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歐陽修提倡新文風
歐陽修自幼喜愛讀書，并且他非常的有才華，而在政治上也負有盛名。那么，歐陽修所提倡新文風是什么呢?歐陽修所提倡新文風對后世產(chǎn)生深遠的影響。下面是小編分享的歐陽修的提倡新文風，歡迎閱讀!
范仲淹推行新政的時候，有些反對新政的人誣陷范仲淹和贊成新政的人是“朋黨”，濫用權。當時，諫官歐陽修也贊助新政，特地寫了一篇《朋黨論》，為范仲淹辯護。后來，范仲淹被貶官，歐陽修受到牽連，也被貶官到外地去了。
歐陽修是廬陵(今江西吉安)人。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親鄭氏一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學呢?鄭氏左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在泥土地上劃字，代替紙筆，教兒子識字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。
歐陽修讀書非常刻苦專心，不少書讀過就能背誦。家里的書不多，很快讀完了，他就向鄰居借書。遇到重要的書，他還親手抄寫一部。由于母親的辛勤教育，再加上自己的努力，他在少年時代就打下了扎實的基礎。
歐陽修長大以后，到京城去參加進士考試，獲得第一名，被派往西京(今河南洛陽)做留守推官(地方行政長官的助手)，當西京留守錢惟演的幕僚。
錢惟演是當時有名的文人。他手下的許多幕僚大都很會寫文章。有一次，錢惟演在西京修建了一所驛舍，叫尹師魯、謝希深和歐陽修三個幕僚各寫一篇文章，記述這件事情。
三個人把文章寫好了，拿出來互相觀看，謝希深的文章七百字，歐陽修的文章五百多字，只有尹師魯?shù)奈恼氯俣嘧帧Ｒ鼛燈數(shù)奈恼露绦。淖謪s十分精煉，敘事清晰，而且結構嚴謹。歐陽修看了，很是欽佩，就帶了酒去拜訪他，向他討教。兩人討論文章的寫法，整整一夜沒有睡。
歐陽修知道了自己文章的缺點，就認認真真地重寫了一篇。重寫的文章比尹師魯?shù)倪�要少二十幾個字，內(nèi)容卻更加完整。尹師魯看了以后，不由得對人稱贊歐陽修說：“歐陽修進步真快，簡直是一日千里!”
歐陽修總結自己的寫作經(jīng)驗，說：“寫文章要有三多，看得多，做得多，還要跟別人商量多。”
歐陽修寫文章，非常嚴肅認真。每當他寫好一篇文章，就貼在墻壁上，不管是坐著還是躺下來，隨時可以看到并加以修改。他要一直改到自己滿意，才肯拿出來給別人看。據(jù)說，他寫的著名散文《醉翁亭記》，原稿開頭寫滁州(今安徽滁州)四面有山，東面有什么山，西面又有什么山，南面是什么山，北面又是什么山，就寫了幾十個字。他寫好一看，覺得太啰嗦，就反復修改，最后只剩了“環(huán)滁皆山也”五個字。這樣開頭，字數(shù)極少，語言精煉，意思卻都表達出來了。而文中的“醉翁之意不在酒”，流傳至今，已成為一個家喻戶曉的著名成語。
歐陽修對文壇的最大貢獻是領導了北宋的古文運動，獎掖提攜了王安石、曾鞏、蘇軾父子等一批著名文學家、政治家。
唐代韓愈、柳宗元倡導的古文運動，在文學革新方面取得了很大成就。但到晚唐時，講究形式、內(nèi)容空虛的文風重又風靡一時。北宋初期，一些文人也提出了“尊韓重道”的主張，但一時還扭轉(zhuǎn)不了整個文壇的風氣。歐陽修早年游學時就讀到了韓愈的文章，十分仰慕，后來他又和梅堯臣等人一起提倡寫平實樸素的詩和文章，并且推廣韓愈的文章。這樣，北宋的古文運動在他的倡導下逐漸開展起來了。
1057年，身為翰林學士(為皇帝起草誥令的官)的歐陽修主持科舉考試。針對當時讀書人流行寫浮華奇澀的文章，他嚴格規(guī)定，所有參加考試的人都必須用明白樸實的古文體寫作，寫華而不實的文章者一律不錄取。對參加考試的蘇軾的文章，他大力贊賞并列為第二。從此，宋代文壇的風氣有了較大轉(zhuǎn)變。
歐陽修自己也寫了許多優(yōu)秀的散文。他對自己要求很高，到了晚年還把自己過去寫的文章，一篇篇拿出來，仔細推敲修改。他的夫人勸阻說：“為什么要這樣吃苦呢?你又不是學生，難道還怕先生責怪嗎?”
歐陽修笑著回答說：“我雖然不怕先生責怪，但是怕后生譏笑。”
他的夫人聽了，也就不再勸阻了。
除了散文，歐陽修的詩、詞也都寫得很出色。他還是一位優(yōu)秀的史學家。他著有兩部歷史著作，一部是和別人合著的《新唐書》共二百二十五卷，另一部是七十四卷的《新五代史》。
知識擴展：歐陽修文學成就
歐陽修倡導的詩文在本質(zhì)上是針對五代文風和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學理論和創(chuàng)作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風已經(jīng)受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時，還反對“太學體”。
歐陽修對文與道的關系持有新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關的。其次，歐陽修文道并重。此外，他還認為文具有獨立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學傳統(tǒng)。
歐陽修自幼喜愛韓文，后來寫作古文也以韓、柳為學習典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時，歐陽修對駢體文的藝術成就并不一概否定，對楊億等人“雄文博學，筆力有馀”也頗為贊賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩文建立了正確的指導思想，也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。
歐陽修早年為了應試，對駢儷之文下過很深的功夫，同時也認真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎。他在洛陽結識尹洙后，便有意識地向尹學習簡潔謹嚴的古文手法，并以古文為主要的文體進行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態(tài)度極為嚴肅，往往反復修改才定稿。深厚的學養(yǎng)和辛勤的實踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。
又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質(zhì)性內(nèi)容，是古文的實際功用和藝術價值有機結合的典范。歐陽修另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓進行總結，并鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業(yè)績進行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。
歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內(nèi)容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風土人情都作了細致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節(jié)描寫細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。
歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越;史論文則低回往復，感慨淋漓;其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩集序》 ，寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。
歐陽修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點。
歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。
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