李白《夢游天姥吟留別》原文及翻譯

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李白《夢游天姥吟留別》原文及翻譯

　　《夢游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代著名詩人李白創作的一首七言古詩，是一首記夢詩，也是游仙詩。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。詩才橫溢，堪稱絕世名作。

李白《夢游天姥吟留別》原文及翻譯

　　《夢游天姥吟留別》原文

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。

　　須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

　　《夢游天姥吟留別》翻譯

　　海外來的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧忽明忽暗有時還能看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高一萬(一萬為正確版本，四萬經考證為誤傳)八千丈，對著天姥山，(卻矮小得)好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結隊密密如麻。忽然(我)魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去(東魯)啊，什么時候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，倘若使我不能舒心暢意，笑逐顏開!

　　《夢游天姥吟留別》注釋

　　唐玄宗天寶三年(744)，李白在長安受到權貴的排擠，被放出京。745年，李白將由東魯(在今山東)南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯的朋友，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》。天姥山，在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求：經常出海的人談起瀛洲這個地方，都說大海煙波浩渺，瀛洲實在難以找到。瀛洲，古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤，波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實，實在。

　　越人：指浙江一帶的人。

　　明滅：忽明忽暗。

　　向天橫：直插天空。橫，直插。

　　勢拔五岳掩赤城：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tāi)”都是山名，在今浙江天臺北部。

　　一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。

　　對此欲倒東南傾：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。

　　因之：因，依據。之，指代前邊越人的話。

　　鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

　　剡(shàn)溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面。

　　謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。

　　淥(lù)：清。

　　清：這里是凄清的意思。

　　謝公屐(jī)：謝靈運穿的那種木屐。《南史謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。

　　青云梯：指直上云霄的山路。

　　半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

　　天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

　　迷花倚石忽已暝(míng)：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經很晚了。暝，日落，天黑。

　　熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。

　　栗深林兮驚層巔：使深林戰栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。

　　青青：黑沉沉的。

　　澹澹：波浪起伏的樣子。

　　列缺：指閃電。

　　洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。

　　青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。

　　金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

　　云之君：云里的神仙。

　　鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉，運轉。

　　恍：恍然，猛然。

　　覺時：醒時。

　　失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

　　東流水：像東流的水一樣一去不復返。

　　且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

　　創作背景

　　此詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載（744），李白在長安受到權貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時，其作年一說天寶四載（745），一說天寶五載（746）。

　　李白早年就有濟世的抱負。他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。” 李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因得罪了權貴，及翰林院同事進讒言，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做。他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時所作，所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”。

　　作品鑒賞

　　這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多彩的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

　　這首詩的思想內容相當復雜。李白從離開長安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結于懷。在現實社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導致他在詩的最后發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅決不妥協的精神和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調。

　　此詩的藝術特點，顯示了李白不只是以磅礴氣勢和豪言壯語來抒發情志，同時也注意字句的推敲和意境的締造。在神采飛揚和昂頭天外的豪邁詩篇里，李白同樣是注重修辭煉句和章法結構的。這首《夢游天姥吟留別》便足以說明這方面的特點。這是一首樂府歌行體的雜言古詩。而古詩的傳統特征，是以韻腳的轉換來體現詩義的轉折和詩境的轉移的。因此，這首詩就應根據其韻腳的變換來劃分它的層次和章節。全詩分為三個段落。開頭是引子，末段是結語，中間是夢游正文。結構很完整，純系散文格局。

　　第一段凡三換韻腳，實即有三層轉折。詩中明言行將離開東魯，南下吳越，從旅程看，游天姥山不過是個因由，但全詩重點，卻放在“夢游”上。至于夢游之境是否真的天姥，那倒無關緊要。東魯瀕海，故以海上仙山起興。第一，二兩句與三、四兩句看似對舉平起，而一、二句實為陪筆。蓋人在現實社會中每遭際坎坷不平，于是乃追求神仙世界，李白亦不例外。這雖是理想，卻只是幻想。神仙世界在現實中并不存在，李白并非不了解；倒是名山大川風景勝地可供遁世隱居者游賞，這還是比較現實的。所以作者認為“海客”侈談神山，實際卻未必能真蒞其境；而越人所說的天姥山，盡管高入重霄，因云霞明滅而時隱時現，卻是實有其地，只要到了那里，便能騎鹿遨游，也仿佛得成仙之趣了。進入第三層，便撇開瀛洲，專寫天姥。評論者謂之“雙提”而“單承”。但前四句作者所用技巧尚不止此。這四句是五、七言相間錯的，平韻二句在前，仄韻二句在后，這自然是古詩作法。而這四句為已有了近體詩之后的古詩，它已吸取了近體詩的特點。倘將“越人”二句提前，“海客”二句移后，就是一副上五下七的對仗工整的長聯。此可悟古近體詩相互為用之法。杜甫早期有《望岳》一首，五言八句，中四句對仗工整，人皆以古詩目之，其實是一首仄韻五律。李白這一首的前四句亦屬同工異曲，似有意似無意，仿佛也從近體變化而來。惟七言對稱的兩句平仄與近體格律不盡相合，故終是古詩而非近體。

