陸游的愛國故事

時間：2023-10-20 09:07:07 靈陸游我要投稿

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有關陸游的愛國故事

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有關陸游的愛國故事

　　陸游的愛國故事

　　陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，我國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領了北宋的都城汴京(今河南開封市);第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安(今浙江杭州市)建立了政權之后，不但不發憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年(1142年)和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學戰線上的杰出代表。

　　陸游一生經歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發教育，陸游對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此后無論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，并且終于結滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：

　　放翁十余歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易;且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。

　　陸游的個人成就

　　文學成就

　　詩歌

　　陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，自言“六十年間萬首詩”，存世有九千三百余首，大致可以分為三個時期：46歲入蜀以前，偏于文字形式;入蜀到64歲罷官東歸，是其詩歌創作的成熟期，也是詩風大變的時期，由早年專以“藻繪”為工變為追求宏肆奔放的風格，充滿戰斗氣息及愛國激情;晚年蟄居故鄉山陰后，詩風趨向質樸而沉實，表現出一種清曠淡遠的田園風味，并不時流露著蒼涼的人生感慨。

　　1、詩歌內容

　　陸游的詩歌涵蓋面非常廣泛，幾乎涉及到南宋前期社會生活的各個領域，按內容大致可分為四個方面：

　　①堅持抗金，討伐投降派。陸游坦率直言“和親自古非長策”，“生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌”，并揭露“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”。其樂府詩《關山月》高度概括了上層統治者和守邊士兵、淪陷區人民在主戰和主和立場上的矛盾，集中揭露了南宋統治集團的妥協求和政策造成的嚴重惡果。陸游的這類詩歌，以其鮮明的戰斗性、針對性，鼓舞了人們的抗金的斗志，得到志士仁人的推許。

　　②抒發慷慨激昂的報國熱情和壯志未酬的悲憤。陸游年輕時就以慷慨報國為己任，把消滅入侵的敵人、收復淪陷的國土當作人生第一要旨，但是他的抗敵理想屢屢受挫。于是，他的大量詩歌，既表現了昂揚的斗志，也傾訴了深沉的悲憤之情。如《書憤》一詩，詩人一心報國卻壯志難酬，昂揚豪壯中帶著蒼涼悲愴，既是詩人個人的遭遇也是民族命運的縮影，是這類作品的典型代表。

　　③描寫田園風光、日常生活。陸游熱愛生活，善于從各種生活情景中發現詩材。無論是高山大川還是草木蟲魚，無論是農村的平凡生活還是書齋的閑情逸趣，“凡一草、一木、一魚、一鳥，無不裁剪入詩”。《游山西村》一詩，色彩明麗，并在景物的描寫中寓含哲理，其中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”因而成為廣泛流傳的名句。他的《臨安春雨初霽》，描寫江南春天，虛景實寫，細膩而優美，意韻十足。

　　④愛情詩。由于宋代理學對士人思想感情的約束和宋詞的發展，宋詩言情的功能漸漸減弱，宋代的愛情詩在數量和質量上，都難以和唐詩比肩，但陸游卻是個例外。陸游年輕時曾和前妻有著一段刻骨銘心的感情經歷，他悼念前妻的詩歌，情真意切，令人動容，晚年創作的《沈園二首》，被后人稱作“絕等傷心之詩”，是古代愛情詩中不可多得的精品。

　　2、藝術特點

　　①藝術風格上，兼具現實主義特點，又有浪漫主義作風。陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩歌風格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細弱，形成了氣勢奔放、境界壯闊的詩風。陸游把在現實生活中無法實現的壯志豪情都傾瀉在詩中，常常憑借幻境、夢境來一吐胸中的壯懷英氣，陸游的夢境、幻境詩，飄逸奔放，被譽為“小李白”。然而對功名的熱望和當權者的阻力之間有著無法克服的矛盾，嚴酷的現實環境給詩人心靈壓上了無法擺脫的重負，因而陸游又崇尚杜甫，關懷現實，主張詩歌“工夫在詩外”，詩風又有近于杜甫的沉郁悲涼的一面。

　　②語言平易曉暢，章法整飭謹嚴。陸游反對雕琢辭藻和追求奇險，其詩語言“清空一氣，明白如話”。陸游重視鍛煉字句，他的對偶，新奇、工整，而不落于雕章琢句之嫌。趙翼曾評陸詩“看似奔放實則謹嚴”，劉克莊亦有“古人好對偶被放翁用盡”之嘆。陸游的七言古詩《長歌行》，筆力清壯頓挫，結構波瀾迭起，寓恢宏雄放的氣勢于明朗曉暢的語言和整飭的句式之中，典型地體現出陸詩的個性風格，被后人推為陸詩的壓卷之作。

