從《駱駝祥子》看老舍語(yǔ)言特色

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　　從《駱駝祥子》看老舍語(yǔ)言特色 篇1

　　從《駱駝祥子》看老舍語(yǔ)言特色

　　摘要：《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，描寫了車夫祥子悲慘的生活遭遇，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。小說(shuō)以北京方言為基礎(chǔ)，選詞凝練、語(yǔ)言通俗，散發(fā)著濃郁的北京地方特色。本文以其英譯本為例研究其語(yǔ)言特色的再現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 語(yǔ)言特色 地方色彩

　　老舍一貫主張寫作應(yīng)使用“俗”與“白”的口語(yǔ)。并且說(shuō)應(yīng)該把白話的真正香味燒出來(lái)。在作品里被人們稱道的北京"大白話"實(shí)際上是經(jīng)過(guò)作家提煉的、加攻過(guò)的人民口語(yǔ)，《駱駝祥子》這部杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，最能代表老舍小說(shuō)創(chuàng)作的語(yǔ)言特色。

　　運(yùn)用北京口語(yǔ)寫作是老舍語(yǔ)言藝術(shù)的最主要特色。他善于從北京人口語(yǔ)中發(fā)掘?qū)毑兀�加工提煉，加以�?chuàng)造。《駱駝祥子》中的人物都是北京住大雜院的城市貧民，說(shuō)的都是地道的、純正的北京話，老舍熟悉他們的語(yǔ)言，因?yàn)樗�也住過(guò)大雜院。《駱駝祥子》中人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言都是北京話，所以小說(shuō)的北京地方色彩不僅在于老舍描寫了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)士人情，而且也是由北京話烘托出來(lái)的。

　　老舍的語(yǔ)言具有濃厚的地方色彩。首先是他采用了北京語(yǔ)音“兒”化韻，用“兒”化韻的語(yǔ)音響亮，是組成“嘎嘣脆”的北京口語(yǔ)的重要成分。語(yǔ)音的修辭作用很大，北京話“明兒”“明兒個(gè)”跟普通話“明天”詞義相同，但語(yǔ)音比“明天”響亮，而且它本身又粘連著地方色彩。又如北京話中的“甭”比“不用”的音韻響亮，可實(shí)際上它確是“不”和“用”的串聯(lián)合并現(xiàn)象。另外，小說(shuō)中還有很多北京話詞匯，如“鼓逗”、“心程”、“扒樓”、“敢情”等都使讀者感到特有的北京風(fēng)味和音樂(lè)美。老舍說(shuō)“除了注意文字的意義而外還應(yīng)注意文字的聲音與音節(jié)”，這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻之美。我們不要叫文字老爬在紙上，必須叫文字的聲響傳到空中。確實(shí)如此，老舍的作品的語(yǔ)言讀起來(lái)都是“響嘣兒脆”的。

