魯迅《野草》英文譯本序

時(shí)間：2024-06-17 02:31:06 魯迅我要投稿

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魯迅《野草》英文譯本序

　　引導(dǎo)語(yǔ)：魯迅先生的《野草》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)中象征主義道路，啟示人們要把個(gè)人的詩(shī)情與整個(gè)時(shí)代的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系起來(lái)，下文是小編收集的《野草》的相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。

魯迅《野草》英文譯本序

　　馮Y·S·先生由他的友人給我看《野草》的英文譯本，并且要我說(shuō)幾句話(huà)。可惜我不懂英文，只能自己說(shuō)幾句。但我希望，譯者將不嫌我只做了他所希望的一半的。

　　這二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陸續(xù)發(fā)表于期刊《語(yǔ)絲》上的。大抵僅僅是隨時(shí)的小感想。因?yàn)槟菚r(shí)難于直說(shuō)，所以有時(shí)措辭就很含糊了。

　　現(xiàn)在舉幾個(gè)例罷。因?yàn)橹S刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩(shī)，作《我的失戀》，因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀(guān)者之多，作《復(fù)仇》第一篇，又因?yàn)轶@異于青年之消沉，作《希望》。《這樣的戰(zhàn)士》，是有感于文人學(xué)士們幫助軍閥而作。《臘葉》，是為愛(ài)我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡的血痕中》，其時(shí)我已避居別處;奉天派和直隸派軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，作《一覺(jué)》，此后我就不能住在北京了。

　　所以，這也可以說(shuō)，大半是廢馳的地獄邊沿的慘白色小花，當(dāng)然不會(huì)美麗。但這地獄也必須失掉。這是由幾個(gè)有雄辯和辣手，而當(dāng)時(shí)還未得志的英雄們的臉色和語(yǔ)氣所告訴我的。我于是作《失掉的好地獄》。

　　后來(lái)，我不再作這樣的東西了。日在變化的時(shí)代，已不許這樣的文章，甚而至于這樣的感想存在。我想，這也許倒是好的罷。為譯本而作的序言，也應(yīng)該在這里結(jié)束了。

　　一九三一年十一月五日

　　魯迅《野草》創(chuàng)作背景

　　文化背景

　　《野草》是一部充滿(mǎn)著象征主義的散文詩(shī)集，象征主義作為一個(gè)自覺(jué)的文藝流派運(yùn)動(dòng)是從19世紀(jì)80年代法國(guó)作家讓·莫瑞阿斯在《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《象征主義宣言》時(shí)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的，到20世紀(jì)20年代形成一個(gè)具有較大影響的世界范圍的現(xiàn)代派文藝運(yùn)動(dòng)。散文詩(shī)在新詩(shī)革命初期就開(kāi)始有人創(chuàng)作，1918年到1923年，初期白話(huà)詩(shī)人劉半農(nóng)，在創(chuàng)作新詩(shī)的同時(shí)，寫(xiě)了《曉》《餓》《雨》《靜》《墨蘭的海洋深處》等散文詩(shī)篇;新詩(shī)奠基者郭沫若于1920年12月20日，在《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上，用“我的散文詩(shī)”為總題，發(fā)表了《冬》《她與他》《女尸》《大地的號(hào)》四首短小的散文詩(shī)作品;在此前后，從1918年到1924年，《新青年》《晨報(bào)副刊》《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)旬刊》《文學(xué)周報(bào)》《學(xué)燈》《覺(jué)悟》《語(yǔ)絲》等刊物上，陸續(xù)發(fā)表了劉半農(nóng)、沈穎、周作人、兩諦(鄭振鐸)、沈性仁、張定璜、蘇兆龍等人翻澤的屠格涅夫、波德萊爾的散文詩(shī)，有的刊物還專(zhuān)門(mén)發(fā)表了介紹和討論散文詩(shī)的文章。作者就是在這樣的文化氛圍下陸續(xù)發(fā)表了23篇散文詩(shī)，編成《野草》。

