淺析莫言小說(shuō)
莫言小說(shuō)具有非常高的文學(xué)成就，關(guān)于莫言的作品特色是什么呢?
一、莫言熱的興起
改革開(kāi)放多年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)書(shū)站、實(shí)體書(shū)店里多的是各種形態(tài)的碼字為生之人，但幾乎沒(méi)有一個(gè)純文學(xué)作家能成為全社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)，實(shí)為人文中國(guó)之一大缺憾。但隨著2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，“莫言熱”興起。轉(zhuǎn)瞬之間，中國(guó)國(guó)內(nèi)萬(wàn)眾注目莫言。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)降臨中國(guó)作家頭上沒(méi)幾天，從“莫言熱”到“莫言產(chǎn)業(yè)熱”已經(jīng)熱火朝天，從預(yù)測(cè)獲獎(jiǎng)到正式頒獎(jiǎng)，持續(xù)近兩年時(shí)間，中國(guó)人的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)情結(jié)得到了充分的渲泄。
二、中國(guó)文學(xué)“墻里開(kāi)花墻外香”的現(xiàn)象
由于中外文學(xué)觀點(diǎn)及價(jià)值觀的差異，中國(guó)文學(xué)在國(guó)外獲認(rèn)同的甚少。縱觀諾獎(jiǎng)成立的百余年時(shí)間，中國(guó)作家當(dāng)中偶爾獲得提名的也不過(guò)魯迅、老舍、沈從文等寥寥幾人，以至于許多國(guó)內(nèi)作家把沖諾獎(jiǎng)作為中國(guó)夢(mèng)之一來(lái)宣揚(yáng)。莫言的獲獎(jiǎng)出乎許多人的意料，這也算是中國(guó)文學(xué)“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”的證據(jù)之一吧。
三、莫言小說(shuō)之我見(jiàn)
(一)莫言小說(shuō)的成就。莫言是當(dāng)代中國(guó)較具代表性作家之一，創(chuàng)作了數(shù)部很有影響力的小說(shuō)。代表作《生死疲勞》曾獲香港浸會(huì)大學(xué)“紅樓夢(mèng)”文學(xué)獎(jiǎng)世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)大獎(jiǎng);另一部小說(shuō)《蛙》曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。他的小說(shuō)都以非常尖銳的描寫(xiě)藝術(shù)地反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的苦難歷程，農(nóng)民對(duì)于土地與生命權(quán)利孜孜不倦的追求，在文學(xué)界引起廣泛關(guān)注。獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，莫言在文學(xué)領(lǐng)域的巨大影響已經(jīng)是一個(gè)客觀的社會(huì)存在。
(二)其作品特色。尖銳的批判立場(chǎng)和奇特的敘事形式是其小說(shuō)的重要特色。他對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與把握，很像魯迅先生，一輩子在深刻批判中國(guó)社會(huì)，但始終沒(méi)有離開(kāi)自己的祖國(guó);其次是魔幻神秘的寫(xiě)作技巧和藝術(shù)形式，使他的小說(shuō)敘事始終建立在一種形式奇特、感覺(jué)陌生、甚至是表達(dá)晦澀的文學(xué)結(jié)構(gòu)之上，如《生死疲勞》、《蛙》的敘事結(jié)構(gòu)都套用了中國(guó)佛教傳統(tǒng)中因果報(bào)應(yīng)、六道輪回的荒誕形式，利用《西游記》、《聊齋》等古代小說(shuō)中的動(dòng)物、地獄、幻境等神秘意象，尖銳的現(xiàn)實(shí)性和批判性都包裹在豐富的敘事藝術(shù)中表達(dá)出來(lái)，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力量。
(三)其獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”對(duì)國(guó)內(nèi)外的影響。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從積極的意義上應(yīng)理解為中國(guó)文學(xué)在世界上(尤其是在歐洲國(guó)家)的地位不斷提高的見(jiàn)證。莫言獲獎(jiǎng)不僅僅是莫言本人的成就被認(rèn)可，它也標(biāo)志著了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的整體成就在國(guó)際上贏得了關(guān)注。中國(guó)文學(xué)在新世紀(jì)以來(lái)進(jìn)入了成熟階段，這是一百年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的艱難歷程和痛苦經(jīng)驗(yàn)所換來(lái)的。
(四)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因分析。莫言的小說(shuō)之所以被評(píng)上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不是因?yàn)槟员若斞浮⒂旯麅?yōu)秀，而是因?yàn)槎喾N因素使然。同樣是諾獎(jiǎng)得主，高行健和莫言在國(guó)內(nèi)的影響卻大相徑庭。這其實(shí)正是政治影響文學(xué)之于當(dāng)代中國(guó)的兩個(gè)對(duì)立面。高行健是政治立場(chǎng)改變后“幸運(yùn)”才光臨其身的。關(guān)于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，筆者有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1)雖沒(méi)有和平獎(jiǎng)那么極端，但文學(xué)獎(jiǎng)一直以來(lái)都被高度政治化;2)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不代表文學(xué)領(lǐng)域的最高水平。基于此，莫言得獎(jiǎng)的最大意義，不在于他的文學(xué)造詣，而是終于找到了這么一個(gè)中西方都能接受的文學(xué)獎(jiǎng)得主，充當(dāng)了兩者之間的溝通橋梁。莫言的幸運(yùn)除了他的小說(shuō)優(yōu)秀之外，其實(shí)還有一個(gè)關(guān)鍵因素是評(píng)委團(tuán)在政治立場(chǎng)上的`某些改變直接帶給了他“最幸運(yùn)”的福氣!所以，瑞典的老人們也甘愿打破“凡公司看好的必定敗走”的過(guò)往鐵律，從而甘于自掀神秘面紗、自棄莫測(cè)高深神譽(yù)而順?biāo)浦劢o中國(guó)一次機(jī)會(huì)，本質(zhì)里都是一次世界政治秩序在文學(xué)外殼中蛻變的妥協(xié)表演。更何況，《紅高粱》等作品正是因其“自暴國(guó)短”歷來(lái)很對(duì)“國(guó)際主流看中國(guó)”的胃口及“審美標(biāo)準(zhǔn)”的。此時(shí)此刻，獎(jiǎng)給莫言，何樂(lè)不為乎?!
