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游山西村陸游古詩鑒賞
《游山西村》是一首經典的描寫鄉村生活的古詩，那么小編今天帶大家體驗一下鄉村的生活的滋味。本文的內容是游山西村陸游古詩鑒賞，請看看!
鑒賞
從詩題可以看出，這是一首紀游詩，記錄了詩人乾道三年(公元1167年)罷官歸故里后一次到山西村游賞的經歷。
全詩四聯，圍繞“游”字層層展開。
“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”首聯寫游前的精神準備，即孟浩然《過故人莊》所寫的“故人具雞黍，邀我至田家”之意。孟詩平鋪直敘，只說老朋友備有酒菜請他去。而陸詩則不僅寫了農民朋友的相約，還刻畫了主人款留的盛情。農家迎賓，備有臘酒，酒昧雖不及清酒醇美，但待客的情誼卻是極其真誠的。菜肴是雞和豚，雖不是山珍海味，但都是自家生產，加上年成好，可以讓客人盡情享用。前一句的“莫笑”，后一句的“足”字，都很有表現力：既像模擬主人的口吻，又像是詩人在贊嘆，曲曲傳出了山西村農民的淳樸和好客。經這么一渲染，山西村真讓人神馳心往了。
“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”次聯寫山行情景。山陰道上，山光水色令人應接不暇。重重山遮，道道水繞，詩人幾乎疑心無路可走了。但幾經探尋，前面柳暗花明，一個村落宛然在目，山西村便到了。前一句中的“疑”字用得傳神：“疑無路”不是真的無路可走，而僅僅是路難尋難辨，這是人們走生疏山路常有的體驗。后一句中的“又”字也很傳神：“又一村”不是說一個接著一個村，而是經過探尋忽然發現有那么一個村在那里，表現了絕處逢生的喜悅。人們讀這兩旬都會感到，在人生的某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。也正是因為道出了世間事物變化的哲理，這兩句詩便越出了自然景物描寫的范圍，被人們廣泛引用，而具有強大的藝術生命力。
“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。”第三聯正面寫山西村所見所感。簫鼓聲不絕于耳，原來是農民在迎接社日的來臨。“春社近”，已經“簫鼓追隨”，則社日的熱鬧場面更可想而知。“衣冠簡樸”一句顯然是從陶淵明《桃花源詩》“俎豆猶古法，衣裳無新制”脫胎而來的，意思是說禮法都還保持著古老樣式，詩人把山西村比作“桃花源”，表現這里人們淳樸厚道，和睦相處，過著自食其力的寧靜生活，與其說這是南宋初年江南農村的風俗畫卷，毋寧說它是陸游心目中的理想社會圖景。它突現了山西村的精神風貌，傾注了詩人的一片深情。從寫法看，由于第一聯已渲染了它生活的豐足，第二聯“柳暗花明”已描繪了環境之幽，所以，這一聯著重表現詩人身臨其境后的真實體驗和感受。春社之“近”，古風之“存”，都是詩人親耳聽到、親眼看到后的判斷。至于“開軒面場圃，把酒話桑麻”之類的活動，應在情理之中。
“從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門。”尾聯寫歸途中的愉悅之情和重游的期望。詩人在山西村“游”了一天，明月當空之際才別情依依的踏上歸途，他大概又想到孟浩然的詩句：“待到重陽日，還來就菊花。”不，那樣隔得太久遠，最好是能不時柱杖乘月，輕叩柴扉，與老農親切絮語，那才愜意，才盡興。“若許”是“如果可能”的意思，是詩人的設想，并不是要得到誰的允許。“無時”是“隨時”的意思，即想什么時候就什么時候。正是因為這次的“一日游”印象美好，詩人才有多日游、乘月游的設想和期望。其熱愛家鄉、熱愛鄉親之情溢于言表。
這首詩主線突出，層次分明。不著一個“游”字，卻處處切“游”，略無雕鑿痕跡。心理刻畫相當成功，也很細膩，讀來親切感人。
游山西村
作者：陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
注釋
選自《劍南稿》。陸游（1125~1210），字務觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人，南宋著名愛國詩人。
①臘酒：臘月里釀造的酒。
②足雞豚（tún）：意思是準備了豐盛的菜肴。豚，小豬，詩中代指豬肉。
足：足夠，豐盛。
③山重水復：一座座山、一道道水重重疊疊。
④柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。
⑤簫鼓：吹簫打鼓。
⑥春社：古代把立春后第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。
⑦古風存：保留著淳樸古代風俗。
⑧若許：如果這樣。
⑨閑乘月：有空閑時趁著月光前來。
⑩無時：沒有一定的時間，即隨時。叩（kòu）門：敲門。
譯文
正值豐年，樸素的農家自釀臘酒，殺雞宰豬殷勤待客，可別笑話那酒漿渾濁，酒香中溢出的農家熱情早已使人心馳神往。
尋尋覓覓，山巒重重疊疊，溪流迂回曲折，似已無路可走，繼續前行，忽然柳樹茂密，山花鮮艷，又一村莊出現在眼前。
春社祭祀的日子近了，村里吹簫打鼓的熱鬧起來了，農家人布衣氈帽，淳厚的古風猶存，好一派清新古樸的鄉村風貌！
從今后，若是您（農家）同意我隨時來拜訪，閑來時我將會拄著拐杖，踏著月色，前來叩門。
賞析
首聯渲染出豐收之年農村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指上年臘月釀制的米酒。豚，是小豬。足雞豚，意謂雞豚足。這兩句是說農家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個“足”字，表達了農家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了詩人對農村淳樸民風的贊賞。
