夢(mèng)游天姥吟留別重點(diǎn)句

　　1、海客讀瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

　　詩(shī)的主體是描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的幻境，開(kāi)頭段卻寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的天姥，但又不直接落筆，而是用這么個(gè)對(duì)偶句，由“海客”所讀，引出“越人”之語(yǔ)。起興寫(xiě)法，一虛一實(shí)，仙境難求，實(shí)景可睹，筆意曲折，文氣跌宕。以海客仙山與天姥類(lèi)比，給天姥涂上神秘的色彩。“云霞明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。

　　2、天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

　　連用“連”“橫”“拔”“掩”“倒”“傾”六個(gè)動(dòng)詞，把天姥與“天”相聯(lián)系;與以高著稱(chēng)的“五岳”，與跟它相鄰而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的“天臺(tái)”“赤城”相對(duì)比，描寫(xiě)天姥的雄偉高大。這種夸張的手法下的天姥，已不是現(xiàn)實(shí)生活中天姥的再現(xiàn)，而是詩(shī)人的思想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，從詩(shī)中反映看，是“越人”說(shuō)的，詩(shī)人言之是有據(jù)的。這既體現(xiàn)出詩(shī)人下面以夢(mèng)幻神游的形式寫(xiě)天姥的必要，表明了夢(mèng)游天姥的緣由，從而喚起讀者對(duì)天姥的向往，隨詩(shī)人飛向那夢(mèng)幻之境。

　　3、我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　“我欲因之夢(mèng)吳越”是過(guò)渡句，由現(xiàn)實(shí)過(guò)渡到夢(mèng)幻。這句也是點(diǎn)題句，“夢(mèng)”與題中“夢(mèng)游”相照應(yīng)。“之”指“越人”之“語(yǔ)”，是“夢(mèng)”的根據(jù)。“吳越”，從修辭看是借代，指天姥山;從語(yǔ)言學(xué)角度，是個(gè)偏義復(fù)詞，此處指“天姥”所在的“越”。

　　“一夜飛度鏡湖月”，“飛”，顯示了業(yè)已入夢(mèng)，否則，人豈能飛。也寫(xiě)出急欲游歷天姥的迫切心情。

　　4、湖月照我影，送我至剡溪。

　　“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以擬人手法寫(xiě)月，從月亮對(duì)自己非常親切的感受中，表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)限喜悅的心情。

　　5、謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼

　　“尚在”，事實(shí)上本不可能，夢(mèng)幻中就不足為奇了。這是為后面仙境出現(xiàn)作鋪墊的。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把聲音的特點(diǎn)放在前面說(shuō)，可以造成一種特殊的意境：未見(jiàn)其物，僅聞其聲，更扣人心弦。用猿猴清脆的叫聲反襯環(huán)境的幽靜。面對(duì)幽雅，靜謐的環(huán)境，自然游興更濃了。

　　6、腳著謝公屐，身登青云梯。

　　“著”“登”，以動(dòng)作寫(xiě)心情。“謝公屐”“青云梯”，或引史書(shū)，或引詩(shī)章;“青云梯”，兼為比喻指高入云天的山路。既突出了天姥山聳入云天，又表現(xiàn)登山的輕快和喜悅。對(duì)偶句。

　　7、半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

　　見(jiàn)奇景，聞異聲，引人繼續(xù)攀登。“半壁”，半山腰就能見(jiàn)海日，再次突出天姥的高大。對(duì)偶句。

　　8、迷花倚石忽已暝。

　　“忽”，突然。寫(xiě)出山景綺麗，令人流連忘返，迷戀陶醉;帶過(guò)時(shí)間的推移。

　　9、熊咆龍吟殷巖泉，栗深林分驚層巔。

　　用夸張，擬人等修辭手法，描繪山上夜景令人恐懼戰(zhàn)栗的畫(huà)面和氛圍。為仙境之出作過(guò)渡。

　　10、忽魂悸以魄動(dòng)，悅驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

　　這是由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句。與由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻的過(guò)渡相比，這里寫(xiě)的比較詳細(xì)。因?yàn)榈谝欢我逊��?ldquo;夢(mèng)”的契機(jī),所以那里點(diǎn)出一個(gè)“夢(mèng)”字即可;而夢(mèng)中幻境表明了詩(shī)人的向往和追求，以后一過(guò)渡就得寫(xiě)得細(xì)些。從“魂悸”“魄動(dòng)”“驚起”“長(zhǎng)嗟”這些詞語(yǔ)可以看出詩(shī)人好夢(mèng)不長(zhǎng)，悵然若失的豐富感情。“惟覺(jué)時(shí)”二句更包含了無(wú)限嘆惋之意。“惟”，突出醒來(lái)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的冷冷清清。夢(mèng)境在詩(shī)句中以“煙霞”作指代，仙人生活在空中，以此表現(xiàn)仙府圖景十分恰切。增強(qiáng)了奇幻之感;且與第一段“煙濤微茫信難求”“云霞明滅或可睹”相照應(yīng)。夢(mèng)境奇特美好，詩(shī)人陡然收筆，大抒“驚夢(mèng)”之憾，對(duì)比鮮明地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗丑惡，有力地表達(dá)了他對(duì)自由光明的追求。

　　11、世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

　　“亦”承接上文，“萬(wàn)事”回映夢(mèng)境，以虛帶實(shí)，互相照映，感慨萬(wàn)千。“東流水”既是比喻，又是引用。

　　12、別君去兮何時(shí)還。

　　點(diǎn)題“留別”，由此引出全詩(shī)主旨句，且引起讀者重視下面的句子。

　　13、且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　這是照應(yīng)全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山。“白鹿”照應(yīng)第二段所寫(xiě)游仙的經(jīng)歷。“別君”句自問(wèn)，這兩句作答，但又似答非所問(wèn)。正是本詩(shī)不同于一般留別詩(shī)寫(xiě)傷離惜別老調(diào)之處。詩(shī)人借別抒懷，另有寄托，故以設(shè)問(wèn)句之答句抒情表態(tài)，申明心跡，以不似答話(huà)之答作答，意味深長(zhǎng)，耐人捉摸，別開(kāi)生面。

　　14、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?

　　反話(huà)句式，分外有力，畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示了全詩(shī)主旨。卒章顯志，表現(xiàn)詩(shī)人傲岸的性格，崇高的氣節(jié)。

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