《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計8篇
作為一位無私奉獻的人民教師，時常要開展教學(xué)設(shè)計的準備工作，教學(xué)設(shè)計把教學(xué)各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計才是好的呢？下面是小編整理的《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計，歡迎大家分享。
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計1
教學(xué)目標：
一、通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。
二、在教師的指導(dǎo)下，掌握基本的詩歌鑒賞知識和方法。
三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩的個性品讀。
教學(xué)重點：
通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現(xiàn)手法，進而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。
教學(xué)難點：
1學(xué)會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內(nèi)涵;
2通過學(xué)習(xí)，能生成對本詩的個性品讀。
教具輔助：多媒體電子白板
教學(xué)課時：一課時。
(事先下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預(yù)習(xí)，完成相關(guān)練習(xí)與思考題)
教學(xué)過程設(shè)計：
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫夢。《紅樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當了“革命黨”后分財產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時的升天之夢，辛棄疾的“夢回吹角連營”，魯迅的“夢里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個平凡的人，證據(jù)之一就是他與我們一樣愛做夢;但他又跟我們不一樣，他是一個偉大的浪漫主義詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習(xí)李白的《夢游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個什么樣的夢，他想借這個夢表現(xiàn)什么呢?
教學(xué)策略分析：課堂切入點貴在定點準確，角度新鮮，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢境來表達豐富內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現(xiàn)本詩構(gòu)思的主要特點，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、誦讀感知
1檢查預(yù)習(xí)情況(主要針對預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩歌字詞句意的理解)。
2指導(dǎo)誦讀
A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。
B請三個學(xué)生各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練習(xí)二誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容，對學(xué)生進行恰當?shù)睦首x指導(dǎo)點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應(yīng)讀得輕快些。“送”要讀得親切，因為詩人一向愛月，視月如友。“栗深林兮驚層巔”以下，節(jié)奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢。“列缺霹靂……訇然中開“表現(xiàn)詩人驚奇于自然界之神力，應(yīng)讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動……煙霞”表現(xiàn)詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長。等等。
C學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對某些句子重點指導(dǎo)與訓(xùn)練。
教學(xué)片斷1：
師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來把它讀一遍嗎?
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。
師：你覺得應(yīng)如何理解這一句詩?
生：這句詩要表現(xiàn)天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。
師：很好。你現(xiàn)在試一試。
生讀，較先前有了很大的進步。
師：你的悟性真好。現(xiàn)在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現(xiàn)力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個字。
教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲。
D全體學(xué)生再次自由朗讀。
教學(xué)策略分析：隨著語文課堂教學(xué)的進展，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計預(yù)習(xí)學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。
詩歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當?shù)乇磉_文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細的誦讀指導(dǎo)，有學(xué)生個體的試讀，有自由朗讀，有教師的當堂點撥、指導(dǎo)、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學(xué)生，教師宜強調(diào)，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學(xué)習(xí)
探究活動一：
通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內(nèi)容;這個夢境又包含了幾個層次的場景。
要點：詩的層次 夢因……夢游……夢醒;
夢境場景 鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。
點撥：概括語言要簡明。
教學(xué)策略分析：如果說誦讀側(cè)重于對詩歌整體的感性認識，這一環(huán)節(jié)通過對詩歌層次的概括，則達到對詩歌整體的理性認識。新課標要求能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點。對文本的整體認識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎(chǔ)，但要干凈簡潔。
探究活動二：
細讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪里?
1 學(xué)生自由讀夢境部分描寫
2 交流品讀成果
A教師先展示對第一段進行了下水式的示范品讀。
展示之后，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢境內(nèi)容的品讀要點，可從思想感情、表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語言。
揣摩語言就是指對語言意味反復(fù)進行思考推求，認真琢磨品味，從而領(lǐng)會其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會揣摩句式使用之妙;學(xué)會揣摩描寫的細膩傳神之妙;學(xué)會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會比較揣摩等。
B學(xué)生交流品讀成果
教學(xué)片斷2：
生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。
生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現(xiàn)出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節(jié)奏上的特點給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式對內(nèi)容的表達也是很重要的。
……
教師點評：生1能抓住重點動詞進行品味，好的動詞能傳遞出感情的特點;生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達需要之間的和諧性;生3則注意到句式對表達感情的重要性，同時還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……
教學(xué)策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點內(nèi)容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實現(xiàn)的，需做好充分的準備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開，從而實現(xiàn)高質(zhì)量探究活動的.開展。
課標認為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計正立足這一點，探究的重點在于緊扣文本，多角度品析語言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時點撥。
探究活動三：
結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》
1請分析，李白為何會做這樣的夢，這個夢給他帶來了什么樣的感受?我們?nèi)绾卫斫馑倪@些感受?