　　時(shí)代背景

　　20世紀(jì)初期，中國(guó)政治時(shí)局動(dòng)蕩不安，軍閥混戰(zhàn)，段祺瑞政府把持了北京的政權(quán)后，中國(guó)陷入了五四運(yùn)動(dòng)之后最黑暗的時(shí)期。軍閥政府“既摧殘全國(guó)學(xué)生工人爭(zhēng)取自由運(yùn)動(dòng)，慘殺無(wú)辜。又主使川湘桂粵東南東北數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，擾害閭閻。”五四新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)和挫折，《新青年》團(tuán)體散掉后，魯迅有種在沙漠中孤軍奮戰(zhàn)的感覺(jué)。他把自己描寫(xiě)成在舊戰(zhàn)場(chǎng)上徘徊的余零兵卒，找不到目標(biāo)和意義。而與周作人的失和以至決裂，使魯迅極力維持的完整的家的概念不復(fù)存在，魯迅精神家園最后的整合的依托四分五裂，再者，女師大事件也給魯迅情緒帶來(lái)很大的影響，作者魯迅為了記述這一過(guò)程，創(chuàng)作了一系列反映軍閥混戰(zhàn)及內(nèi)心苦悶的散文詩(shī)。

　　創(chuàng)作過(guò)程

　　這部詩(shī)集所收的23篇散文詩(shī)，作于1924年至1926年北洋軍閥統(tǒng)治下的

　　北京。作者魯迅在1932年回憶說(shuō)：“后來(lái)《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去，不過(guò)已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作隨便談?wù)劇Ｓ辛诵「杏|，就寫(xiě)些短文，夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之《野草》。”(《南腔北調(diào)集·自選集自序》。1926年4月10日寫(xiě)完《一覺(jué)》后不久，作者魯迅離開(kāi)北京，南下廈門(mén)，當(dāng)魯迅從廈門(mén)赴廣州時(shí)，途中有一封致北新書(shū)局李小峰的信，其中提到：“至于《野草》，此后做不做很難說(shuō)，大約是不見(jiàn)得再做了……但要付印，也還須細(xì)看一遍，改正錯(cuò)字，頗費(fèi)一點(diǎn)工夫。因此一時(shí)也不能寄上。”(《華蓋集續(xù)編.海上通信》)到達(dá)廣州以后，魯迅忙于種種，整理《野草》舊稿之事暫時(shí)擱置，直到“四·一五”政變之后，魯迅脫離了中山大學(xué)，感到“現(xiàn)在無(wú)話(huà)可說(shuō)”，而又不便馬上離開(kāi)廣州，于是著手整理舊稿，首先從事的就是《野草》，于1927年4月26日寫(xiě)出《題辭》，28日將全稿寄北京李小峰，當(dāng)年七月，《野草》由北京北新書(shū)局出版，《題辭》載于《野草》單行本卷首，《題辭》在詩(shī)集最初六次印刷時(shí)都曾印入;1931年5月上海北新書(shū)局印第七版時(shí)被國(guó)*黨書(shū)報(bào)檢查機(jī)關(guān)抽去，1941年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時(shí)才重新收入;詩(shī)集中的《英文譯本序》，是應(yīng)英文本《野草》的譯者馮余聲之請(qǐng)而寫(xiě)的，據(jù)《魯迅日記》1932年11月2日載：“得馮余聲信，即覆。”11月6日：“與馮余聲信，并英文譯本《野草》小序一篇，往日照像兩枚。”英譯本原擬在商務(wù)印書(shū)館出版，但稍后毀于1932年“一·二八”上海的戰(zhàn)火，未能印行，在1941年時(shí)才收入。

　　魯迅《野草》作品鑒賞

　　主題思想

　　《野草》主題思想主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是著重表現(xiàn)作者一貫的戰(zhàn)斗精神的;一類(lèi)是著重表現(xiàn)作者特定時(shí)期的內(nèi)心矛盾的。就每一首散文詩(shī)具體而言，絕大多數(shù)都同時(shí)交織著這兩種情緒，只是有主要和次要之分。