　　3、陸詩的地位

　　陸游在南宋詩壇上占有非常重要的地位。南宋初年，雖然局勢危急，但士氣尚盛，詩壇風氣也頗為振作;隨著南宋偏安局面的形成，士大夫漸趨消極，詩壇風氣也變得萎靡不振，吟風弄月的題材走向和瑣細卑弱的風格日益明顯。陸游對這種情形痛心疾首，他高舉起前代屈、賈、李、杜和本朝歐、蘇及南渡諸人(呂本中、曾幾等)的旗幟與之對抗，以高揚愛國主題的黃鐘大呂振作詩風，對南宋后期詩歌產生了積極的影響，江湖詩派中的戴復古和劉克莊都師承陸游。到了宋末，國破家亡的時代背景更使陸游的愛國精神深入人心。

　　陸游的詩歌，對后代的影響也是深遠的。特別是清末以來，每當國勢傾危時，人們往往懷念陸游的愛國主義精神，陸詩的愛國情懷也因此成為鼓舞人民反抗外來侵略者的精神力量。陸游寫山水景物和書齋生活的詩篇，因描寫細膩生動、語言清新優美，也頗受明、清詩人的喜愛。陸詩中對仗工麗的聯句常被用作書齋或亭臺的楹聯，也說明陸游的這一類詩篇在后代擁有廣大的讀者。

　　詞

　　陸游一生的主要精力用于詩歌創作，“是有意要做詩人”，對作詞心存鄙視，因而，作為“辛派詞人”的中堅人物，與其詩相比，陸游的詞數量并不多，存世共約一百四十余首。但陸游才氣超然，并曾身歷西北前線，因此，陸游也創造出了稼軒詞所沒有的另一種藝術境界。

　　陸游詞的主要內容是書寫愛國情懷，抒發壯志未酬的幽憤，其詞境的特點是將理想化成夢境而與現實的悲涼構成強烈的對比，如《訴衷情·當年萬里覓封侯》回想當年，滿腹愴然。陸游也有詠物詞和愛情詞，其《卜算子·詠梅》，上闋寫景、下闋表志，顯示出身處逆境而矢志不渝的崇高品格;《釵頭鳳·紅酥手》一詞，節奏急促，聲情凄緊，先后兩次感嘆，蕩氣回腸，凄婉動人。

　　陸游詞風格多樣，有不少詞寫得清麗纏綿，真摯動人，與宋詞中的婉約派比較接近;而有些詞常常抒發著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，或寓意深刻，又和蘇軾比較接近。最能體現陸游的身世經歷和個性特色的，是慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，風格與辛棄疾比較接近。但陸游詞亦因風格多樣而未能熔煉成獨特的個性，有集眾家之長、“而皆不能造其極”之感。

　　散文

　　陸游在散文上頗有造詣，兼善眾體，構思奇巧，文筆精純。其中記銘序跋之類，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時地表現著愛國主義的情懷。陸游還有一些別具風格的散文，書寫鄉居生活之狀，淡雅雋永。

　　陸游的《入蜀記》是中國第一部長篇游記，內容豐富，舉凡史事雜錄、考據辯證、詩文評論、小說故事等應有盡有，形式靈活，長短不拘、文字頗簡練;尤其過三峽的一部分，多有對自然風光、名勝古跡的歷史人物的描述和品評，字里行間浸透著愛國之情，又饒有趣味。隨筆式散文《老學庵筆記》，筆墨雖簡而內容甚豐，所記多系軼聞，頗有史料價值，是南宋筆記的精品。同時，陸游還善于四六，文集中有不少四六文精品，如陸游的《祭雷池神文》語言淺切而氣勢雄放，與其詩風頗近。

　　史學成就

　　陸游還具有史才，陸游的史學成就，主要不在三作史官時所修的《兩朝實錄》和《三朝史》，而在于他私撰的《南唐書》。南宋時期，記述南唐歷史的史籍有薛居正領導史館所修的《舊五代史》、歐陽修私撰的《新五代史》等共計11個版本，陸游遍取諸本，按本紀、列傳，編為《南唐書》十八卷。