點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟愿訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對現(xiàn)實的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。
連讀主旨句三遍，教師引導(dǎo)其讀出氣勢。
2請評價，你能透過文字讀出一個怎樣的李白?
點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點或數(shù)點特點，自由表達交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視權(quán)貴的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。
3學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩后對李白的理解。
4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個愛做夢的李白》的部分片斷。
總結(jié)：
詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言，領(lǐng)悟情思。
教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個全方位的認識，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，提高解讀文本的能力。
教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語言表達自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。
課標要求在教學(xué)活動中，注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計正是著眼于這一點。
鑒賞基本方法的總結(jié)是通過實例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業(yè)布置
1 背誦并默寫此詩。
2 讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。
老師發(fā)下水作文《你這個愛做夢的李白》，結(jié)束全課。
教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計要認真對待，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對課堂學(xué)習(xí)進行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標是加強積累。作業(yè)2則是屬于個性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí)，又有教師的下水作文的引導(dǎo)，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計2
學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析：
這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之后才點明不事權(quán)貴的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現(xiàn)實世界的不足與丑惡，表達了作為一個“士”不愿與現(xiàn)實權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關(guān)鍵所在。
學(xué)習(xí)者特征分析：
高二級（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點班，學(xué)生基礎(chǔ)知識相對較為扎實，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時對表達能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項了。在《夢游天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩歌的語言表達能力。
設(shè)計思路：
運用點拔、討論、誦讀、鑒賞等方法弄清李白為什么“夢游”？為什么“留別”？體會詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士，壓制賢才的落后本質(zhì)，設(shè)計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題，“詩人”為什么鐘情于天姥？詩人如何“夢游”？，如何理解“留別”？
設(shè)計說明：
《夢游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個特點：它是一篇文言文，教授時我們必須立足于落實字、詞、句，把它當成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點放在詩歌鑒賞上。事實上，這兩點都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節(jié)課時疏通課文，第二節(jié)課時鑒賞詩歌。這里提供第二課時的教學(xué)設(shè)計。
教學(xué)目標：
知識與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認識李白的游仙之念是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。
過程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當點撥。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個性解放的精神。
教學(xué)重點：夢游仙境，以此認識浪漫主義并充分理解夢境背后的深意。
教學(xué)難點：夢境深意的理解。
課時安排 ：2課時
教學(xué)過程：
第二課時
一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩歌。
二、具體研習(xí)詩歌。
1、研習(xí)第一段。
（1）第一幅畫面是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的？
（2）學(xué)生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？
2、具體研習(xí)第2段。
（1）學(xué)生集體朗讀第2段。
（2）提問：本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？
（3）在這一節(jié)中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情？
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖？
（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習(xí)第三段。
（1）詩歌的最后一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實,提示了全詩的主旨，迸發(fā)了強烈不事權(quán)貴的感情，那么夢境和他的這種思想感情究竟是一種什么聯(lián)系呢?
明確：對!人往往因為有了現(xiàn)實的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想.李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢游.陶潛因塵世的污濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......
（2）現(xiàn)實的丑惡激起人們對美好生活的向往,而美好的向往又反襯現(xiàn)實的丑惡。可詩人的想象之景都是那么讓人迷戀嗎?
明確:起初很讓人迷戀,后面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長嗟",倒像是噩夢驚醒,哪像是理想之夢的況味?