　　⑴反映戰(zhàn)斗情緒的散文詩(shī)，主要分為三個(gè)積極的主題：一是歌頌頑強(qiáng)勇敢的戰(zhàn)斗精神，作者通過(guò)不同性格的反抗、戰(zhàn)斗者形象的描寫(xiě)和塑造，表現(xiàn)了對(duì)軍閥混戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)的反抗斗爭(zhēng)精神。如《秋夜》通過(guò)對(duì)小粉紅花、棗樹(shù)和小青蟲(chóng)形象的描寫(xiě)，熱情歌頌了反抗黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)，追求光明的反抗戰(zhàn)斗精神，特別是突出歌頌了棗樹(shù)不畏強(qiáng)敵、不受益惑、頑強(qiáng)勇敢的戰(zhàn)斗精神。同廣闊無(wú)邊、冷酷兇殘的夜空相比，棗樹(shù)雖然顯得勢(shì)單力薄、孤獨(dú)無(wú)助，而且身負(fù)內(nèi)傷和外傷，但是它毫無(wú)懼色，始終“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地映著許多蠱惑的眼睛’’。在棗樹(shù)的攻擊下，強(qiáng)大的夜空終于敗北。《這樣的戰(zhàn)士》描寫(xiě)了一位目光敏銳、經(jīng)驗(yàn)豐富、頑強(qiáng)堅(jiān)決、永不休戰(zhàn)的戰(zhàn)士。這位戰(zhàn)士能及時(shí)識(shí)破敵人的各種偽裝和詭計(jì)，在任何情況下都堅(jiān)決向敵人“舉起了投槍"，不打倒敵人決不罷休。其頑強(qiáng)堅(jiān)決正與棗樹(shù)的性格相同。在《死火》中塑造了在冰冷的世界里寧愿燃燒焚盡，也不愿坐以待斃的“死火"形象，表現(xiàn)了在斗爭(zhēng)中求出路的精神。《臘葉》中的“楓葉”同“死火”具有同樣的品格和精神，它樂(lè)意在寒霜中同深秋對(duì)立，而不愿被人封存保護(hù)，以免失去自己的固有本色。《頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)》中的“垂老的女人”一生受盡了痛苦和屈辱，但她并不屈服，她挺起胸膛，昂起頭，站起來(lái)奮然反抗這一無(wú)比黑暗、是非顛倒的罪惡世界。《一覺(jué)》中的知識(shí)青年，在殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，“靈魂被風(fēng)沙打擊得粗暴”了，他們覺(jué)醒了，用實(shí)際行動(dòng)同軍閥斗爭(zhēng)，得到了作者的高度贊揚(yáng)，宣言“我愿意在無(wú)形無(wú)色的鮮血淋漓的粗暴上接吻”。作者所描寫(xiě)贊揚(yáng)的正是他自己一貫提倡的性格和精神，也正是他自己的精神面貌在作品中的反映。它說(shuō)明作者即使處于極端矛盾和痛苦之中，仍以反抗、戰(zhàn)斗為己任。

　　二是揭露軍閥的本質(zhì)與罪行，作者著重揭露和批判了軍閥勢(shì)力的代表人物及其幫兇。這是作者通過(guò)散文詩(shī)的形式同軍閥勢(shì)力進(jìn)行直接的斗爭(zhēng)。《失掉的好地獄》描寫(xiě)了以暴君和劊子手面目出現(xiàn)的地獄統(tǒng)治者“人類(lèi)"，這實(shí)際是現(xiàn)實(shí)最高軍閥統(tǒng)治者的化身。這一統(tǒng)治者新上臺(tái)比以往的統(tǒng)治者更加兇惡殘忍，他得勢(shì)后便立即“添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀(guān)”。這深刻地說(shuō)明，統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)更迭是換湯不換藥的，人民群眾只會(huì)落得更加悲慘的命運(yùn)，因此對(duì)任何統(tǒng)治統(tǒng)治者都不能寄予絲毫的幻想。但是作者也同時(shí)說(shuō)明那些軍閥統(tǒng)治者是既兇殘又虛弱的。《淡淡的血痕中》揭露了作為統(tǒng)治者象征的“造物主”的這種屬性：“他暗暗地使天變地異，卻不敢毀滅一個(gè)這地球，暗暗地使生物衰亡，卻不敢長(zhǎng)存一切尸體，暗暗地使人類(lèi)流血，卻不敢使血色永遠(yuǎn)鮮裱;暗暗地使人類(lèi)受苦，卻不敢使人類(lèi)永遠(yuǎn)記得。”這就是“造物主”兇殘和怯弱的本性，他要鎮(zhèn)壓和屠殺人民，但他沒(méi)有能力鎮(zhèn)壓屠殺所有的人民，他只能靠“人類(lèi)中的怯弱者”的存在來(lái)維持自己的統(tǒng)治。如果人類(lèi)中沒(méi)有了“怯弱者”，那么統(tǒng)治者也就失去了統(tǒng)治的條件。因此，作者高興地看到“叛逆的猛士出于人間”，并預(yù)言這將會(huì)使天地“變色”。此外，作者還在《狗的駁詰》中暴露了勢(shì)利貪婪的“人”，在《死后》中暴露了黑暗、冷酷、悲慘、冷漠、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些散文詩(shī)反映了作者對(duì)軍閥統(tǒng)治者及其幫兇的無(wú)比痛恨。