又如他的小說(shuō)多過(guò)去式，多回憶，言語(yǔ)多以我開(kāi)頭，所以翻譯出來(lái)的是...ed，Iremember，I...，這樣的句式，恰巧成為英語(yǔ)的演講風(fēng)格，美國(guó)人讀到自述處氣勢(shì)激昂，回憶處婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，卻違背了中國(guó)文學(xué)觀。連評(píng)委馬悅?cè)灰蔡谷徽f(shuō)莫言作品嗦，虎頭蛇尾。根據(jù)筆者個(gè)人理解，西方崇尚的是原罪論哲學(xué)，支持人性本惡。而莫言作品的風(fēng)格就是從人性本惡觀切入，不斷深化、深刻揭露人性的復(fù)雜與多變，這點(diǎn)比較符合西方文學(xué)的主張。
(五)其作品爭(zhēng)議之處。中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，引起了巨大的爭(zhēng)議，但這些爭(zhēng)議涉及到中西方關(guān)于文學(xué)作品的不同見(jiàn)解和主張。當(dāng)年因?yàn)楦咝薪〉墨@獎(jiǎng)，中國(guó)官方媒體和民間曾一度把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)f得一錢(qián)不值，以至于現(xiàn)在有體制內(nèi)作家獲獎(jiǎng)了，某些意氣用事的自由派文人，也把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)f成了垃圾。盡管他們雙方的出發(fā)點(diǎn)不同，但路數(shù)卻如出一轍，那就是，他們都不是在談文學(xué)，甚至不懂文學(xué)。
(六)應(yīng)持的正確認(rèn)識(shí)。但正如任何事物都具有兩面性一樣，莫言的小說(shuō)包括其獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也一樣具有正面和負(fù)面意義。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)非是建立在西方文化視野下而制訂的，是對(duì)中國(guó)文化乃至中國(guó)文學(xué)“后殖民化”的消解與鯨吞。我們所應(yīng)著眼的應(yīng)該不是有無(wú)“資格”獲諾貝爾獎(jiǎng)的問(wèn)題，而是中國(guó)作家有沒(méi)有準(zhǔn)備好“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”之后的承擔(dān)力的問(wèn)題。
當(dāng)然，國(guó)內(nèi)文學(xué)界和國(guó)學(xué)界對(duì)待莫言的作品也存在爭(zhēng)議和分歧。如莫言的作品《透明的紅蘿卜》被收錄入高中語(yǔ)文選修課一事引起的熱議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為既然莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其文章入選教材是理所當(dāng)然，實(shí)至名歸;另一種觀點(diǎn)卻認(rèn)為，莫言剛獲諾獎(jiǎng)就動(dòng)議其作品入教材是一種功利目的，有討好賣乖之嫌，沒(méi)有必要急于就此修編;還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，與其爭(zhēng)論莫言作品是否入編，不如認(rèn)真修訂教材編訂標(biāo)準(zhǔn)，只要符合入編標(biāo)準(zhǔn)和要求，不管是莫言或有言，都應(yīng)該入編。
但我想，莫言僅只是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)代表。不能因?yàn)槟垣@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就將其推舉成中國(guó)文學(xué)大師，中國(guó)當(dāng)代文豪。代表中國(guó)文學(xué)成就的作品還有很多，并且絲毫不比莫言的作品遜色。
我認(rèn)為，莫言作品的消極因素過(guò)重。我們讀其作品可以感覺(jué)到，他對(duì)中國(guó)社會(huì)的文學(xué)描述，給人一種苦難社會(huì)的印象，悲觀主義色彩在作品中比比皆是，使讀者在讀完其作品后無(wú)不充滿一種沉重的壓抑感。
四、結(jié)語(yǔ)
在強(qiáng)國(guó)富民的民族復(fù)興及中國(guó)夢(mèng)大潮中，這種消極的文學(xué)情調(diào)，使人看不到中國(guó)的出路，使外國(guó)人眼中的中國(guó)仍然是一片落后景象，一種瘡痍遍地、民不聊生的場(chǎng)景。這其實(shí)是不符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作也是一種誤導(dǎo)。我個(gè)人認(rèn)為，在倡導(dǎo)正能量的今天，他的文學(xué)作品也僅僅只能看成是一抹陰雨天時(shí)的水墨畫(huà)，眾多中國(guó)文學(xué)作品中的一束浪花而已。
在強(qiáng)國(guó)富民的民族復(fù)興及中國(guó)夢(mèng)大潮中，這種消極的文學(xué)情調(diào)，使人看不到中國(guó)的出路，使外國(guó)人眼中的中國(guó)仍然是一片落后景象，一種瘡痍遍地、民不聊生的場(chǎng)景。這其實(shí)是不符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作也是一種誤導(dǎo)。我個(gè)人認(rèn)為，在倡導(dǎo)正能量的今天，他的文學(xué)作品也僅僅只能看成是一抹陰雨天時(shí)的水墨畫(huà)，眾多中國(guó)文學(xué)作品中的一束浪花而已。
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