　　陸游編撰《南唐書》的目的在于借古鑒今，為南宋王朝樹一面歷史的鏡子。在本紀中，陸游肯定南唐烈祖李昪為“唐憲宗第八子建王恪之玄孫(李恪)”，糾正了以中原五代為正朔的觀念，并在書中多次使用“帝”、“我”等詞語，借記述南唐國君治國、治民及用兵之法，抒發強烈的愛國情感。

　　陸游《南唐書》的史學成就主要表現在：①體制創新。陸書只有本紀和列傳，成為紀傳體斷代史中的一個特例;尤其是其“類傳”，除人物以類相從外，又創設《雜藝、方士、節義列傳》(卷十七)、《浮屠、契丹、高麗列傳》(卷十八)，歸類精當，史識更勝前人。②史評色彩鮮明。宋代理學興盛，陸游秉承以道德而不以政績作為評判人物的唯一準繩的觀點，如多數史家都批判后主李煜沉迷詩詞，不思政業，坐失南唐基業，陸游卻先贊后主“天資孝純”、“以愛民為急”，再對其“酷好浮屠”作簡單批駁，最后總結為“雖仁愛足以感其遺民，而卒不能保社稷”。③嚴謹的治史精神。陸游辨前史之誤，補前史之失，其書卷數、人物雖不及馬令《南唐書》之多，但史料多經考證，“簡核有法”，在史料的增補保存方面有巨大價值。

　　書法藝術

　　在陸游的一生中，除了詩文外，書法是他理想的寄托和永遠的追求。從其有關書法的詩作和存世的書法手跡、碑帖看，陸游擅長正、行、草三體書法，尤精于草書。陸游的正體書法，師從晉唐法帖，沉雄渾厚，極富神韻，有明顯的顏真卿楷書筆勢;其行書、草書，取法張旭、楊凝式，又受蘇軾、黃庭堅、米芾等人的影響，更多追求人品和精神上的契合，講究對比的變化和節奏。

　　陸游的書法簡札，善于行草相參，縱斂互用，秀潤挺拔，晚年筆力遒健奔放。朱熹稱其“筆札精妙，意致深遠”。其《自書詩卷》，仍然保留早年學習顏真卿、蘇軾書法的筆法風格和習慣用筆，但又明顯地融會楊凝式行書、張旭草書的長處，無論是用筆、結字和布白都與其詩渾然一體，明人程郇題跋為“詩甚流麗，字亦清勁”，是難得的書法佳作。

　　家訓對陸游生平的影響

　　在南宋的家訓中，愛國詩人陸游的家訓堪稱獨樹一幟。不僅他的家訓文章具有不同于他人的鮮明特色，而且他以詩教子的詩體家訓，在中國家訓史上也占有首屈一指的地位。

　　傳清白家風的《放翁家訓》

　　陸游（1125-1210），字務觀，號放翁，今浙江紹興人，是南宋著名的愛國詩人。陸游曾著《放翁家訓》，是了解他家訓思想的重要文獻。《放翁家訓》由兩部分組成：前一部分寫于乾道四年（1168）五月十三日，時年陸游44歲，后一部分他自述吾年已八十，故可知當寫于開禧元年（1205）前后。

　　陸游44歲時寫的前一部分家訓，僅六百多字，主要追述陸氏家族的歷史，要子孫繼承祖先宦學相承、清白儉約、注重節操的家風。陸游歷數陸家世代傳承的良好家風：陸家在唐代為輔相者就有六人，他們廉直忠孝，世載令聞，五代時因為不愿事偽國、茍富貴，以辱先人，于是棄官不仕，舉家東徙，淪為平民。即便為百姓，陸家也是孝悌行于家，忠信著于鄉，家法凜然，久而弗改。宋朝建立以后，陸家百余年間，文儒繼出，有公有卿。然而，這樣一個顯貴之家，卻始終保持著清廉的家風。陸游的高祖陸軫出入朝廷四十多年，但一生沒有超出日常用度之外的財產；陸游的祖父陸佃，官至尚書左丞，可生活極其簡樸。

　　陸游撰寫這部分家訓時，正值因極力支持抗金名將張浚北伐而被罷官在家，因此他在家訓中諄諄告誡子孫要繼承家族的優良家風，歸納起來，主要包括兩個方面：一是勤勞節儉、為官清廉的美德，他說陸家雖是世家顯族，但自己所憂慮的正是子弟的奢侈，他認為天下之事，常成于困約，而敗于奢靡；二是保持高尚的節操，陸游談到自己之所以寫此家訓，是擔心子孫受不良習俗的影響，怕優良的家風不能傳之后代，他告誡子孫要遠離世俗的影響，以屈志從人求富貴、用市儈手段謀利為奇恥大辱，永遠保持高尚的道德情操。

