界。
出自六世達賴喇嘛倉央嘉措的情詩。如此美妙的文字在耳邊婉轉的聲音中流淌。想那時，他在布達拉宮空蕩的寢宮里，背對著陽光，寫下它們時，是何等憂傷和無奈，兩全終是奢望。被稱為活佛的，也不過是個人。換作是我，也不能說怎樣取舍，無對錯，無是非，一切皆是劫數......
一花一世界，一葉一如來。萬相本來無相，情禪，不過矛盾如此。求不得，求之不得，萬年萬萬年，佛前只不過是一壇燭火，總將泯滅。
佛說服了誰，于是誰在佛中不朽，禪宗萬生萬世的忍受，只期待幻夢也似的清修。
愛情不能變成宗教，可是，至誠的愛，已經和宗教無異。這愛，是全心的膜拜，是身在塵世，心早出世，是敬畏，是撒手，是喜悅，是頓悟。
然后，什么都沒有了，只剩下“愛著”這一延綿的狀態。
世上只有一種愛，是出世而愛，是忘記世界，忘記祈求而愛。
如果生命只能在某一天不斷重復，你會選擇哪一天?
——我不在乎，只要是和你愛著的任意一天。
如果明天就是世界末日，你會如何度過今天?
——我不在乎，只要世界分崩離析時你仍然在我身邊。}
第四個境界：《當你老了》 葉芝
當你老了，頭發白了，睡思昏沉
爐火旁打盹，請取下這部詩歌
慢慢讀，回想你過去眼神的柔和
回想它們昔日濃重的陰影
多少人愛你青春歡暢的時辰
愛慕你的美麗，假意和真心
只有一個人愛你朝圣者的靈魂
愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋
垂下頭來，在紅火閃耀的爐子旁
凄然地輕輕訴說那愛情的消逝
在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子
在一群星星中間隱藏著臉龐
中國古代最美情詩
杜牧——《七夕》
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽�？椗�。
注釋
銀燭一作紅燭。天階一作瑤階。
臥看一作坐看。
畫屏畫有圖案的屏風。
輕羅柔軟的絲織品。
流螢飛動的螢火蟲。
天階露天的石階。
牽牛織女星兩個星座的名字。
韻譯
秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏;
我手執綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。
天街上的夜色，有如井水般地清涼;
臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。
賞析
這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。
蘅塘退士評曰“層層布景，是一幅著色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動。”
李商隱——《無題》
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
【注釋】
無題唐代以來，有的詩人不愿意標出能夠表示主題的題目時，常用“無題”作詩的標題。
絲方盡絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會結束。
淚始干淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。
曉鏡早晨梳妝照鏡子;云鬢女子多而美的頭發，這里比喻青春年華。
蓬山蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
青鳥神話中為西王母傳遞音訊的信使。
【賞析】
這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。本詩也許還有別的寓意，但作為愛情詩卻是幾無異議。整首詩的內容圍繞著一句，尤其是“別亦難”三字展開。“東風”句點了時節，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設想但愿青鳥頻頻傳遞相思情。
注定了 只能無緣的等
注定了
不可走進
注定了只能無緣的等
注定了
只能擦肩而過
注定了
不曾開始就結束
對于你
我必然是一株荒草
必然悄無聲息
默然枯槁
但無論怎樣
只為你開放
只為你盡一生芬芳
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