歐陽修與百姓同樂的下聯

　　對聯中歐陽修與百姓同樂的下聯是“范仲淹以天下為憂(范仲淹先天下而憂)”，那么范仲淹和歐陽修之間又有怎樣的故意呢？

　　范仲淹和歐陽修的憂樂有何不同?

　　范仲淹的“憂”是為天下人、百姓的憂愁而憂 ;歐陽修的“樂”是為天下人的、百姓的快樂而快樂,他們都是為天下百姓著想“憂”與“樂”在本質上是一致的范仲淹無論位居高官或是退居民間,都掛念國家、百姓;歐陽修雖然遭到貶謫而失意,仍積極施政,與百姓同樂.他們都心憂天下、以天下蒼生為念,始終關心百姓疾苦,關注百姓悲喜.

　　歐陽修與范仲淹的關系

　　范仲淹是北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，范仲淹的故事有很多。范仲淹家世不是很好，他父親早逝，母親改嫁，生活艱苦。但他卻樂觀向上，刻苦讀書。他年少時在應天府書院讀書的時候，晝攻夜讀，面對觀望皇帝的眾人，他沒有隨波逐流，只道：日后再見，也未必晚。從這里就可以看出，他在年少時就已目光長遠。做官后的范仲淹不辭辛勞為民治堰，整治學風，深得百姓愛戴。范仲淹的故事中指出他官運鼎盛時期是他經晏殊推薦后任右司諫，上書言事無所畏懼，多次犯言直諫，被讒受貶，卻至死不悔，可謂“寧鳴而死，不默而生”。后來李元昊稱帝謀反，他平定叛亂，駐守邊陲立功，國家卻因邊防開支過于龐大而元氣大傷。他就認真總結提出改革，還得到了皇帝的允許。但改革損害了貴族官僚的利益，他們勾結在一起在皇帝面前說傅作義的壞話，致使范仲淹被貶為知州。被貶期間的范仲淹應滕子京邀約寫下《岳陽樓記》。

　　而范仲淹的故事中最令人感動的是那千古名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這兩句話是他一生追求的為人準則，是他憂國憂民思想的高度概括。公元1050年，范仲淹在徐州溘然長逝，享年六十四歲，范仲淹的故事至此終了。他一生憂國憂民，值得后世的人們尊敬與學習。

　　歐陽修，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學家，歐陽修的仕途并不是一帆風順的，在做滁州太守時寫下了千古名篇《醉翁亭記》，在其遠在京城之外時，寫下了不少名篇，流傳至今。那么歐陽修與范仲淹是什么關系呢?歐陽修參與范仲淹變法，受到牽連，被貶成為縣令，在此期間廣游名山，寫下不少文章，也是北宋文學史上最早開創新一代文風的領袖，他所作散文語言簡潔凝練，卻又不失風骨，繼承和發展了韓愈的古文理論，在此基礎上革新，新的一種散文體應運而生。后人將歐陽修與韓愈、柳宗元、蘇軾合稱為“千古文章四大家”。歐陽修的成就不僅僅在文學上，他通曉史書，主持修撰《新唐書》，歐陽修用易懂的詞語，一改當時宋代文壇生僻難懂，空話滿篇的文風，使得大家都能讀懂這本書;歐陽修以翰林學士的身份主持進士考試，提倡平實的文風，招考了蘇軾兄弟，曾鞏等人，對北宋的文壇產生很大影響。

　　范仲淹也是北宋時期人，曾作“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，為官清廉，剛正不阿，力主改革，卻屢遭奸人所害，數次被貶。64歲時病逝于滁州，著有《范文正公集》傳世。范仲淹雖然比歐陽修大18歲，但二人卻是忘年之交，他們政見一致，興趣相投，彼此欣賞，范仲淹仕途坎坷，幾次被貶之時，受到排擠壓迫的時候，歐陽修幾次仗義直言，為其抱打不平。兩人交情深厚，才情豪邁，同一時間寫下《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇著名散文，范仲淹病逝后，歐陽修悲痛難當，失去這一知己好友后，歐陽修的思想趨于保守。可見歐陽修與范仲淹的關系非同一般。