　　第三層“天姥連天”四句，第一句不僅寫其高，兼亦狀其遠闊雄峻。“向天橫”三字真是奇崛之至。蓋寫山勢之高易，狀山形之偉難，作者乃以“向天橫”三字形容之，仿佛連天姥山的恣睢狂肆的個性也寫出來了，誠為神來之筆。但這還不夠，為了使讀者感受得更深切一些，于是又連寫“五岳”、“赤城”和天臺山。“五岳”是海內名山，然距天姥較遠，故云“勢拔”，意思說以五岳同天姥相比，天姥或將有超拔之勢，此一層近虛；而赤城山本天臺山門戶，距天姥較近，故用“掩”字，有壓倒之意，此一層稍實。但作者認為寫得還不夠氣派，更加上“天臺”兩句與天姥山相映襯。天臺山可謂高矣，但以之與天姥相比，仍將甘拜下風。此推崇揄揚天姥山可謂不遺余力矣，可是天姥山究竟有何特色，詩人并未加以具體描寫。此蓋僅從越人口中聽到，自己并不曾親身經歷，故只從虛處落筆，著意烘托而已。然從中亦可悟寫詩三昧。夫虛活則易造聲勢，滯實反失之瑣碎。兩漢大賦之所以不及詩詞有吸引力，非其體物之不工，而正由于體物太質實，反嫌空靈不足，無一氣呵成之妙。

　　第二段是全詩主干，以全力大寫夢境。昔金圣嘆評詩文，每好用“筆酣墨飽”和“筆歌墨舞”八字。此詩寫夢境實兼而有之。“酣飽”極言其足與暢，“歌舞”極言其活與變。從詩的韻腳看，第二段凡七換韻。換韻多即轉折變化多，此不待言矣；但還須注意這七次換韻中，短則兩句一韻，長則六句或八句一韻。韻腳換得頻，一是為了文字剪裁洗煉，二是為了體現瞬息萬變。如“我欲因之夢吳越”兩句為一韻，寫入夢只一筆帶過，詩人從東魯轉眼即到了越中，不但文字簡潔凝煉，而且給人以一躍而行千里之感。而“千巖萬轉”二句為一韻，則狀其倏忽間變化萬千，迅疾異常；稍費筆墨，便覺冗贅。而六句或八句始一換韻者，則詩人意在把楚騷、漢賦、駢四儷六融為一體，從較長的篇幅中來體現鋪排之功力。這樣錯綜組合，疾徐相間，使讀者耳目俱不暇給，而詩境亦因之迷離惝恍，一似無端倪可尋、蹤跡可察。這正是李白戛戛獨造之境，不惟盛唐獨步，抑且千古絕唱，其所以被尊為“詩仙”者，正在此等處也。

　　韻七換詩亦有七層轉折。第一層寫入夢即到剡中。第二層寫夜行之景，宛然夢境。詩人循當年謝靈運的游蹤所至而達于天姥山。這一層八句為一韻，目見湖中之月影，耳聞水畔之猿啼，沿前人登山之徑，直至半壁與懸空之處，所見為海日之光，所聞為天雞之鳴，似已見到光明而仍在夢中曖昧之境。這一節描寫雖移步換形卻并無轉折，故一韻到底，長達八句之多。中間有兩個七言句，使文勢略有變化，不致平衍無絲毫起伏。這是夢境中最恬靜安適的一段描寫，再經過第三層的兩句一韻以寫其所見之變化迅疾，下面便轉入千奇百怪的神仙境地了。第四層用楚騷句法，只第一句寫聽到熊咆龍吟，使巖谷殷若雷鳴，從而感到身居高危之地，不免驚栗。但這還是從遠處傳來的聲音，而舉目所見，依然一片寧靜。緊接著第五層便寫到震耳欲聾的霹靂聲，山崩地裂聲，然后仿佛《天方夜譚》中的石穴洞開一樣，一幅奇異而璀璨的景象呈現在眼前，由晦暗突然轉為光芒萬丈，一方面是深不見底，一方面卻又珍奇畢現。古人說山中別有洞天，李白在詩中有意識地把它形象化了。第五層所寫乃物象，畢竟是靜態；故第六層寫了兩句仙人紛至沓來的動態，情景俱變。作者久久所憧憬的與神仙遨游的幻想居然在剎那間實現了，這實在是一個使人歡暢而快慰的夢境。然而好景無常。第七層隨即寫由夢境而驚醒，又回到了現實的人間。這里“虎鼓瑟兮”兩句本與上文為一氣，從“忽魂悸而魄動”以下才寫詩人從夢中醒來，這兩層混為一韻，正是此詩的好處。上一層寫仙人紛紛到來，這一層前二句一面接著上文嬗聯寫下來，一面卻與自己若離若即。盡管列仙如麻，自己卻已魂悸魄動，在他們還未從眼前消逝時自己已驚醒了。一說，“虎鼓瑟”二句乃醒后跟前依稀恍惚之景象，而以倒裝之筆出之。說亦可通。總之，這七層似乎飄忽無定，實則層次井然，有本有末，耳聞目睹，歷歷如畫。吟誦時如大氣包裹，玩味時又結構謹嚴。非李白之天才無以紛呈此奇幻之景，非李白之膽識無以控馭此神來之筆。此真李詩中上上乘之作。

