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歐陽修《少年游·欄干十二獨(dú)憑春》原文賞析
歐陽修《少年游·欄干十二獨(dú)憑春》原文賞析1
原文：
少年游·欄干十二獨(dú)憑春
欄干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。
千里萬里，二月三月，行色苦愁人。
謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。
那堪疏雨滴黃昏。
更特地、憶王孫。
譯文：
春天的日子，獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)眺，倚遍了一個(gè)個(gè)欄桿。這是一個(gè)晴日，碧綠的芳草綿延，與天邊的云彩相連。放眼遠(yuǎn)處，遼闊無際，千里萬里，時(shí)令正是盛春的二月三月間，遠(yuǎn)行之人啊，你去也，行色匆匆，令我愁苦無窮。
謝家池塘邊，江淹浦的岸邊，獨(dú)自吟詩頌苦。怎能承受喲，黃昏時(shí)節(jié)，又飄落幾點(diǎn)疏疏的雨滴，更何況，此時(shí)此地，又想起了遠(yuǎn)行之人。
注釋：
①少年游：詞牌名，始見于晏同叔《珠玉詞》。又名少年游令、小闌干、玉臘梅枝。《詞譜》卷八調(diào)見《珠玉詞》，因詞有‘長似少年時(shí)’句，取以為名。
②獨(dú)憑春：春天時(shí)獨(dú)自倚欄遠(yuǎn)眺。
③晴碧：指藍(lán)天下的青草。
④謝家池：據(jù)《南史·惠連傳》載，族兄靈運(yùn)激賞惠連之才思，嘗于永嘉西堂思詩競不成，忽夢見惠連，即得句云：“池塘生春草。”
⑤江淹浦：指別離之地。指南朝文學(xué)家江淹作《別賦》描摹各種類型的離別情態(tài)。
⑥吟魄：指詩情、詩思。離魂：指離別的思緒。
⑦王孫：公子，指遠(yuǎn)游之人。
賞析：
此詞借詠春草而賦別，抒寫離別相思之情。詞的上片寫主人公憑欄遠(yuǎn)眺的感受，引出離別相思之苦，下片用一系列離別相思的典故，使離愁別緒進(jìn)一步深化。全詞以寫意為主，全憑涵泳的意境取勝。
詞從憑欄寫入。“春”字點(diǎn)出季節(jié)，“獨(dú)”字說明孤身一人。當(dāng)春獨(dú)立，人之了無意緒可知。“欄干十二”，著一“憑”字，表示憑遍了十二欄干。李清照詞：“倚遍欄干，只是無情緒。”（《點(diǎn)絳唇》）辛棄疾詞：“欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意。”（《水龍吟》）“倚遍”、“拍遍”，都是一種動(dòng)作性的描繪。這里說欄干十二，一一憑遍，說明詞中人物憑眺之久長、心情之焦切。這一句不只點(diǎn)出了時(shí)、地、人，還寫了人物的處境、動(dòng)作和情態(tài)。
“晴碧遠(yuǎn)連云”承上句憑欄所見，以“晴碧”著色，正面詠草。江淹《別賦》云：“春草碧色”。晴則色明。“遠(yuǎn)連云”，是說芳草延伸，至目盡處與天相接。杜牧《江上偶見絕句》：“草色連云人去住。”可見此景確實(shí)關(guān)乎別情。
寫景如畫，亦有點(diǎn)染之法，即先點(diǎn)出中心物象，然后就其上下左右著意渲染之。“晴碧”句是“點(diǎn)”， “ 千里”兩句為“染”。“千里萬里”承“遠(yuǎn)連云”，從廣闊的空間上加以渲染，極言春草的綿延無垠。 “二月三月”應(yīng)首句一個(gè)“春”字，從“草長”的時(shí)間上加以渲染，極言春草滋生之盛。
“行色苦愁人”句將人、景綰合，結(jié)出不勝離別之苦的詞旨，并開啟了下片的抒情。“行色”總括 “ 晴碧”三句，即指芳草連天之景這一遠(yuǎn)行的象征。這種景象在傷離的.愁人眼中看出，倍贈(zèng)苦痛，因?yàn)橐鹆藢h(yuǎn)人的思念。
下片先用典來詠物抒情。“謝家池上”，指謝靈運(yùn)《登池上樓》中的名句“池塘生春草”。這首詩是詩人有感于時(shí)序更迭、陽春初臨而發(fā)，故曰“吟魄”。 “江淹浦畔”，指江淹作《別賦》描摹各種類型的離別情態(tài)，其中直接寫到春草的有“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”。因?yàn)橘x中又有“知離夢之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)”，所以歐詞中出現(xiàn)“江淹浦”與“離魂”字面。
