魯迅《失掉的好地獄》原文賞讀

時間：2024-05-01 06:52:34 魯迅我要投稿

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魯迅《失掉的好地獄》原文賞讀

　　《失掉的好地獄》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的一首散文詩。此文通過描寫地獄的統(tǒng)治權(quán)經(jīng)神、魔、人的幾次更迭的悲慘故事，以下是小編整理的魯迅《失掉的好地獄》原文賞讀，希望對大家有所幫助。

魯迅《失掉的好地獄》原文賞讀

　　我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。一切鬼魂們的叫喚無不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂，布告三界：天下太平。

　　有一個偉大的男子站在我面前，美麗，慈悲，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。

　　“一切都已完結(jié)，一切都已完結(jié)!可憐的魔鬼們將那好的地獄失掉了!”他悲憤地說，于是坐下，講給我一個他所知道的故事——

　　“天地作蜂蜜色的時候，就是魔鬼戰(zhàn)勝天神，掌握了主宰一切的大權(quán)威的時候。他收得天國，收得人間，也收得地獄。他于是親臨地獄，坐在中央，遍身發(fā)大光輝，照見一切鬼眾。

　　“地獄原已廢棄得很久了：劍樹消卻光芒;沸油的邊緣早不騰涌;大火聚有時不過冒些青煙;遠處還萌生曼陀羅花，花極細(xì)小，慘白而可憐——那是不足為奇的，因為地上曾經(jīng)大被焚燒，自然失了他的肥沃。

　　“鬼魂們在冷油溫火里醒來，從魔鬼的光輝中看見地獄小花，慘白可憐，被大蠱惑，倏忽間記起人世，默想至不知幾多年，遂同時向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫。

　　“人類便應(yīng)聲而起，仗義直言，與魔鬼戰(zhàn)斗。戰(zhàn)聲遍滿三界，遠過雷霆。終于運大謀略，布大羅網(wǎng)，使魔鬼并且不得不從地獄出走。最后的勝利，是地獄門上也豎了人類的旌旗!

　　“當(dāng)魔鬼們一齊歡呼時，人類的整飭地獄使者已臨地獄，做在中央，用人類的威嚴(yán)，叱咤一切鬼眾。

　　“當(dāng)鬼魂們又發(fā)出一聲反獄的絕叫時，即已成為人類的叛徒，得到永久沉淪的罰，遷入劍樹林的中央。

　　“人類于是完全掌握了地獄的大威權(quán)，那威棱且在魔鬼以上。人類于是整頓廢弛，先給牛首阿旁以最高的俸草;而且，添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀，一洗先前頹廢的氣象。

　　“曼陀羅花立即焦枯了。油一樣沸;刀一樣钅舌;火一樣熱;鬼眾一樣呻吟，一樣宛轉(zhuǎn)，至于都不暇記起失掉的好地獄。

　　“這是人類的成功，是鬼魂的不幸……。

　　“朋友，你在猜疑我了。是的，你是人!我且去尋野獸和惡鬼……”

　　一九二五年六月十六日。

　　注釋

　　⑴醉心的大樂：使人沉醉的音樂。這里的“大”和下文的“大威權(quán)”、“大火聚”等詞語中的“大”，都是模仿古代漢譯佛經(jīng)的語氣。

　　⑵三界：指天國、人間、地獄。

　　⑶廢弛：廢棄懈怠。

　　⑷劍樹：佛教宣揚的地獄酷刑。

　　⑸大火聚：佛教術(shù)語，猛火聚集之處

　　⑹萌生：開始發(fā)生。

　　⑺曼陀羅花：一年生草本植物，秋開白花，花大，本來不“極細(xì)小”，由于生在地獄中的不“肥沃”的地方，所以“花極細(xì)小”了。

　　⑻倏忽：極快地，忽然。

　　⑼整飭：整頓。

　　⑽劫：原為佛教名詞，后演變?yōu)椤岸蜻\”的意思。舊時也把天災(zāi)人禍稱之為“劫”。

　　⑾沉淪：陷入痛苦的境界。

　　⑿威棱：聲威，引申為威嚴(yán)的意思。

　　⒀牛首阿旁：佛經(jīng)所說地獄中的鬼卒。東晉曇無蘭譯《五苦章句經(jīng)》中說：“獄卒名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持剛鐵釵。”