　　最后一段結語只有兩層。第一層是詩人閱世既深總結出來的道理：“古來萬事東流水。”雖含消極意味，然此乃是現實給他的教訓。第二層則為述志。正緣權貴在朝，才使得萬事全非，自己絕不會依附豪門，摧眉折腰以辱身降志。“摧眉”與“揚眉”為對文，用字精當之至。而詩體又回到七古正格，與開頭入夢前寫法相一致（中有一單句“須行即騎訪名山”，表示語氣堅決；“安能”句為九言，更顯得理直氣壯）。這樣，中間的夢境因用筆造語之不同而使讀者感到詩境之奇幻夐絕亦有所不同，此即思想與藝術較大程度的統一。

　　這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

　　作者

　　李白（701－762）當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數人認為他同時也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說生于中亞，但少年時即生活在蜀地，壯年漫游天下，學道學劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。

　　他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及。

　　北宋初年，人們發現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。

　　其實，李白的樂府詩，當時已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰的作品為好呢？

　　李白《夢游天姥吟留別》說課稿

　　我說的課題為《夢游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內容分為說大綱和課標，說文本和位置，說思路和教法三個部分。

　　一、說大綱和課標

　　20xx年人教社出版的《高中語文教學大綱》明確提出：教學的目的在于培養學生的初步的文學鑒賞能力，培養語感，發展思維，提高學生文化品位及審美情趣，發展健康個性，形成健全人格。同時，新課標強調“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三個維度，強調閱讀是學生個性體驗，應珍視學生獨特的理解和感受。這就要求教師在教學中創造學生與文本、教師平等對話的機會，注重學生直接經驗和感受，從而感受形象，品味語言，領悟作品內涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學得法，將不僅能很好地貫徹大綱的思想，還能帶領同學們進行獨特的審美感受，從而提高其語文素養。

　　二、說文本及位置

　　1、先說寫作背景：李白早年就有濟世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時的唐玄宗只是把他當作御用文人，供己消遣，期望他寫些“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權貴同流合污，只好日日花錢買醉，以至于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐朽，宮廷斗爭的血腥殘酷，第二年，他借離開東魯之機，寫下這首離別詩，誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態度。

　　2、再說抒情特點：

　　詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命。和大多數寄托感情尋求解脫的詩歌一樣，《夢》的抒情結構大致為“物我相對”——“物我相融”——“物我相對”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發其對天姥的無限神往。此為“物我相對”。神奇的天姥強烈地誘惑著他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長鳴；于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現眼前：神仙如麻，仙樂陣陣。此時，作者完全融入其中，遠離萬丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風而散，此時的作者以與天姥融為一體，此為托夢言志、“物我相融”。然而美妙的時光總是短暫的高潮就意味著結局，魂悸魄動之后，作者重回現實，不禁高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢游為線索，借寫游歷天姥來抒寫心志。

　　3、說位置

　　《夢》作為第三冊第三單元第一課，編者意在要求學生在前一單元系統學習四言詩、騷體詩、早期五言詩并了解意象的基礎上，感受唐詩的意境，明了表現手法。故而，教學的重點難點在于把握意境，明了手法，結合背景理解夢境與詩歌的內在聯系。

　　三、說教學思路和方法

　　根據大綱、課標的要求及詩歌教學的特點，我確定采用合作自主探究的學習方式，誦讀為主，點撥為輔，同時為創設情境，激發興趣，提高課堂教學效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學流程為:

　　1、導入，創設情境。

　　我們都知道，良好的開端是成功的一半。好的導入應該能激發學生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風景圖片，意在上課伊始，就能讓學生產生一種神游天姥的夢幻般的感覺，同時擬就幾句導語，引用學生耳熟能詳的詩句來激發他們的詩情。

　　2、美讀，體會感情：詩歌的語言是形象可感的語言，因而誦讀顯得猶為重要，因為不讀就不能身臨作者所描的境界，不能體會作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處。可以說誦讀是將讀者過度到詩歌王國的必然之舟。因而我設計了這一環節。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個別朗讀，既而集體評議并在此基礎上小結本詩的誦讀要點，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來表現天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂朗讀，以感染學生，激發起競背的熱情等。這樣，讓學生在反復誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨特感受。

　　3、品讀，揣摩語言。我注意到新課標有這樣的要求：欣賞文學作品應有自己的情感體驗，也就是說欣賞是個人的活動人的說教不能代替個人的感受，不同的學生應有自己體驗，詩歌教學一貫重視學生的個性體驗。因此，我設計了一個個性化的鑒賞內容：找自己最喜歡的語句并把它改成散文片段的練習。通過這種方式來品味語言內化詩境。這樣，既張揚了學生的個性，又抓住了詩歌鑒賞意境的特點。