　　三是批判群眾的麻木精神和腐朽意識(shí)。作者首先抱著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，批判了廣大群眾的麻木和不覺(jué)悟狀態(tài)。如《復(fù)仇》中廣漠上出現(xiàn)了一對(duì)“裸著全身，捏著利刃”的男女，他們或“將要擁抱”，或“將要?dú)⒙尽薄Ｓ谑侨藗儽恪皬乃拿姹紒?lái)，而且拼命地伸長(zhǎng)脖子，要賞鑒這擁抱或殺戮”。在《復(fù)仇(其二)》中揭露和批判的是落后群眾的助虐行為。其次，對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)和小市民的某些惡劣風(fēng)氣和腐朽意識(shí)，也進(jìn)行了無(wú)情的諷刺和有力的批判。《我的失戀》是為“諷刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩(shī)”而作的，直接批判了文壇上的無(wú)聊風(fēng)氣。《求乞者》批判了在舊社會(huì)惡劣風(fēng)氣的影響下，某些少年的虛偽做作，逢人磕頭乞討的丑惡行為：《立論》批判了虛偽圓滑、不分是非的處世哲學(xué);《聰明人和傻子和奴才》批判了只會(huì)訴苦而不敢反抗，甚至反對(duì)反抗的奴隸主義和奴才思想。這類(lèi)批判基本上也是針對(duì)落后群眾的，批判的目的是為了推動(dòng)他們覺(jué)醒和前進(jìn)。

　　⑵反映作者內(nèi)心矛盾的散文詩(shī)，主要分為兩種主題，一是直接揭示內(nèi)心矛盾的，在揭示內(nèi)心矛盾的篇章中，著重反映了作者對(duì)舊我、舊的思想和舊的道路的極度不滿(mǎn)，他要沖出樊籠，尋求新的思想和出路，但是主客觀(guān)環(huán)境又還沒(méi)有給他創(chuàng)造沖出的條件和能力，結(jié)果到處“碰壁”，“使他感到中國(guó)各處是壁，然而無(wú)形，象‘鬼打墻’一般，使你隨時(shí)能‘碰’”。在《影的告別》中，作為“新我”象征的“影"不愿同象征“舊我”的“人”在一起了，經(jīng)過(guò)反復(fù)和痛苦的思想斗爭(zhēng)后，終于“獨(dú)自遠(yuǎn)行”，離開(kāi)了一向所依附的“人"，但是由于找不到光明和出路，最后還是“被黑暗沉沒(méi)”。這里反映的正是作者痛苦、矛盾，甚至悲觀(guān)、失望的情緒。為了拋棄舊思想和擺脫痛苦的心情，作者甚至試圖采取硬性“離開(kāi)”的辦法，在《墓碣文》中，對(duì)舊思想作了否定和批判后，趕緊“疾走，不敢反顧，生怕看見(jiàn)他的追隨”。這種做法雖然表現(xiàn)了同舊思想徹底決裂的態(tài)度，但是實(shí)際上也還是一種無(wú)可奈何的辦法，因?yàn)檫@是一種盲目的、一相情愿的“離開(kāi)”，前面還是沒(méi)有可走的路。作者說(shuō)過(guò)“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走”。

　　二是展示某些理想和光明的。在《雪》中，作者把“江南的雪”作為一個(gè)盡善盡美的個(gè)性來(lái)塑造，盡情贊美她的美麗、純真、無(wú)私、高尚的品格。顯然，這是作者理想中的個(gè)性，她同現(xiàn)實(shí)中丑惡、污濁、自私、無(wú)恥的人物形成了鮮明的對(duì)照。作者希望用前者來(lái)改造和代替后者。在《好的故事》中，作者又描繪了一幅“美麗、幽雅、有趣”的生活圖畫(huà)。這是一個(gè)極為美好的境界，它是那么明亮、和諧、舒展、生動(dòng)，它同黑暗、混亂、壓抑、僵死的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比。這是作者理想中的社會(huì)面貌。但是由于這時(shí)作者對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)還缺乏全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)又毫無(wú)把握，所以他筆下的美好事物還都是十分空泛和短暫的，它們或以嫩雪的形式或以夢(mèng)境的形式出現(xiàn)，不是好景不長(zhǎng)就是轉(zhuǎn)瞬即逝，全都頃刻幻滅。這既反映了美好理想和黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾，又反映了作者對(duì)未來(lái)毫無(wú)信心。