　　⒁铦：刀刃鋒利。

　　創(chuàng)作背景

　　此文寫于1925年6月16日。最初發(fā)表于1925年6月22日《語絲》周刊第32期。當(dāng)時，在帝國主義的策動和支持下，各派軍閥連年不停地進行內(nèi)戰(zhàn)。1924年下半年爆發(fā)了直奉戰(zhàn)爭，不久，直系軍閥內(nèi)部又發(fā)生了爭斗，接著馮玉祥發(fā)動北京政變，嗣后，段祺瑞又篡奪了北洋政府大權(quán)。各派軍閥的混戰(zhàn)，目的都是為了爭奪壓迫剝削勞動人民的統(tǒng)治權(quán)，他們給勞動人民所帶來的是無窮的災(zāi)難。作者魯迅有感于當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)創(chuàng)作了此文。

　　主題思想

　　魯迅在《野草英文譯本序》中說：“但這地獄必須失掉。這是由幾個有雄辯和辣手，而那時尚未得志的英雄們的臉色和語氣所告訴我的，”這“尚未得志的英雄們”指當(dāng)時尚未掌握統(tǒng)治權(quán)的國民黨政客，他們揚言“這地獄必須失掉”，就是他們要推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，奪取“地獄”的統(tǒng)治權(quán)。

　　文章先寫夢中所見的“有序”而“太平”的“地獄”（大地）：曾經(jīng)反抗而終被鎮(zhèn)壓的“鬼魂”（廣大人民群眾）們被迫害得叫聲“無不低微”，“地獄”按照統(tǒng)治者的意愿建立了森嚴(yán)的“秩序”，維護統(tǒng)治地獄的“火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫”，依舊交相和鳴，統(tǒng)治者感到“醉心的大樂”，向三界宣告：地下太平。這“鬼魂”（人民）呻吟，“秩序”井然的人間地獄，象征由新的統(tǒng)治者代替舊的軍閥之后的苦難的社會現(xiàn)實。

　　接著，寫夢中所聞，即由一“偉大的男子”——“魔鬼”（一派軍閥）之口講述一個“失掉好地獄”的故事。先是“魔鬼”戰(zhàn)勝“天神”（封建皇帝），即辛亥革命推翻了滿清王朝，攫取了“地獄”的統(tǒng)治權(quán)（如袁世凱之流），對“鬼魂”（人民）進行殘酷的迫害。當(dāng)“鬼魂”（人民）在“魔鬼”的殘酷統(tǒng)治下，忍無可忍，發(fā)出“反獄的絕叫”時，“人類”（另一些軍閥）便打著“仗義執(zhí)言”，為民請命的招牌來籠絡(luò)群眾。“人類”借助于“鬼魂”（人民）的力量打倒了爭奪的對手（如軍閥混戰(zhàn)的各方），掌握了統(tǒng)治權(quán)（如北洋軍閥）。這時候，他們對“鬼魂”（人民）的統(tǒng)治更殘暴了。當(dāng)“鬼魂”再發(fā)出“反獄的絕叫”時，便遭到他們殘酷的鎮(zhèn)壓，“得到永劫，沉淪的罰，遷入劍樹林的中央”。從“魔鬼”戰(zhàn)勝“天神”，掌握主宰“地獄”的大權(quán)，到“人類”趕走“魔鬼”，使“廢弛的地獄”全然改現(xiàn)，“秩序”森嚴(yán)（指北洋軍閥的統(tǒng)治）；從“鬼魂”們在冷油溫火里醒來，發(fā)出第一聲“反獄的絕叫”，到他們重被打入劍樹刀叢，深蘊著豐厚的歷史內(nèi)涵。它是自辛亥革命推翻封建王權(quán)，到新舊軍閥的混戰(zhàn)、腐敗統(tǒng)治再到一些尚未得志的“英雄”（國民黨政客）后來建立的血腥政權(quán)的近二十年中國社會變遷的歷史縮影。

　　魯迅曾經(jīng)說：“我覺得革命（指辛亥革命）以前的我是做奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙。變成他們的奴隸了。”（《忽然想到（三）》）他指的不單是自己，而是中國廣大人民群眾的實際遭遇。文中的“鬼魂”（人民）也是受了“魔鬼”和“人類”的騙，始終沒有擺脫做奴隸的地位。因此，此文活畫出民國以來人民在新舊封建軍閥官僚統(tǒng)治的皮鞭下輾轉(zhuǎn)呻吟的奴隸生活圖景，對帝國主義羽翼下的封建軍閥的殘酷陰險、狡詐，作了有力的揭露和斥責(zé)。

　　藝術(shù)特色

　　此文巧妙地運用了諷刺手法。如“好地獄”的“好”字；把鬼魂們的叫喚和火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫，說成是“醉心的大樂”；用“偉大”、“美麗”、“慈悲”、“遍身有大光輝”，等一系列贊美性的詞藻來形容“魔鬼”，實際上是寓貶于褒，目的在于含蓄地表現(xiàn)主題，加強文章的藝術(shù)效果。

　　作者簡介

　　魯迅（1881~1936），中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)集》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，也被稱為“民族魂”。

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