　　4、研讀、明了手法：詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命，因而分析詩歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。故而在這一環節中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學生在反復誦讀的基礎上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時，為了幫助他們理解文章的內容，播放一段李白在長安的音像資料，并引導他們回顧陸游的《十一月四日風雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢》，從而溫故知新，明了本文托夢言志的寫法。最后，再問，既是記夢，中國的名山大川數不勝數，為何偏要游歷天姥？這樣引導他們歸納文中的對比、襯托的手法。這樣，設計了三個環環相扣的有梯度的問題，讓學生采用自主合作探究的方式，讓他們在理解內容的同時，達到另一主要學習目標：明了手法。

　　5、擴讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩在抒情方式上的異同，設計這一題，目的在于擴大學生的閱讀視野，檢驗他們能否學以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。

　　6、學海導航：正如葉老所說“教，是為了不教”所以在學習中讓同學們自己總結方法是教學中重要的一環，這也體現了新課標的精神，另外，詩歌鑒賞是有一定的規律可循的，故而在這一環節中引導他們總結詩歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。

　　7、探究練習：作業布置也應是課堂教學中不可或缺的一環，它是鞏固所學的有效的手段，也是拓展教學內容的渠道，因此我設計了一個改寫題，選取夢游的一個片段，把它改寫成散文；另外李白作為自屈原之后，我國文史上又一浪漫主義詩人，他的浪漫的詩風是由他的浪漫的個性決定的。但由于時間的關系課堂教學中對這一環節涉及較少故安排這一練習以彌補不足。

　　除上述內容外，我認為本文的教學還應注意以下幾點；

　　一、注重感情投入，以請激情。當代詩人海子曾說：“詩是抒情，抒情是血。”如果說“情”是詩歌的生命，那么，“情”也是詩歌教學的生命。教學中，我們只有投入真情，設身處地的走進詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，這樣，才能帶領學生感染學生暢游詩的海洋。

　　二、語文課應有語文味，詩歌教學猶應如此。在教學實踐中，生動形象、富有感染力的語言是點燃學生詩情的最佳的方法，我認為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故應注意各個環節的過度。如學習“夢境”的內容之后，我們可以這樣小節：仙人如麻，仙樂陣陣，祥風慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個夢，魂悸魄動之后，夢醒了，夢斷了，夢碎了，重回濁世的詩人不禁感慨萬千。再如，結束可以這樣小結：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發弄扁舟的仙風道骨，乘風破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠激勵著我們追求人生的大境界，做一個無愧我心的大寫的人！

　　李白《夢游天姥吟留別》教學設計

　　教學目標：

　　一、通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進而感受、發現作品的美。

　　二、在教師的指導下，掌握基本的詩歌鑒賞知識和方法。

　　三、在教師的示范下，學生能生成對本詩的個性品讀。

　　教學重點：

　　通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現手法，進而感受、發現作品的美。

　　教學難點：

　　1學會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內涵;

　　2通過學習，能生成對本詩的個性品讀。

　　教具輔助：多媒體電子白板

　　教學課時：一課時。

　　(事先下發預習學案，要求學生按照要求充分預習，完成相關練習與思考題)

　　教學過程設計：

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　古今中外的文學作品都經常寫夢。《紅樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當了“革命黨”后分財產、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時的升天之夢，辛棄疾的“夢回吹角連營”，魯迅的“夢里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個平凡的人，證據之一就是他與我們一樣愛做夢;但他又跟我們不一樣，他是一個偉大的浪漫主義詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學習李白的《夢游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個什么樣的夢，他想借這個夢表現什么呢?

　　教學策略分析：課堂切入點貴在定點準確，角度新鮮，既能自然地導入課堂教學重點，又能引起學生濃厚的學習、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學常寫夢境來表達豐富內含，引導學生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現本詩構思的主要特點，并引起學生的學習興趣。

　　二、誦讀感知

　　1檢查預習情況(主要針對預習學案中練習一關于詩歌字詞句意的理解)。

　　2指導誦讀

　　A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。

　　B請三個學生各讀一段，教師結合預習學案練習二誦讀指導部分的內容，對學生進行恰當的朗讀指導點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應讀得輕快些。“送”要讀得親切，因為詩人一向愛月，視月如友。“栗深林兮驚層巔”以下，節奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢。“列缺霹靂……訇然中開“表現詩人驚奇于自然界之神力，應讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動……煙霞”表現詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長。等等。

　　C學生自由朗讀。教師巡視指導，可根據學生朗讀情況對某些句子重點指導與訓練。

　　教學片斷1：

　　師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來把它讀一遍嗎?

　　生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。

　　師：你覺得應如何理解這一句詩?

　　生：這句詩要表現天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。

　　師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時，應怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?