接著“那堪”一句用景色的變換，將此種不堪離愁之苦的感情再翻進(jìn)一層。“疏雨滴黃昏”，則是黃昏時(shí)分的雨中之景。王國維在《人間詞話》中說：“人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)結(jié)拍“更特地憶王孫”， “更”與“那堪”呼應(yīng)，由景入情，文意連貫而下。 “憶王孫”本自“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”（《楚辭·招隱士》）。至此，確知詞之主人公是思婦無疑。她于當(dāng)春之際，獨(dú)上翠樓，無論艷陽晴空，還是疏雨黃昏，她總是別情依依，離夢纏繞。宋詞之由婉約到豪放，有一個(gè)逐步發(fā)展的過程，歐公乃是這一過程中一位承先啟后的人物。這一點(diǎn)，在此詞中有集中體現(xiàn)。從藝術(shù)上看，此詞境界遼遠(yuǎn)闊大，語言質(zhì)樸清新，與一般描寫離別相思之苦的婉約詞已有所區(qū)別。
歐陽修《少年游·欄干十二獨(dú)憑春》原文賞析2
《少年游·欄干十二獨(dú)憑春》
宋代歐陽修
欄干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。
謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地、憶王孫。
全文賞析
此詞借詠春草而賦別，抒寫離別相思之情。詞的上片寫主人公憑欄遠(yuǎn)眺的感受，引出離別相思之苦，下片用一系列離別相思的典故，使離愁別緒進(jìn)一步深化。全詞以寫意為主，全憑涵泳的意境取勝。
詞從憑欄寫入。“春”字點(diǎn)出季節(jié)，“獨(dú)”字說明孤身一人。當(dāng)春獨(dú)立，人之了無意緒可知。“欄干十二”，著一“憑”字，表示憑遍了十二欄干。李清照詞：“倚遍欄干，只是無情緒。”（《點(diǎn)絳唇》）辛棄疾詞：“欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意。”（《水龍吟》）“倚遍”、“拍遍”，都是一種動(dòng)作性的描繪。這里說欄干十二，一一憑遍，說明詞中人物憑眺之久長、心情之焦切。這一句不只點(diǎn)出了時(shí)、地、人，還寫了人物的處境、動(dòng)作和情態(tài)。“晴碧遠(yuǎn)連云”承上句憑欄所見，以“晴碧”著色，正面詠草。江淹《別賦》云：“春草碧色”。晴則色明。“遠(yuǎn)連云”，是說芳草延伸，至目盡處與天相接。杜牧《江上偶見絕句》：“草色連云人去住。”可見此景確實(shí)關(guān)乎別情。寫景如畫，亦有點(diǎn)染之法，即先點(diǎn)出中心物象，然后就其上下左右著意渲染之。“晴碧”句是“點(diǎn)”，“千里”兩句為“染”。“千里萬里”承“遠(yuǎn)連云”，從廣闊的空間上加以渲染，極言春草的綿延無垠。 “二月三月”應(yīng)首句一個(gè)“春”字，從“草長”的時(shí)間上加以渲染，極言春草滋生之盛。“行色苦愁人”句將人、景綰合，結(jié)出不勝離別之苦的詞旨，并開啟了下片的抒情。“行色”總括“晴碧”三句，即指芳草連天之景這一遠(yuǎn)行的象征。這種景象在傷離的愁人眼中看出，倍贈(zèng)苦痛，因?yàn)橐鹆藢h(yuǎn)人的思念。
