陸游《鵲橋仙·夜聞杜鵑》翻譯賞析

　　《鵲橋仙·夜聞杜鵑》作者為宋朝文學(xué)家陸游。其全文如下：

　　茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。

　　催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅。

　　【前言】

　　《鵲橋仙·夜聞杜鵑》此詞選自《渭南文集》，作者在蜀，曾一度任南鄭（今陜西漢中）軍職，不久改調(diào)成都參議官，投閑置散，抱負(fù)難展，失意之極，因詠啼鵑以抒懷抱。通篇借物寓情，以環(huán)境冷落渲染凄涼氣氛，以鶯燕無聲反襯杜宇啼鳴，悲涼悉苦。《詞林紀(jì)事》引《詞統(tǒng)》云：“去國離鄉(xiāng)之感，觸緒紛來，讀之令人於邑。”。

　　【注釋】

　　①杜鵑：鳥名，又稱“杜宇”、“子規(guī)”、“ 鶗鴂”、“怨鳥”。傳 說古蜀國王，名“杜宇”，號“望帝”，禪位于開明之士，隱于西山，死后，其魂化為杜鵑鳥。啼聲哀苦，每至血流于喙。

　　②蓬窗：猶蓬戶，即編蓬草為窗，謂窗戶之簡陋。《莊子·讓王》：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為柜。”宋劉克犀《打夕詩》：“蓬窗亦有精勤士。”《剪燈新話·至正妓人行》：“土炕蓬窗愁寂夜，挑燈快讀解愁頤。”皆可證。

　　③春晚：即晚春，暮春時(shí)節(jié)。

　　④杜宇：即杜鵑。

　　⑤深枝：樹林深處的枝條。

　　⑥ 故山：故鄉(xiāng)的山林，即故鄉(xiāng)。

　　⑦羈旅：寄居他鄉(xiāng)。羈，停留。

　　【翻譯】

　　暮春時(shí)節(jié)，眺望江面，風(fēng)雨連天。篷蔽的茅屋里，燭燈明滅，悄無人言。連樹林里的黃鶯都停止了鳴叫，惟有杜鵑，在月夜里孤苦哀啼。

　　啼聲越來越遠(yuǎn)，帶著深深的漆黑的影子，驚醒了我的夢，讓人清淚欲灑。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故園的杜鵑，帶著故園的山水，讓我不堪聽聞矣。

　　【鑒賞】

　　公元1172年（乾道八年）冬陸游離開南鄭，第二年春天在成都任職，之后又在西川淹留了六年。據(jù)夏承燾《放翁詞編年箋注》，此詞就寫于這段時(shí)間。杜鵑，在蜀也是常見的暮春而鳴。它又名杜宇、子規(guī)、鵜鴂，古人曾賦予它很多意義，蜀人更把它編成了一個(gè)哀凄動(dòng)人的故事。（《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。”）因此，這種鳥的啼鳴常引起人們的許多聯(lián)想，住在蜀地的文士關(guān)于杜鵑的吟詠當(dāng)然就更多，杜甫入蜀就有不少這樣的作品。陸游在成都時(shí)的心情本來就不大好，再加上他“夜聞杜鵑”，自然會(huì)驚動(dòng)敏感的心弦而思緒萬千了。

　　上片描述杜鵑夜啼的情景。詞人從景物寫起：“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其簡陋的寓所。當(dāng)然，陸游住所未必如此，這樣寫無非是形容客居的蕭條，讀者不必拘執(zhí)。在這樣的寓所里，“晻晻黃昏后，寂寂人定初”，坐在昏黃的燈下，他該是多么寂寥。同時(shí)作者想象出“連江風(fēng)雨”、“蕭蕭暗雨打窗聲”。其愁緒便躍然紙上。“林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。”這時(shí)他聽到了鵑啼，但又不直接寫，而是先反襯一筆：鶯燕無聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無聲了，對這“無聲”的怨悱，就是對“有聲”的厭煩。“總”字傳達(dá)出了那種怨責(zé)、無奈的情味。接著再泛寫一筆：“但月夜、常啼杜宇。”“月夜”自然不是這個(gè)風(fēng)雨之夜，月夜的鵑啼是很凄楚的—— “又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）—— 何況是此時(shí)此境呢！ “常啼”顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫是為了加強(qiáng)此夜聞鵑的感受。