（3）最后兩句，是全詩的詩眼，它較好點明了主題，其有兩種觀點 ： 一則認為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；一則認為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實的思想，你們怎么看呢？
明確:說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的`身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。
三.詩歌小結(jié)
1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達了作者的內(nèi)在感情。
3.藝術(shù)特色
構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結(jié)：
在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業(yè)
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習(xí)題。
附板書設(shè)計：
夢游天姥吟留別 (李白)
月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲
緣由→| | | | → 夢醒 視 岸 大膽的夸張
剡溪 山中 洞外 洞中 權(quán) 不
貴 屈 奇特的想象
清幽 壯美 恐怖 仙樂
教學(xué)反思：
以學(xué)生朗讀為線，以問題串聯(lián)各個知識環(huán)節(jié)，使教學(xué)線索清晰，重點突出，并把問題激疑與朗讀品味有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上。可以說，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認為這是本節(jié)課令我滿意之處。
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計3
教學(xué)目標：
1．知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2．過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑒賞詩歌中的景物。
3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。
教學(xué)重點：講解第三段夢境的內(nèi)涵，進而理解詩歌的主旨。
教學(xué)難點：認知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩人復(fù)雜的思想情感。
教學(xué)時數(shù)：1課時
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入
通過學(xué)生在初中時學(xué)過的詩歌，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新）
二．解題——夢游天姥吟留別
三、寫作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。
四．朗讀感知
聽配樂朗讀，注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。（教師強調(diào)要點——范讀——學(xué)生朗讀）
五．整體感知（自主、合作、探究下面的問題）
（一）賞析第一部分：入夢緣由
1.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？
明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現(xiàn)手法?
明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
3.小結(jié)：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。
（二）賞析第二部分：夢游天姥
1. 開始“夢游”了，詩人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。
2.此時作者是什么樣的心情？入山時的'景物有什么特點？
明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書）。
3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這里都寫了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
（三）賞析第三部分：夢中醒來
1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現(xiàn)實有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）
明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現(xiàn)實聯(lián)系了起來，夢中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問題引導(dǎo)：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)？②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。
3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）
提示：可以，詩人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設(shè)計（見ppt)
七．板書設(shè)計
八、教學(xué)反思：
這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩，首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學(xué)設(shè)計時，我通過“整體感知”這個環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過設(shè)計一系列的問題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌中景與情之間的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計4
【課前準備】
1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實、人格的關(guān)系。
【課時安排】
一課時。
【教學(xué)目標】
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實主義的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。
3．理解這首送別詩的思想感情。
【教學(xué)重點】
1．作者為什么開篇描寫瀛洲。
2．為什么把描寫重點放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細描寫的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1．解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩歌
（一）師生共同探究第一段。
1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2．提問：天姥山有什么特點，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫） 高大（夸張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
2．提問：這段是夢境描繪，所以有人說這首詩是記夢詩，也是游仙詩。如果按時間順序，記夢的部分怎么劃分？
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點描寫暮色。
4．追問：李白為什么重點描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實主義的描摹，詩歌當中兩次提到現(xiàn)實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的'歷史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實而取幻想與夢想，當然也有不少是將現(xiàn)實主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好像永遠是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩
板書設(shè)計
第一段：神秘（側(cè)面描寫） 高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景 浪
拂曉見聞 漫
曲徑晝游 主
暝色洞天 義
第三段：覺醒吶喊
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計5
一.檢查背誦
指名背誦《夢游天姥吟留別》
二.文本鑒賞
1.研習(xí)第一節(jié)（入夢緣由）
⑴齊讀第一節(jié)
⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？
明確：
⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：
2.研習(xí)第二節(jié)（夢游幻境）
老師語：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。
⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)
⑵前后桌四人交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。
⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進行描繪。
⑷自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。
3.研習(xí)第三節(jié)（抒情表態(tài)）
⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”
明確：
進步性：
⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”
三.詩歌小結(jié)
1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：
2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：
3.藝術(shù)特色
⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的`出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
⑶語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四.作業(yè)布置
閱讀文本中的《月下獨酌四首（其一）》，寫一篇400字左右的鑒賞。（小作）
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計6
學(xué)習(xí)目標：
1．了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
2．理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
學(xué)習(xí)重點難點：
1．理解詩歌中寄托的詩人的思想感情。
2．夢境對于表達思想感情的作用。
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入
詩中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋
同學(xué)們，看這幅對聯(lián)寫的是誰？（李白）對于詩人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，李白在這里用“夢”類比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來學(xué)習(xí)另一篇借“夢”來表達自己思想情感的名作《夢游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對這首詩可以了解多少？
明確：內(nèi)容：夢游天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識）
古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。
總結(jié)：用夢游天姥的詩向朋友話別
三、初讀詩歌，讀準字音（PPT展示）
天姥瀛洲天臺剡溪淥水腳著謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時長嗟
四、再讀詩歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個字概括每段內(nèi)容（PPT展示）
夢（）
夢（）
夢（）
明確：夢因夢境夢醒
五、三讀詩歌，分析體會
1、“日有所思，夜有所夢”，李白之所以會夢游天姥，是因為什么呢?