　　生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。

　　師：很好。你現在試一試。

　　生讀，較先前有了很大的進步。

　　師：你的悟性真好。現在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個字。

　　教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學熱烈掌聲。

　　D全體學生再次自由朗讀。

　　教學策略分析：隨著語文課堂教學的進展，讓學生養成預習的習慣已是基本要求。設計預習學案，有利于起始階段的學生增強自學觀念和養成自學習慣。

　　詩歌教學，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復誦讀，讓學生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環節中，有名家誦讀示范，有學案中提供的詳細的誦讀指導，有學生個體的試讀，有自由朗讀，有教師的當堂點撥、指導、示范，讓學生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學生，教師宜強調，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。

　　三、探究學習

　　探究活動一：

　　通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內容;這個夢境又包含了幾個層次的場景。

　　要點：詩的層次夢因……夢游……夢醒;

　　夢境場景鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。

　　點撥：概括語言要簡明。

　　教學策略分析：如果說誦讀側重于對詩歌整體的感性認識，這一環節通過對詩歌層次的概括，則達到對詩歌整體的理性認識。新課標要求能從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點。對文本的整體認識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎，但要干凈簡潔。

　　探究活動二：

　　細讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪里?

　　1 學生自由讀夢境部分描寫

　　2 交流品讀成果

　　A教師先展示對第一段進行了下水式的示范品讀。

　　展示之后，教師指導學生關于夢境內容的品讀要點，可從思想感情、表現手法、語言藝術等方面入手，并指導學生如何揣摩語言。

　　揣摩語言就是指對語言意味反復進行思考推求，認真琢磨品味，從而領會其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內容、情味和色彩。具體的方法有：學會揣摩遣詞造句之妙;學會揣摩句式使用之妙;學會揣摩描寫的細膩傳神之妙;學會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學會比較揣摩等。

　　B學生交流品讀成果

　　教學片斷2：

　　生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。

　　生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。

　　生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節奏上的特點給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現前的征兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式對內容的表達也是很重要的。

　　……

　　教師點評：生1能抓住重點動詞進行品味，好的動詞能傳遞出感情的特點;生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達需要之間的和諧性;生3則注意到句式對表達感情的重要性，同時還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……

　　教學策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點內容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點。但探究性學習不是驟然可以實現的，需做好充分的準備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環節先讓學生自由讀，再給學生探究的范例，再指點探究的角度，使學生的有章可循，思路打開，從而實現高質量探究活動的開展。

　　課標認為鑒賞文學作品，要能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。本環節的設計正立足這一點，探究的重點在于緊扣文本，多角度品析語言，讓學生充分交流，教師則適時點撥。

　　探究活動三：

　　結合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》

　　1、請分析，李白為何會做這樣的夢，這個夢給他帶來了什么樣的感受?我們如何理解他的這些感受?

　　點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟愿訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。應理解到李白的消極情緒是由于對現實的極端失望而發出的出的憤激之語，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。

　　連讀主旨句三遍，教師引導其讀出氣勢。

　　2、請評價，你能通過文字讀出一個怎樣的李白?

　　點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點或數點特點，自由表達交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視權貴的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。

　　3、學生交流自己在學習此詩后對李白的理解。

　　4、教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個愛做夢的李白》的部分片斷。

　　總結：

　　詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言，領悟情思。

　　教學策略分析：課前給學生發了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學生對文化名人李白有一個全方位的認識，并培養閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應讓學生通過閱讀，提高解讀文本的能力。

　　教師引導學生在充分學習文本的基礎上，結合所搜集到的素材，談對李白的理解。學生用或優美或精辟的語言表達自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。

　　課標要求在教學活動中，注重個性化閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環節的設計正是著眼于這一點。

　　鑒賞基本方法的總結是通過實例，讓學生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。

　　三、作業布置

　　1、背誦并默寫此詩。

　　2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。

　　老師發下水作文《你這個愛做夢的李白》，結束全課。

　　教學策略分析：作業設計要認真對待，這是引導學生在課外對課堂學習進行延伸。作業1是基本作業，目標是加強積累。作業2則是屬于個性化作業，由于已有課堂的有效學習，又有教師的下水作文的引導，學生興趣濃，信心充，相信在作業中能充分反映學習效果。

　　李白《夢游天姥吟留別》教案

　　【學習目標】

　　1．理解詩意，有感情地誦讀課文

　　2．鑒賞詩歌的藝術特色

　　3．體味詩人的思想感情

　　【學習難點】

　　詩人思想感情的領悟與評價。詩中“夢境”的內涵，歷來說法不一，中學生理解起來有難度，教師須根據學生的發言作好引導。

　　【教學設想】

　　采用“誦讀為主，啟發、討論相結合”的方法，使每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務；讓學生在誦讀中感受語言魅力，在誦讀中體味詩人情感。

　　【教學時數】

　　一課時

　　【教學過程】

　　導入新課

　　師：剛才大家給聽課的老師們介紹了一些亳州的名人，我們都感到亳州真是個人杰地靈的地方。老師也給大家介紹一位名人，請大家欣賞一幅對聯（課件展示）。大家齊讀。

　　生齊讀：詩中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代；殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋。