　　下片是寫夜聞鵑鳴的環(huán)境，著重于氣氛的渲染。杜鵑，又名杜宇，這種傳說中古代蜀帝靈魂的鳥，常在夜間啼叫，其聲凄厲悲涼，往往觸發(fā)旅人思鄉(xiāng)之情。杜鵑這種“悲鳥”，在這種環(huán)境氣氛里啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫愁苦情狀及內(nèi)心痛楚。

　　“催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。”這杜鵑竟然可以在發(fā)出鳴叫，催成詞人幾行清淚，驚殘他一枕孤夢之后，又揀深枝飛去。“孤夢”點(diǎn)明：客中無聊，寄之于夢，偏又被“驚殘”。“催成清淚”，因啼聲一聲緊似一聲，故曰“催”。就這樣還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續(xù)它的哀鳴。“又”，表明作者對鵑夜啼的無可奈何。杜甫《子規(guī)》寫道：“客愁那聽此，故作傍人低！”—— 客中愁悶時(shí)那能聽這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛！這里寫的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲凄之感、一種心理重負(fù)之外，還由于它的象征意義引起人們的種種聯(lián)想。比如它在暮春啼鳴，使人覺得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時(shí)序倏忽之感，如《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”。同時(shí)，這種鳥的鳴聲好似說“不如歸去”，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫道：“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！”“故山”，故鄉(xiāng)。“半世”，陸游至成都已是四十九歲，故說半世。這結(jié)尾的兩句進(jìn)一步表明處境，生發(fā)感慨，把他此時(shí)聞鵑內(nèi)心深層的意念揭示出來了。在故鄉(xiāng)聽鵑當(dāng)然引不起羈愁，之所以“不堪聽”，就是因?yàn)榇騽?dòng)了歲月如流、志業(yè)未遂的心緒，而此時(shí)作客他鄉(xiāng)更增加了一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進(jìn)。《詞林紀(jì)事》卷十一引《詞統(tǒng)》云：“去國離鄉(xiāng)之感，觸緒紛來，讀之令人於邑”（於邑，通嗚咽）。

　　縱觀全詞，作者先繪景，渲染氣氛，再用對比托出杜鵑夜啼，接著寫啼聲引發(fā)的感受，最后通過聯(lián)想，表達(dá)人生的感慨。可謂結(jié)構(gòu)細(xì)密，層次分明。作品深沉凝重的情味，凄切悲涼的格調(diào)，令人品賞難盡，感慨不已。

　　陸游是在他四十六歲時(shí)來夔州任通判的，途中曾作詩道：“四方男子事，不敢恨飄零”（《夜思》），情緒還是不錯(cuò)的。兩年后到南鄭的王炎幕府里贊襄軍事，使他得以親臨前線，心情十分振奮。他曾身著戎裝，參加過大散關(guān)的衛(wèi)戍。這時(shí)他覺得王師北定中原有日，自己“英雄用武之地”的機(jī)會(huì)到了。可是好景不長，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被調(diào)往成都，離開了如火如荼的前線生活，這當(dāng)頭一棒，是對作者的突如其來的打擊可以想見。以后他輾轉(zhuǎn)于西川各地，無路請纓，沉淪下僚，直到離蜀東歸。由此看來，他的歲月蹉跎之感是融合了對功名的失意、對時(shí)局的憂念：“況半世、飄然羈旅！”從這痛切的語氣里，可以體會(huì)出他對朝廷如此對待自己的嚴(yán)重不滿。

　　陳廷焯比較推重這首詞。《白雨齋詞話》云：“放翁詞，惟《鵲橋仙·夜聞杜鵑》一章，借物寓言，較他作為合乎古。”陳廷焯論詞重視比興、委曲、沉郁，這首詞由聞鵑感興，由表及里、由淺入深，曲折婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了作者內(nèi)心的苦悶，在構(gòu)思上、表達(dá)上是比陸游其它一些作品講究些。但這僅是論詞的一個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。放翁詞大抵同于蘇軾、辛棄疾之作，雖有些作品如陳氏所言“粗而不精”，但還是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，揚(yáng)此抑彼就失之偏頗了。

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