　　生命哲學(xué)

　　《野草》區(qū)別于魯迅其它作品的一個(gè)最大的特征，是它隱藏的深邃的哲理性與傳達(dá)的象征性。不滿(mǎn)足于當(dāng)時(shí)一般閑話(huà)或抒情性美文來(lái)傳情達(dá)意，而將從現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)中體悟的生命哲學(xué)賦予一種美的形式，創(chuàng)造一種特異的“獨(dú)語(yǔ)”式的抒情散文詩(shī)。《野草》承載的生命哲學(xué)主要表現(xiàn)在以下兩方面。

　　⑴韌性戰(zhàn)斗的哲學(xué)，主要是指對(duì)于舊的社會(huì)制度與黑暗勢(shì)力，對(duì)人和人性摧殘壓迫所采取的生命選擇和心理姿態(tài)。基于對(duì)改革中國(guó)社會(huì)艱難的深刻了解，對(duì)于五四以后青年抗?fàn)幒诎祫?shì)力過(guò)分樂(lè)觀(guān)和急躁的觀(guān)察，魯迅以一個(gè)啟蒙者獨(dú)有的清醒，提出堅(jiān)持長(zhǎng)期作戰(zhàn)的韌性哲學(xué)。他說(shuō)他佩服天津青皮的“無(wú)賴(lài)精神”。他主張同敵人戰(zhàn)斗中，要堅(jiān)持“壕塹戰(zhàn)”，盡量減少流血和犧牲，他告訴人們：“正無(wú)須乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉韌性的戰(zhàn)斗。”《野草》第一篇《秋夜》暗示的就是這個(gè)思想。《過(guò)客》中，具有這種韌性戰(zhàn)斗精神的棗樹(shù)，變成了一個(gè)倔強(qiáng)的跋涉者的動(dòng)人形象。對(duì)于過(guò)客的形象，在他心里已醞釀了十余年的時(shí)間，用短小話(huà)劇形式寫(xiě)的《過(guò)客》，一致公認(rèn)是《野草》的壓卷之作，這里包含了魯迅自辛亥革命以來(lái)，所經(jīng)歷所積蓄的最痛苦、也最冷峻的人生哲學(xué)的思考。在寫(xiě)完《過(guò)客》的兩個(gè)月后，魯迅在一篇文章里說(shuō)：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以去的路：即使前面是深淵、荊棘、峽谷、火坑，都由我自己負(fù)責(zé)。”《這樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》，或是“有感于文人學(xué)士們幫助軍閥而作”，或是憤慨于“段祺瑞政府槍擊徒手民眾”的聲音，也都能在具體現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)事件的關(guān)注與介入中，進(jìn)行詩(shī)性的想象與升華，抒發(fā)和贊美了一種永無(wú)休止、永遠(yuǎn)舉起投槍的生命哲學(xué)。

　　⑵反抗絕望的哲學(xué)，是魯迅轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心世界進(jìn)行激烈搏斗的產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。所謂“反抗絕望”并不是一個(gè)封閉世界的孤獨(dú)者自我精神的煎熬與咀嚼，而是堅(jiān)持叛逆抗?fàn)幹懈惺芗拍陋?dú)時(shí)靈魂的自我抗戰(zhàn)與反思。它的產(chǎn)生與內(nèi)涵，都與現(xiàn)實(shí)生存處境有深刻的聯(lián)系。《影的告別》是《野草》中最晦澀、最陰暗的作品。假托影與形的對(duì)話(huà)，它最痛苦也是最痛快的選擇，是在黑暗中無(wú)聲的沉沒(méi)。《乞求者》抒發(fā)了在冷漠無(wú)情的社會(huì)里，對(duì)奴隸式求乞行為的厭膩、疑心與憎惡。《希望》是將“反抗絕望”的生命哲學(xué)，表現(xiàn)得最充分也最直接的一篇。