　　他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，用老舍自己的話來(lái)說(shuō)，就是“把頂平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒出白話的“原味兒”來(lái);同時(shí)又在俗白中追求講究精制的美，寫出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。老舍融化了狄更斯、契呵夫、莫泊桑、歐?亨利等小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、洗練、優(yōu)雅，形成了他從生活中提煉出來(lái)的獨(dú)具文化熱色的語(yǔ)言，他那通體光潤(rùn)圓澤中透露出民族文化的智慧和外觀。老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情，正確生動(dòng)傳神地刻畫北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，自然明快。文字“極平易，澄清如無(wú)波的湖水”又“添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒”，這是老舍在《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》中的話。老舍來(lái)自平民，他對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)民間通俗藝術(shù)保持濃厚的興趣，并寫了鼓詞、戲曲、掌握了許多民間藝術(shù)精華。據(jù)黃杰俊等《利用微型電子計(jì)算機(jī)對(duì)〈駱駝祥子〉進(jìn)行語(yǔ)言自動(dòng)處理》一文，利用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，《駱駝祥子》全作近11萬(wàn)字，只用了2400多個(gè)漢字，出現(xiàn)頻率較高的都是常用字.他還善于有選擇地使用北京口語(yǔ)，增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味。在這里，不僅冷僻字眼一個(gè)也沒(méi)有，就連常用的“時(shí)”，老舍不是寫成“時(shí)候”，就是寫成“那陣子”，如果單說(shuō)一個(gè)“時(shí)”，顯得文縐縐的，不合普通話的口語(yǔ)習(xí)慣。比如寫祥子身體的“挺脫”、“硬捧”，寫劉四是個(gè)“放屁崩坑兒的人”，祥子窮途末路，病體炎炎地為人家作喪事時(shí)，“在馬路邊緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱贊祥子是“老實(shí)巴交”，都是取自北平人的唇舌，又符合人物的身份、個(gè)性和教養(yǎng)。虎妞引誘祥子時(shí)的一番話，更是聞其聲如見(jiàn)其人，使虎妞這個(gè)老處女，這個(gè)車廠女兒的潑辣、粗俗而又工于心計(jì)的性格躍然紙上。可以說(shuō)《駱駝祥子》中的人物語(yǔ)言，都是個(gè)性化了的。作品的敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)，既不夾雜文言詞匯，也不采用歐化句法，長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語(yǔ)言的音樂(lè)感，在老舍手里，俗白、清淺的北京口語(yǔ)顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫到劉四這個(gè)流氓無(wú)賴的經(jīng)歷時(shí)和性格時(shí)，小說(shuō)里敘述道：“年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買賣過(guò)人口，放過(guò)閻王債，”“在前清的時(shí)候，打過(guò)群架，搶過(guò)良家婦女，跪過(guò)鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長(zhǎng)短不一的句式，每句話里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不假雕飾，為人物勾畫出一副精彩的畫像。客觀敘述與主觀剖白的水乳交融，使《駱駝祥子》在平靜的外界景物襯托下寫活了人物的'內(nèi)心活動(dòng)、心理波瀾。與虎妞結(jié)婚以后的祥子，漸漸地連拉車也厭惡了：“原先，他以為拉車是他最理想的事，由拉車他可以成家立業(yè)。現(xiàn)在他暗暗搖頭了。不怪虎妞欺侮他，他原來(lái)不過(guò)是連個(gè)小水桶也不如的人。”像是作者的敘述，又像是祥子心中的思量，二者有機(jī)地結(jié)合在一起。小說(shuō)中那段關(guān)于烈日和暴雨的描寫，也同樣可以說(shuō)就是祥子心中的感受。

　　他善于運(yùn)用純熟的北京話來(lái)描述富有地方特色的風(fēng)俗人情，刻畫人物的性格，敘述故事，褒貶事物，他的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉了的北京口語(yǔ)，其特點(diǎn)是平易然而不單調(diào)不俗氣。特別是兒化的運(yùn)用，作家從容地調(diào)動(dòng)口語(yǔ)，給平易的文字添上了親切、適當(dāng)、活潑的味，在活的北京口語(yǔ)的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語(yǔ)言。全書一共用了641處兒化，有的篇章多達(dá)40多處。還有很多詞匯都是地道的北京話。如“拉晚兒”，“嚼骨”，“膠皮團(tuán)”，“殺進(jìn)腰”，“譜兒”，“耍個(gè)飄兒”等等，全是很純熟的北京口語(yǔ)。他非常熟悉北方勞動(dòng)人民的口頭語(yǔ)言，他的作品中的語(yǔ)言以北京話為基礎(chǔ)加工錘煉而成的，沒(méi)有矯揉造作的知識(shí)分子腔，俗白、凝練、生動(dòng)、純凈，的確是“宛轉(zhuǎn)如珠，流暢似水”，活潑有趣，雅俗共賞。無(wú)論是刻畫人物或是敘述故事，都那么生動(dòng)形象，妙趣橫生，然而又看不到絲毫雕琢的痕跡。這對(duì)于中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的豐富和發(fā)展是個(gè)突出的貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《駱駝祥子》，老舍著.