　　師：誰能告訴我這幅對聯寫的是哪位歷史人物？

　　生1：李白。

　　師：你怎么看出來的呢？

　　生1：“詩中無敵”，說明他的詩歌寫得很好。“酒里稱仙”，說明他愛喝酒。還有，貴妃捧硯，力士脫靴，這是關于李白的典故。

　　師：很好，我找一個同學詳細講講“殿上脫靴”的典故。

　　生2：李白在長安時，有一次喝得大醉，在金鑾殿上，當著皇上的面讓寵臣高力士為他脫靴，貴妃親自捧硯來請他作詩，很瀟灑，不過，也正因為這樣得罪了很多人。

　　師：這是一個有趣的傳說。從這個傳說中我們可以知道，李白到宮廷之后，依然不改傲岸不屈的個性。這樣一位品行高潔的詩人當然不會受到權貴們的歡迎。僅僅過了兩年，李白就遭受排擠，離開京城，他在東魯住了一段時間之后，準備南游吳越。在和東魯的朋友告別時，李白寫下了一首詩，這就是今天我們要學習的《夢游天姥吟留別》（板書）。我們將用誦讀的方法來學習這首詩。

　　第一遍誦讀：讀準字音

　　師：我們首先進行第一遍誦讀，這一遍誦讀的主要任務是（投影）：

　　第一遍誦讀：讀準字音和節奏，勾畫出自己不理解的字詞。

　　（指定學生讀）

　　師：他有沒有讀的不準的音呢？

　　生1：“越人語天姥”，“語”應讀三聲，他讀作四聲了。

　　師：“語”是個多音字，可以讀四聲的。這里為什么不讀四聲呀？

　　生1：這里是“告訴”的意思。

　　師：作“告訴”解應該讀幾聲？

　　生1：四聲。

　　師：那，他讀對了呀。

　　生1：哦，是對了。

　　師：對了嗎？是作“告訴”講嗎？“越人告訴天姥山”嗎？

　　生2：不是，應該是“越人談論天姥山”。“語”作“談論”解，讀三聲。

　　師：很好，請在課本上注音。還有別的錯誤嗎？

　　生3：“天姥連天向天橫”，“橫”他讀成四聲了，應讀三聲。當“蠻橫”解才讀四聲，這里是“橫插”的意思。

　　生4：“須行即騎訪名山”，“即”應該是二聲。

　　師：對。還有一個字要強調一下，“惟覺時之枕席”的“覺”，有的教科書上注音為“jiào”，有的教科書上注音為“jué”。我們就按照現在使用的教科書讀作“jiào”吧。兩個讀音都是一個意思，就是“睡醒”。“jiào”是古音。

　　第二遍誦讀：讀懂文意

　　師：好，剛才談的是注音。有沒有不理解的字詞？

　　生1：“天姥連天向天橫”，山是插到天上去的，為什么用“橫”？應該用“豎”的。

　　師：是嗎？誰給大家做個解釋？

　　生2：我感覺用“橫”更見出天姥山的壯闊和高遠。

　　師：是的，這里還有押韻的考慮。

　　生3：“青冥浩蕩不見底”，我們一般都說大海不見底，這里怎么說天也不見底呢？

　　師：為什么天也可以不見底？誰告訴大家？

　　（約等半分鐘無人舉手）

　　師：李白是浪漫主義詩人，想象豐富。他現在已經站在什么角度看天了？

　　生4：他已經登上了天姥山，在天上俯視，所以說“不見底”。這樣說更有詩味。

　　師：很好。剛才大家提的問題并不是不懂字面的意思，而是對詩歌的語言感到新奇。這一特點我們在后面的學習中還會談到。

　　師：我們一起再把詩歌讀一遍，這一遍誦讀的任務是（投影）——

　　分別用兩個字概括每段內容：“夢（）、夢（）、夢（）”。

　　（學生齊讀）

　　師：誰來試一下？

　　生5：第一段是“夢論”，第二段是“夢游”，第三段是“夢醒”。

　　（教師板書）

　　師：有沒有不同意見呢？

　　生6：我認為第一段應該是“夢因”。

　　師：大家看是“夢論”好還是“夢因”好？

　　生（多數）：“夢因”好，這里談的是做夢的原因，并不是議論夢。

　　（教師改板書為“夢因”）

　　生6：第二段我概括為“夢景”。

　　師：“夢游”和“夢景”選哪個？

　　生7：我都不選，我概括為“夢境”。

　　（其他學生表示同意，教師服從多數，改板書為“夢境”）

　　師：其實第二段概括的幾個都不錯。第三段？用“夢醒”行嗎？

　　生8：我覺得應該是“夢感”，“夢醒”只是陳述了一個事實。

　　師：好，我同意，就用“夢感”吧。

　　（改板書為“夢感”）

　　第三遍誦讀：讀出心得

　　師：下面進行第三遍誦讀，任務是（投影）——

　　自由誦讀全詩，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　（學生自由誦讀）

　　師：找個同學說說自己喜歡的句子。

　　生1：我喜歡“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”。天臺山已經很高了，對著天姥山卻要東南傾，更見出天姥山的高大。