（齊讀第一段）
天姥山在詩人心中是怎樣的？
明確：高聳入云難以尋找
（背誦第一段）
2、正因為如此，更能引起詩人探求的欲望。我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。
（齊讀第二段）
（1）用原文回答，詩人是如何來到目的地的？心情如何？
看到什么？
如何登山？
（齊讀“我欲因之夢吳越”——“身登青云梯”）
（2）詩人站在前人開拓的古道上，看到了什么？聽到了什么？
讀出相應(yīng)的詩句。
明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
詩人夢中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。
這幾句話從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動魄的描寫，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請試著讀出這種磅礴的氣勢。
同學(xué)讀，互相點評。
（3）正在這時，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）
“美麗而又虛幻”，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。
3、夢境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實。（齊讀）
夢醒后的詩人心情有什么變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個夢嗎？
齊讀最后一段
表達了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準備南游吳越。這首詩就是他行前寫的，這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。
生談對此詩思想情感的理解
明確：由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個性自由的精神。后者更是主要的感情。
5、由上面的分析我們可以看到，詩人對現(xiàn)實持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認識和評價這種思想感情呢？
學(xué)生討論、交流，小組展示
明確：詩的前兩段寫夢游起因，夢游經(jīng)過，這是題中“夢游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫游后的感慨，則緊扣詩題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實決裂的態(tài)度。這幾句是全詩的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜。
由自己的“夢”（游天姥，從政）的幻滅，進而認為世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實作者否定現(xiàn)實，主要是因為現(xiàn)實中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應(yīng)該說這是作者在詩中表達的基本情感，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現(xiàn)實的深刻反思，應(yīng)當說是健康的，可貴的'。至于“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢類比暗示自己仍希望得到重用
《夢游天姥吟留別》用夢對比否定丑惡的現(xiàn)實
七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩歌的理解。
八、背誦全詩
【自我反思】
聽說讀寫是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的根本，以此來提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。詩歌教學(xué)的重點就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過誦讀走進詩歌，去感受、理解、想象詩人的情感。新課標針對詩歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩歌教學(xué)過程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個課堂教學(xué)的過程中。
這節(jié)課，我采用“三步誦讀”來組織教學(xué)，每一步都有明確的目標。初讀詩歌，讓學(xué)生讀準字音和詩歌節(jié)奏；再讀詩歌，理清詩歌思路，把握每段大意；三讀詩歌，分析具體詩句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進詩人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂趣。
這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢境”作為教學(xué)的切入點。以夢導(dǎo)入，賞析夢中的景色，體會夢中的情感，最后用《行路難》的夢與此夢進行類比。在以“夢境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
當然，這節(jié)課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會不夠充分，老師的點撥總感覺不夠到位。
【專家評價】
三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢游”，走進李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個設(shè)計扣住詩歌的本質(zhì)，步步走入李白內(nèi)心。
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計7
(一)、導(dǎo)入
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙。”李白還是一個劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機會一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
（二）課文探究
1、寫作背景：
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
3、主題探討
怨恨說——濟蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實的矛盾。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”
歸隱說——政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。
理想說——面對黑暗的現(xiàn)實，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠的追求。詩的主體——夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
人格偉大說——題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對照說——題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄。“忽魂悸以魄動”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實際，也符合李白詩以游仙抒情的特點。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。
（三）重點難點
1、夢游是夢幻還是寫實？
絕大多數(shù)人認為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“海客談瀛洲,煙濤微茫難信求.