　　范仲淹變法是宋仁宗慶歷期間的改革。宋仁宗時期官僚體系龐大冗雜，行政效率很低，人民生活貧困，西夏和遼嚴重威脅了西部和北部邊疆地區，北宋處于內憂外患的非常時期。范仲淹變法就是著名的慶歷新政，歷時一年半，是北宋時期有名的軍事家、文學家、政治家范仲淹主持的，當時范仲淹正任職參知政事。最終范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等官員接連被貶黜，各項變革也被廢止。范仲淹變法最終以失敗結束，但是對后世的影響非常大，尤其為后來王安石變法提供了有效的啟示和借鑒。

　　范仲淹出身貧寒，父親在他兩歲的時候就去世了，母親改嫁。直到他三十歲才得知自己的真實出身，從此離家自立門戶。他性格外柔內剛，心中既有遠大的抱負，又有不喜名利的正義，對于國家大事總是有勇敢諫言，并且在處理政務時有自己獨特的方法。范仲淹變法就是范仲淹憑借他這遠大的抱負和獨特的處事方法，認真總結了自他從政二十八年來的改革思想，向朝廷呈上了變法的綱領，提出的改革主張約十余項，如抑僥幸、均公田、擇官長等。宋仁宗指示他們“太平”的政治利益的一些新的內容。在慶歷新政失敗后，范仲淹先后被貶至鄧州、杭州、青州，皇佑四年(1052)，他轉移到潁州(今安徽阜陽)、徐州，不幸病逝，終年64歲。

　　談到范仲淹死后謚號，就要先了解什么是謚號。謚號是指人去世后，由后人給予其評價性的稱呼。其字數長度不一定，有的一兩個字，有的甚至二十來字，這要根據其官位而定。謚號最早出現在東亞古代國家，其國王、王子、大臣、皇后等有一定地位的人去世后，根據他們的生活故事和性格修養，評價其優劣，并給予其一個富有評判性質的稱號。此外，一些受中國文化深刻影響的鄰國也在使用，但并非每個古代王國都采用謚號。范仲淹死后謚號是文正，是在范仲淹死后由朝廷賜予的，這個謚號很好的反映了范仲淹的偉大功績和剛正不阿的形象。范仲淹不僅是北宋時期著名的政治家和帥領，也是一位杰出的作家和教育家。他領導的慶歷改革運動為后來王安石變法拉開了序幕，他制定的軍事制度和戰略措施的改善，使西部邊境得到長期的穩定。

　　他培養出大量的頂尖學者，為宋代學術的繁榮奠定了基礎，他倡導的先憂后樂的理論和崇高的理想以及仁人道德，是中國文明的光輝，朱熹稱他為史上天地間第一流人物。作為這樣一名胸懷大志、剛正不阿的文人名將，朝廷將范仲淹死后謚號定為“文正”恰到好處，“文”字體現了范仲淹“經天緯地”的才能文略以及勤學好問的優良品德，“正”字，巧妙地反映出他不慕名利、正氣凜然的氣質。

　　范仲淹以天下為憂

　　“范仲淹”對應“歐陽修”，均為北宋著名文學家、政治家。“以天下為憂”展現了范仲淹心懷天下、憂國憂民的高尚情懷，與“與百姓同樂”在內容和情感上相互呼應，體現了兩位大家不同的關注點但同樣偉大的抱負。

　　陶淵明共自然相親

　　“陶淵明”是東晉時期著名詩人，他熱愛自然，隱居田園，其作品多表達對自然的喜愛與親近。“共自然相親”與“與百姓同樂”對仗工整，從不同角度展現了文人與外界相處的美好狀態。

　　李太白同明月共邀

　　“李太白”即李白，他的詩歌中常常出現明月的意象，如“舉杯邀明月，對影成三人”等。“同明月共邀”巧妙地化用了他的詩意，與“歐陽修與百姓同樂”相對，一者親民，一者浪漫，各具特色。

　　杜子美為黎庶而歌

　　“杜子美”即杜甫，他的詩作多反映社會現實和人民疾苦，被譽為“詩史”。“為黎庶而歌”體現了他關心百姓、為百姓發聲的創作宗旨，與“歐陽修與百姓同樂”在意義上緊密相連，都是對文人情懷與擔當的詮釋。

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