次聯寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”讀了如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍，隱現于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致，所以錢鐘書說“陸游這一聯才把它寫得‘題無剩義’”(《宋詩選注》)。人們在探討學問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山回路轉、撲朔迷離，出路何在?于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續前行，忽然間眼前出現一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發現了一個前所未見的新天地。這就是此聯給人們的啟發，也是宋詩特有的理趣。人們讀后，都會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強的藝術生命力。
此聯展示了一幅春光明媚的山水圖；下一聯則由自然入人事，描摹了南宋初年的農村風俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春后第五個戊日。這一天農家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個節日來源很古，《周禮》里就有記載。蘇軾《蝶戀花·密州上元》也說：“擊鼓吹簫，卻入農桑社。”到宋代還很盛行。而陸游在這里更以“衣冠簡樸古風存”，贊美著這個古老的鄉土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。
前三聯寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉：“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”無時，隨時。詩人已“游”了一整天，此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿而今而后，能不時拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農親切絮語，此情此景，不亦樂乎!一個熱愛家鄉，與農民親密無間的詩人形象躍然紙上。
創作背景
此詩作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當時陸游正罷官閑居在家。在此之前，陸游曾任隆興府（今江西南昌市）通判，因在隆興二年（1164）積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰敗后，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉的心情是相當復雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心猶壯”（《聞雨》）的愛國情緒，使他在農村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創作里。此詩即在故鄉山陰（今浙江紹興市）所作。
陸游生平簡介
陸游(1125——1210)，字務觀，號放翁，山陰(浙江紹興)人，南宋愛國詩人。陸游幼年時受到父輩的熏陶，懷報國之志。29歲時考中進土，因主張恢復中原，被秦檜罷黜。南宋孝宗時被起用。先后在王炎、范成大的幕中擔任軍職。他親至前沿視察，提出北伐之策等，均未被采納。又因故土沒有收復，遺民于水火之中，內心非常痛苦，經常“脫巾漉酒，柱笏看山”，又不諳官場的禮法，遂遭“不拘禮法，待酒頹放”的譏諷。因此，自號“放翁”。1210年1月26日(宋嘉定二年十二月十九日)，他懷著悲憤離開了人世，享年86歲。
陸游始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為杰出詩人。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了愛國主義精神，“氣吞殘虜”。
陸游生于北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身。
紹興二十八年(1158年)入閩任寧德縣主簿.據《寧德縣志》卷三《宦績》中記載：“陸游，字務觀，即放翁也┅┅紹興二十八年任邑薄，有善政，百姓愛戴”。在寧德的南漈山上建有陸游塑像.曾任鎮江隆興通判.乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。后官至寶章閣待制。 陸游在政治上，主張堅決抗戰，充實軍備，要求"賦 之事宜先富室，征稅事宜覆大商"，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。一生創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。《關山月》《書憤》《農家嘆》《示兒》等篇均為后世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。但有些詩詞流露出消極情緒。他初婚唐氏，《釵頭鳳》等，都真摯動人。有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》等。在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩詞中，如《沈園》。
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