　　陸游還在家訓中就處世之道對子孫進行教誨，其主要內容一是要子孫為善，使世世有善士，過于富貴多矣，此吾所望于天者也；二是要子孫力戒懶惰，抓緊時光干些事情，免得至老必抱遺恨；三是要子孫不可為飽口福而濫殺動物；四是要子孫不可貪得無厭；五是要子孫力戒與人爭訟；六是要子孫平等待人，他告誡子孫有與吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。己雖官高，亦當力請居其下。

　　別具一格的詩體家訓

　　在中國古代詩歌發展史上，以詩教子、訓子，且數量最多者，非陸游莫屬。據統計，現存陸游9300多首詩中，專門訓子或者言及教子的就有200首之多。陸游的教子詩，與他的《放翁家訓》一樣，是其一生生活經驗的總結，是一個負責任的家長，對子孫苦口婆心的囑告。字里行間，既洋溢著這位偉大愛國詩人的拳拳報國之心，又飽含著一個慈祥的父祖對子孫們的濃濃親情、深深愛意。

　　陸游的教子詩，涉及的領域非常寬泛，內容極其豐富，歸納起來，可以概括為四個方面。

　　第一，盡忠愛國的激勵和囑托。

　　出生于廉直忠孝，世載令聞的仕宦之家的陸游，從小就深受忠君愛國思想的熏陶，抗金愛國、恢復中原的思想深深植根于他的心中，這不僅是陸游的畢生信念和為之奮斗不已的人生目標，而且體現在他對兒輩一以貫之的教育之中。

　　陸游殷切地期望兒輩要關心國家大事，念念不忘祖國的統一大業。乾道元年（1165），陸游因大力宣傳和支持抗金名將張浚北伐，獲鼓唱是非，力說張浚用兵的罪名，被免去隆興府通判職務。即便是受到如此不公正的待遇，陸游仍不計個人得失，教育兒子以國家大事為重。這體現在這一年他寫的《示兒子》一詩中，詩中化用王羲之父母墓前自誓的典故，表明自己雖因愛國被黜但時刻準備出仕為國效力，借屈原流放喻自己雖不在位而仍心系國事：

　　父子扶攜返故鄉，欣然擊壤詠陶唐。墓前自誓寧非隘，澤畔行吟未免狂。雨前北窗看洗竹，霜清南陌課剶桑。秋毫何者非君賜，回首修門敢遽忘。

　　陸游教子愛國詩中最令人贊嘆的，是他去世前一年冬天寫的最后一首教子詩，也是他的遺囑：

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

　　這首響遏行云、氣壯山河的《示兒》詩，在我國幾乎婦孺皆知，不僅激勵著陸游的子孫為國盡忠，也激勵著一代代中華兒女為捍衛祖國獨立尊嚴而浴血奮戰。

　　第二，報國恤民的為官之道的訓誨。

　　陸游在許多教子詩中都向兒子們進行為官之道的教育，其中《送子龍赴吉州掾》是論述最為全面系統的一首。嘉泰二年（1202）初，陸游次子陸子龍去吉州任司理參軍，掌管訟獄等事，在這首長詩中，陸游結合子龍的官職特點，分四個方面對兒子進行了教育：首先，判理訟獄要公正細心，不可濫用酷刑。其次，庭參亦何辱，負職乃可恥，不可以官職卑微謁見上司而覺得羞恥，不能履職盡責才是奇恥大辱。再次，汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀，為官應當清正，不貪分毫，陸游告訴兒子，堂堂正正做官，靠自己的俸祿撫養教育子女，不要惦念生活窘迫的老父親。最后，要多向品德高潔、學問精湛的師長學習，不斷加強自己的道德修養。陸游在詩中還囑咐子龍到任后去看望自己的故交舊好周必大、楊萬里、陳希周、杜思恭，這些人為官為文都值得兒子學習，他要求兒子與他們相從勉講學，事業在積累。仁義本何常，蹈之則君子。

　　第三，重節崇德的處世之道的傳授。

　　在《放翁家訓》中，陸游非常注重對子孫進行重視節操、重視道德修養、繼承清白家風的教育，將其視為為人處世最重要的部分。這種思想也同時貫穿于他的家訓詩中。

　　陸游極為看重做人的氣節與風骨。他以堂堂正正做人、保全節操為榮，八十到頭終強項，欲將衣缽付吾兒。他認為吾儕窮死從來事，敢變胸中百煉剛，就是窮困而死，也決不改變自己的初衷和堅強的意志。紹熙三年（1192）他寫的《示兒》詩中，回憶起淳熙十六年（1189）受誣罷官的事，告誡兒子生活再窮，也要保持讀書人的節操：