　　師：“更見出天姥山的高大”，這是用了怎樣的修辭方法呢？

　　生1：襯托。

　　師：很好，大家可以記在書上。這一句還有別的修辭手法嗎？

　　生1：夸張。

　　師：對，也可以寫在書上。還有喜歡別的語句的嗎？

　　生2：我喜歡第二段，“熊咆龍吟殷巖泉”一直到“訇然中開”。

　　師：你讀一讀吧。

　　（生讀）

　　師：讀得不錯。為什么喜歡這些語句？

　　生2：這幾句從優美的景色突然轉到驚心動魄的描寫，用了一些短句，氣勢磅礴，筆力千鈞，令人目不暇接。

　　師：用了哪些短句呢？你能不能讀出來你所說的那種磅礴的氣勢？

　　（學生讀“裂缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開”）

　　師：讀得很好啊。不過老師覺得用了短句上下文反而不整齊了。我改一下，大家看是不是更好。“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。裂缺霹靂丘巒摧，洞天石扉訇然開。”不是更好嗎？多整齊。

　　生3：我認為你改的不好（笑聲）。因為詩人把字數變了，也就是一種情境的改變，表達的情感也隨著改變了。改變句式，更能體現出詩人情感的變化。

　　師：分析得真好。這是首古體詩，所以句式參差多變，句子長短變化是和感情聯系在一起的。

　　生4：我喜歡最后幾句。

　　師：你讀一讀吧。

　　（生讀“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，聲音很大）

　　師：你為什么用這么大的聲音讀呢？

　　生4：因為這一句清楚表明了作者的感情。一身傲骨，一身正氣，不為黑暗勢力所屈服，所以要讀出氣勢來。

　　師：“一身傲骨”，好，寫在書上。你再把這一句讀一下，讀出這種氣勢來。

　　（學生放情朗讀，掌聲）

　　師：還有沒有別的語句自己喜歡？

　　生5：喜歡“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”。作者用了豐富的想象，霓可以為衣，風可以當馬，很有意思。

　　師：分析得好。不過“豐富的想象”——“豐富”兩個字還不足以概括李白詩歌的特點，換兩個字試試。

　　生6：奇特，奇特的想象。

　　師：可以，寫在書上。因為時間關系，我們不再分析別的語句了。下面做一個探究活動。剛才同學們發言的時候，老師發現了一個問題：李白對自己的夢，一開始十分向往，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，心情多么急切！可是，剛進入夢境，李白卻又驚醒了，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”。那么，這個夢，到底有什么內涵呢？這個問題有難度，老師需要請教大家。

　　（投影：夢為心聲。關于李白的夢，歷來有兩種看法。一種認為是李白向往的理想世界的象征；一種認為是李白短暫的宮廷生活的反映。你怎么看？）

　　（學生討論）

　　生7：我同意第一種觀點，夢是李白向往的理想世界。因為李白一直向往，一直有追求，現實中實現不了，他只能把自己的理想用夢的形式表達出來。

　　師：這是他的觀點，有別的看法嗎？

　　生8：我同意第二種觀點。這是李白宮廷生活的反映。剛開始李白十分向往這種夢境，這正和李白當年十分向往長安生活一樣，想到宮廷中一展自己的宏偉抱負；兩年后就被排擠出來，這和最后一段“古來萬事東流水”的說法是相同的。

　　師：有道理。哪位再補充？

　　生9：我也是同意第二種觀點。如果我們能結合詩人的經歷的話，就會更贊成這種觀點。“身登青云梯”，這就讓人想到“青云直上”這個成語。想當年李白被唐玄宗一下子提拔到御林院，……

　　師：是翰林院。

　　生9：對，提拔到翰林院，也算得上青云直上了。后面對夢境的描述，像“霓為衣兮風為馬”那些句子，可以看做是帝王奢靡生活的反映。政治千變萬化，李白遭受了不公，被趕出朝廷，所以很快又“忽魂悸以魄動”了。從最后一段的情感也可以看出，他對這個夢最后是厭惡的，由一開始的向往到最后的厭惡，這和李白被排擠出宮廷后的心情一樣。當年是“仰天大笑出門去”，最終是“使我不得開心顏”，最后又“安能摧眉折腰事權貴”，重新振作起來了。

　　師：你知道的事很多，叫什么名字呀？

　　生9：杜航宇。

　　師：哪個“hang”?

　　生9：航天的航。

　　師：哪個“yu”?