下片先用典來詠物抒情。“謝家池上”，指謝靈運(yùn)《登池上樓》中的名句“池塘生春草”。這首詩是詩人有感于時(shí)序更迭、陽春初臨而發(fā)，故曰“吟魄”。 “江淹浦畔”，指江淹作《別賦》描摹各種類型的離別情態(tài)，其中直接寫到春草的有“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”。因?yàn)橘x中又有“知離夢之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)”，所以歐詞中出現(xiàn)“江淹浦”與“離魂”字面。接著“那堪”一句用景色的變換，將此種不堪離愁之苦的感情再翻進(jìn)一層。“疏雨滴黃昏”，則是黃昏時(shí)分的雨中之景。王國維在《人間詞話》中說：“人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)結(jié)拍“更特地憶王孫”，“更”與“那堪”呼應(yīng)，由景入情，文意連貫而下。 “憶王孫”本自“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”（《楚辭·招隱士》）。至此，確知詞之主人公是思婦無疑。她于當(dāng)春之際，獨(dú)上翠樓，無論艷陽晴空，還是疏雨黃昏，她總是別情依依，離夢纏繞。宋詞之由婉約到豪放，有一個(gè)逐步發(fā)展的過程，歐公乃是這一過程中一位承先啟后的人物。這一點(diǎn)，在此詞中有集中體現(xiàn)。從藝術(shù)上看，此詞境界遼遠(yuǎn)闊大，語言質(zhì)樸清新，與一般描寫離別相思之苦的婉約詞已有所區(qū)別。
這首小令是歐陽修的名作。它與林通的《點(diǎn)絳唇》“金谷年年，亂生春色誰為主”，梅堯臣的《蘇幕遮》“露堤平，煙墅杳”，并稱為詞中歌詠春草的三闋絕調(diào)。但是王國維認(rèn)為，其上片“語語都在目前”，是成功的，而下片則是失敗的。事實(shí)也確是如此。上片以簡練的筆觸，勾勒出一幅三月春色的`美妙圖畫。作者意在詠草而著墨于人，寫一深閨少婦，憑欄遠(yuǎn)眺，睛川歷歷，碧草連天，她的心也隨之飛向天涯，系念著遠(yuǎn)行的親人。這里直接寫草的雖然只有“暗碧”一句，但讀者卻從少婦的思緒中感受到萋萋芳草，綠遍天涯了。象這樣寫無情草木映入思婦之眼，融進(jìn)離人之情，就不僅境界廣遠(yuǎn)，而且真切動(dòng)人。下片呢？還是緊扣春草來寫的，但卻連用了三個(gè)典故。謝靈運(yùn)《登池上樓》詩中，有一名句為“池塘生春草”，這里就用“謝家池上”暗指春草；又因?yàn)榻汀秳e賦》里寫道：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。”所以“江淹浦畔”，也是暗指春草；另外，《楚辭·招隱上》中又有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的句子，詞中疏雨黃昏，更憶王孫云云，便由此化來，說的還是春草，然而，這三個(gè)涉及春草的典故所出的三篇作品，所寫的生活境遇，思想情感，是各不相同的。雖然同樣描繪了春草，但三者的具體意蘊(yùn)卻差別很大，把它們堆砌在一起，既不能構(gòu)成一幅完整的畫面，也沒有表達(dá)出真切的情感。不知典故出處的人，讀來固然不知所云；知道典故出處的人，也只懂得下片事事都說春草，除了感到由辭采、聲律帶來的低度的形式之美以外，很難與作者的情感共鳴。總之，這首小令的上、下片，創(chuàng)造了兩種不同的審美境界，給予人兩種不同的審美感受。這在人們以詩詞為對象的審美活動(dòng)中，具有普遍的意義。它雖然早就引起了中國古代理論家們的注意，但直到王國維才用一對相反的審美概念對它作出了理論概括，這就是所謂“隔”與“不隔”。王國維說：問“隔”與“不隔”之別？曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在了隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半閡……語語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？””服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為了隔。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼。野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。”寫景如此，方為不隔。（《人間詞話》第40、41條）
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