越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實景的最佳依據(jù)。
李詩雖然題為"夢游"，卻是他當年實地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺。
2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的`天姥山”相對而提，作用是什么？
詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？（思路）
有人認為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進入夢境，也有人認為“腳著謝公屐”才進入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實景。
入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。
4、夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。
6、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點？給人什么樣的感受？
并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。
7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？
（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊！從“失”字可見一斑。
（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達了作者什么情感？
“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。
（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達。
9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系何在呢？）
（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩最主要的藝術(shù)特點是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計8
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評價作者的思想感情。
2、認識李白詩歌的藝術(shù)特色。
3、了解唐代七言古詩的特點。
教學(xué)重難點
1、初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點；
2、鑒賞"夢游"的仙境。
教學(xué)時間：二課時
教學(xué)方法：鑒賞、背誦、討論
教學(xué)步驟和過程：
第一課時
教學(xué)要點
試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩歌的脈絡(luò)
一、課前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為"詩仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現(xiàn)"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
2、解題:
"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分"古體"和"近體"，始于唐朝。唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。
二、中國古代詩歌發(fā)展歷史
1、《詩經(jīng)》和《離騷》
2、漢魏五言古詩
3、唐代詩歌概況
4、宋代詩歌概況
三、聽讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩歌的節(jié)奏和糾正字音
四、課文學(xué)習(xí)
1、學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭取背誦
2、看注解，理解字面上的意思
3、討論：詩歌的脈絡(luò)是什么？（板書）
4、指名學(xué)生復(fù)述課文大意。
五、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練
1、指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；
2、結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。
第二課時
教學(xué)要點
鑒賞課文，背誦全詩
一、課前引入
二、課文分析:
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；(2)
航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；
三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。
越人(3)語天姥，云霞明滅(4)或可睹。
越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時能夠目睹。
天姥見注(1)
分析:一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。
天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城。(6)
天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城。
五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
天臺一萬八千丈，(7)對此欲倒東南傾。(8)
那高達一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。
分析:以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。
第一自然段:寫天姥山的位置和地勢。
我欲因之(9)夢吳越，一夜飛度鏡湖(10)月。
我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。
分析:開始夢游。
湖月照我影，送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處今尚在，淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。
謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
分析:山間水，山中猿。
腳著謝公屐(1)，身登青云梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁見海日，(3)空中聞天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。
分析:半山見聞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。(5)
山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。
千巖:重疊的山巖。萬轉(zhuǎn):山路彎曲不斷。不定:沒有定向。分析:山花迷人。
熊咆龍吟殷巖泉，(6)
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。
殷:(yǐn)雷聲，此處用作動詞，作"震動"講。
栗深林兮驚層巔。(7)
使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
栗:(lì)顫抖，使動用法。驚:震驚，使動用法。層巔:重疊的山頂。
分析:巨獸怒吼。
云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生煙。
黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
澹澹:(dàn)水波搖動的樣子。分析:水天情景。
列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。
電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。
丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。
洞天石扉，訇然中開。(10)
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。
分析:別有洞天。
青冥(11)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(12)。
青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。
分析:山中樓臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。
霓:虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。
分析:天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
分析:仙人眾多。
忽魂悸以魄動，恍(15)驚起而長嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。
悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。
分析:夢醒驚嘆。
惟覺時(16)之枕席，失向來之煙霞。
醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。
分析:醒來時一切消失。
第二自然段:詳寫所游夢境。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水(1)。
人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。
此:指詩人夢游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢。
別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)
告別你們離去了什么時候回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。
君:指東魯?shù)呐笥选Ｇ?將。青崖:青山。分析:要過神仙日子，去訪名山。
安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴，使我不得開心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。
開心顏:開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析:游名山勝境，其意在此。
第三自然段:夢醒后的感想。
四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點:
（一）、想象豐富。
通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的'，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
（二）、構(gòu)思新奇:
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩)
（三）、消極因素:
流露的"古來萬事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。
（四）、中心思想:
全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權(quán)貴的反抗精神。
五、小結(jié)和作業(yè)
六、板書設(shè)計
入夢緣由
夢游歷程
夢游天姥吟留別留別語
仙境出現(xiàn)
夢醒
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