　　斥逐幞被歸，招喚振衣起。此是鄙夫事，學者那得爾。前年還東時，指心誓江水。亦知食不足，但有餓而死。

　　陸游反復囑告子孫，不要貪圖富貴，要永遠保持世世代代傳承下來的清白家風，如：為貧出仕退為農，二百年來世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風。他要子孫們不慕名利，甘于淡泊，達觀處世，如天爵古所尊，榮名勿多占，先須挽取銀河水，凈洗人間塵霧心。

　　陸游78歲那年，奉旨到京編修國史。在寄給兩個在外做官的兒子的詩中，他回憶起自己一生坎坷的仕途生涯，告誡兒子要如自己一樣靠本事做官，不要為做官而自我束縛，不要學習那些挖空心思、鉆營做官的人：得官本自輕齊虜，對景寧當似楚囚。識取乃翁行履處，一生任運笑人謀。

　　第四，耕讀傳家的生活理想的灌輸。

　　耕讀傳家、為仕為農是陸氏家風的重要組成部分，也是陸游的生活理想。他一生幾次罷官復官，生活貧困，但回鄉后卻能安然躬耕田畝，讀書教子，雖苦猶樂，這不能不說是其生活理想的支撐。他在紹熙二年（1191）寫的《示兒》詩中，生動地描繪了自食其力的勞作之余，與兒子們一起讀書學習、鉆研學問、談論國家大事的快樂恬淡的田園生活：

　　舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。老夫一飽手捫腹，不復舉首號蒼蒼。讀書習氣掃未盡，燈前簡牘紛朱黃。吾兒從旁論治亂，每使老子喜欲狂。不須飲酒徑自醉，取書相和聲瑯瑯。人生百病有已時，獨有書癖不可醫。愿兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益！

　　陸游一生好學不倦，71歲時為表明活到老、學到老的心志，他將自己的書房取名為老學庵。他寫自己在大雪紛飛、殘燈如豆的夜晚，不顧年老體衰，與書鏖戰，教育兒子堅持苦讀，不要感嘆逢時不遇：病臥極知趨死近，老勤猶欲與書鏖。小兒可付巾箱業，未用逢人嘆不遭。

　　陸游為兒孫們樹立了一個良好的榜樣，他也反復教育子孫努力學習，以便用自己的知識報國恤民。這種勉學勸學詩占了他訓子詩的相當部分。他勉勵兒子要珍惜時光，勤奮學習：我今僅守詩書業，汝勿輕捐少壯時，已與兒曹相約定，勿為無益費年光，我老空追悔，兒無棄壯年，何似吾家好兒子，吟哦相伴短檠前。

　　陸游在詩中還向子孫們傳授了許多學習方法：一要勤奮，古人學問無遺力，少壯功夫老始成，六藝江河萬古流，吾徒鉆仰死方休。二要踏實，他在《讀經示兒子》中教導他們要從基本功抓起，弄通每個字的字形、字義，鉆研學問要一絲不茍，他還教導子弟做學問要有追根窮源的精神，文能換骨余無法，學但窮源自不疑。三要力行，人人本性初何欠，字字微言要力行，學貴身行道，儒當世守經，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，盡管他所講的力行主要指儒家的倫理道德，但他強調知識與實踐的結合及實踐的重要性，還是很有價值的觀點。四要向生活學習，汝果欲學詩，功夫在詩外。五要虛心，他要子孫像偉大的孔夫子那樣，虛心向別人學習，永不自滿，巍巍夫子雖天縱，禮樂官名盡有師。

　　縱覽陸游的家訓文與家訓詩，其樸實無華的哲理語言、平等開明的訓喻方式、親情愛心的濡染浸潤，在我國古代家訓史上形成了鮮明的特點。陸游的兒子個個都很孝順，知書達禮。他的長子子虞和三子子修官都做得很好，尤其是子虞，他在淮西做官時，清正廉潔，頗有政聲，故任滿離職，百姓挽留，州郡長官上表朝廷，贊揚其政績。

　　總之，在家庭教育上，陸游應該稱得上是一個成功的家長；在家訓史上，他的家訓尤其是卷帙恢宏、別開生面、永遠值得我們借鑒的詩體家訓，寫下了彪炳千秋的濃重一筆！

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