　　生9：宇宙的宇。

　　（笑聲，掌聲）

　　師：很好，杜航宇同學知道的知識很多。老師也談談自己的觀點。當然我們都不是李白，對夢境的理解也只能見仁見智，剛才同學說的都有道理。不過老師有一個問題，如果說夢是李白向往的理想境界，他為什么最后會感到害怕呢？這不好解釋。所以，老師傾向于認為夢是李白短暫的宮廷生活的反映，因為李白對宮廷生活，就和對夢中的景象一樣，有著矛盾心理，他是既向往又厭煩。可以說，這首詩，是李白理想與現實碰撞而發出的耀眼的火花。

　　師：李白對宮廷生活本來是非常向往的，當他剛剛得知自己將要到皇宮去做翰林供奉的時候，他非常興奮，曾經寫下一句詩描寫當時的心情：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”《夢游天姥吟留別》這首詩中哪些語句也表現了這種興奮、向往的心情？

　　生10：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”

　　師：“一夜飛度”，心情多么急切！李白就這樣興沖沖地趕來之后，發現這里并不是想象中的仙境，這里并不能施展自己的雄才大略，相反，這里是燈紅酒綠，這里是勾心斗角，這里讓人心驚膽戰:“熊咆……”

　　（生齊：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。）

　　師：同學們，志向遠大、品行高潔的李白，能在這里呆下嗎？

　　生齊：不能。

　　師：當然不能，那么，李白怎樣做才能永遠留在朝廷？

　　生：需要和那些小人同流合污才能留在朝廷，但李白絕不會這樣做。

　　師：是的，李白只要稍稍低下他那高貴的頭，就可以留在朝廷。但李白雖然向往長安生活，他卻不會低頭。這個夢境，反映了李白一種矛盾心理。

　　（板書：矛盾心理）

　　第四遍誦讀：讀出情感

　　師：傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個性，丟掉自由！他蔑視權貴，發出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的呼喊！李白就是李白，他憑著一根傲骨，為自己撐起了一片天空！這首《夢游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它是李白敲擊自己的錚錚傲骨發出來的金玉之音！老師本來給大家準備了名家的朗誦……

　　（投影：聽名家范讀，體味如何用誦讀來傳達詩歌中的情感，并嘗試有感情地背誦詩歌。）

　　但是講到這里，老師突然有一種沖動，我想自己來朗誦這首詩歌，我的朗誦當然不如名家朗誦得好，也沒有準備配樂，但老師非常崇敬李白，我想用聲音表達對這位浪漫詩人的敬意。

　　（教師深情朗誦，掌聲）

　　師：謝謝！下請大家帶著感情再把詩歌讀一遍。

　　嘗試背誦

　　師：大家讀完了，請用一分鐘的時間默想一下還記得詩中的哪些句子。

　　師：我們嘗試背誦詩歌，背不熟的同學可以看一下課本。

　　（學生齊背，多數學生能夠背誦。）

　　師：同學們，時間過去了將近1300年，在這樣一個初春的上午，李白的這首詩又一次被我們吟誦。老師想，再過幾十年，也許我們會忘記今天這節課，會忘記今天在座的老師和同學，但是，我想，我們不會忘記李白鏗鏘有力的吶喊，不會忘記李白傲岸不屈的靈魂！也許，很多年后，當遇到挫折的時候，我們還會想起這首詩，還會像今天一樣，大聲的吟誦這首詩！讓我們一起再背一遍最后一段，讓李白的呼告在我們心中回響。

　　（學生齊讀。下課）

　　教學反思

　　李白的《夢游天姥吟留別》是《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元的第二篇自主賞析文章。詩文較長，生難字詞較多。早自習預習時，首先讓學生通讀了全文，接下來對生難字詞進行了正音辨識，引導學生把握朗讀時的情感變化，指導學生朗讀。通過一個早自習的預習，全班學生基本能夠熟練朗讀全文，達到了預期的預習目的。

　　本課要講的內容很多，在進行教學設計時我大膽取舍內容，抓住一些關鍵點來講。在授課中基本實現了預期設計的教學目標。在此簡單總結這節課的得與失。

　　（1）在授課途中我沒有按照傳統的導入——作者簡介——背景介紹這個模式，而是在簡單介紹完作者以后直接解題，把背景介紹放在了最后一個問題——有關“詩眼”的討論之前，便于學生真正理解“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這一主題，這一點我感覺遵循了內容為主題服務這一點。

　　（2）作為詩歌教學，朗讀是很必須的，在教學過程中我設計了自由朗讀——學生單個朗讀——集體朗讀——單個朗讀——集體朗讀的環節，做到了朗讀形式的多樣性。

　　（3）在賞析詩歌之前我先讓學生思考并討論以理清思路，讓學生明白這一課的主要內容是什么，以做到心中有底。

　　（4）在賞析時主要以幾個問題貫穿，在這個環節中設計了比較大型的分組討論，符合新課標要求的合作探究原則，在此期間老師只是起到了一個領隊的作用，活動主體是學生，做到了還課堂給學生這一點。

　　總之，這一節課，我自己覺得還是比較符合新課程標準的要求的，當然作為一名青年教師，在這次課上也體現了一些不足之處，特反思如下，以指導以后的教學。

　　（1）粉筆字不是很好，位置擺放不是很恰當。

　　（2）學生回答問題后的點評語言比較枯燥單一。

　　（3）錄課有點緊張，導致少部分語言表達不精練。