　　藝術(shù)特色

　　象征主義

　　⑴通過(guò)象征性的自然景物的意象和氛圍，構(gòu)成象征世界、暗示作者的思想和情緒，如《秋夜》、《雪》、《臘葉》等。

　　⑵通過(guò)編造幻想中的真實(shí)與想象糾纏的故事，構(gòu)成象征的世界，傳達(dá)自己的思想和哲學(xué)，如《求乞者》、《復(fù)仇》、《復(fù)仇(其二)》、《好的故事》、《過(guò)客》等。

　　⑶完全用非常荒誕的現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生或存在的“故事”，傳達(dá)或暗示自己的旨意，如《影的告別》、《死火》、《狗的駁詰》、《失掉的好地獄》、《墓碣文》、《死后》等。

　　現(xiàn)實(shí)主義

　　《風(fēng)箏》敘寫(xiě)“我”懷著惆悵的情緒回憶兒時(shí)對(duì)喜愛(ài)風(fēng)箏的小弟弟的粗暴行為，以及成年后補(bǔ)過(guò)不及的悲哀。在《風(fēng)箏》里，無(wú)論是北京嚴(yán)冬的肅殺氣氛，或是故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)的動(dòng)人景象，無(wú)論是兒時(shí)傲然摧毀弟弟制作的風(fēng)箏的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，或是中年以后補(bǔ)過(guò)不及的沉重的心理刻畫(huà)，都是按照現(xiàn)實(shí)生活原有的樣子來(lái)描繪和表現(xiàn)的，從而使《風(fēng)箏》成為一首蕩漾著淡淡哀愁的優(yōu)美的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。《一覺(jué)》也是一篇運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法的作品。作者在奉天派軍閥飛機(jī)的轟炸聲里感受到“死”的威脅，又從青年們的文稿中窺見(jiàn)到他們粗暴的可愛(ài)的魂靈，而這些純真而憤怒的青年的話(huà)動(dòng)，使他感著“生”的存在，更使他驚覺(jué)，鼓舞他在漫長(zhǎng)的人生道路上繼續(xù)前進(jìn)。作者在這里所展示的，依然是一幅色彩絢麗的現(xiàn)實(shí)主義的生括圖畫(huà)。

　　語(yǔ)言藝術(shù)

　　⑴使用形象的語(yǔ)言，生動(dòng)地、浮雕似地寫(xiě)出作品中人物的復(fù)雜性格，如《立論》中那市儈口里吐出一連串“啊呀!啊唷!哈哈!……”的聲音，及《過(guò)客》與《聰明人和傻子和奴才》中種種人物的對(duì)話(huà)，符合于語(yǔ)言個(gè)性化和典型化的原則。

　　⑵選擇準(zhǔn)確、鮮明的語(yǔ)言，表達(dá)豐富深刻的思想內(nèi)容，且精致邈綿、余味無(wú)窮。如《狗的駁詰》：“我慚愧，我終于還不知道分別銅和銀……還不知道……”這里只用了四十六個(gè)字，就寫(xiě)出了市儈主義的精神特質(zhì)

　　⑶善于選擇生動(dòng)、明朗的詞句，抒寫(xiě)出優(yōu)美、深邃的意境和境界。如《一覺(jué)》：“漂渺的名園中，奇花盛開(kāi)，紅顏靜女正在超然無(wú)事地逍遙，鶴唳一聲，白云郁然而起……”

　　⑷語(yǔ)言豐富多采，具有中國(guó)民族的氣派。魯迅除創(chuàng)造性地運(yùn)用了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言之外，又借助許多中國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)言、佛經(jīng)及外國(guó)文學(xué)的詞匯，以及重詞、疊句、偶句、反語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)和象征性的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)他的生活態(tài)度、認(rèn)識(shí)，來(lái)加深散文詩(shī)的意境。

　　⑸音節(jié)方面，《野草》雖不受任何格律詩(shī)的束縛，但內(nèi)在韻律卻很強(qiáng)(所謂內(nèi)在韻律主要是指詩(shī)人思想感情的起伏波瀾)。有的急驟高昂，氣勢(shì)磅礴，如《淡淡的血痕中》、《雪》等，有的盤(pán)旋往復(fù)，如《復(fù)仇(其二)》、《一覺(jué)》等，有的郁結(jié)沉悶，如《影的告別》、《希望》等，有的平靜低緩，如《風(fēng)箏》、《好的故事》、《臘葉》等;有的輕松活潑，如《立論》、《狗的駁詰》等。

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