　　[2]《中國(guó)古代文學(xué)史》，袁行沛著.

　　從《駱駝祥子》看老舍語(yǔ)言特色 篇2

　　老舍先生曾獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，他的作品對(duì)我們的現(xiàn)代生活也有著很大的啟示。他的作品大多數(shù)都取材于市民生活，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開拓了一個(gè)重要的全新題材領(lǐng)域，在他的小說(shuō)中描寫的那些自然景色，世態(tài)炎涼，時(shí)尚風(fēng)俗，皆運(yùn)用群眾口語(yǔ)，字字透出一股弄弄的“京味”。

　　一、老舍相關(guān)背景概述

　　老舍，原名舒慶春，出生于北京一個(gè)旗人家庭，年幼的老舍幸免于難，和靠替人洗衣裳做活維持生計(jì)的母親相依為命。1913年考入京師第三中學(xué)，后因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題退學(xué)，同年又考取公費(fèi)的北京師范學(xué)校。1924年秋，老舍赴英國(guó)倫敦大學(xué)，任華語(yǔ)講師，教導(dǎo)英國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)的官話和古典文學(xué)，在此期間閱讀了大量英文作品，并開始他的文學(xué)創(chuàng)作。1926年在小說(shuō)月報(bào)上發(fā)表了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》。1968年老舍獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，十年后，老舍得到平反，恢復(fù)“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。在他的墓碑上有一副老舍浮雕銅像，上面刻著老舍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中《入會(huì)誓詞》中的一句話：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。

　　二、老舍小說(shuō)的語(yǔ)言傳統(tǒng)構(gòu)成

　　1.民族語(yǔ)言傳統(tǒng)。

　　老舍對(duì)民族語(yǔ)言傳統(tǒng)有著充分的研究，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在其對(duì)白話語(yǔ)的研究，更體現(xiàn)在其對(duì)古典文藝的見(jiàn)解上，老舍在喜愛(ài)民間文學(xué)的同時(shí)并沒(méi)有放下對(duì)古典文學(xué)的研究。中華文學(xué)幾千年的歷史，對(duì)老舍先生的影響是潛移默化的，自小開始，老舍先生便展現(xiàn)出他對(duì)古代文學(xué)的熱愛(ài)和喜好。中國(guó)古代文學(xué)中不缺乏語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，文風(fēng)行云流水，情感真實(shí)質(zhì)樸，內(nèi)容深刻豐富的優(yōu)秀作品。他認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)對(duì)古代文學(xué)的語(yǔ)言有所了解，甚至深入了解，發(fā)掘我國(guó)語(yǔ)言的本質(zhì)。作家的語(yǔ)感并不是從其華麗堆砌，風(fēng)格獨(dú)特來(lái)說(shuō)，而是從對(duì)寫作節(jié)奏和結(jié)構(gòu)的掌握來(lái)說(shuō)的，老舍先生的文章能夠體現(xiàn)出其深厚的文學(xué)功力，富有神韻，他是中華民族古代文學(xué)傳承和創(chuàng)新的先驅(qū)。

　　2.外國(guó)語(yǔ)言傳統(tǒng)。

　　老舍先生的語(yǔ)言藝術(shù)是中西結(jié)合的，有中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，也吸取了西方文學(xué)的先進(jìn)。他親身經(jīng)歷過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，接觸過(guò)新文學(xué)，并且曾經(jīng)在工業(yè)革命先驅(qū)的英國(guó)教書。前文說(shuō)過(guò)，老舍先生在英國(guó)時(shí)曾閱讀大量的英文作品，對(duì)西方的文化和語(yǔ)言非常了解。因此，他主張要學(xué)習(xí)世界其它各國(guó)先進(jìn)的東西，他認(rèn)為新文學(xué)吸收國(guó)外的語(yǔ)法來(lái)豐富本國(guó)語(yǔ)言，使得語(yǔ)言結(jié)構(gòu)更加完整，他的這種先進(jìn)的意識(shí)和接納思維在當(dāng)時(shí)是非常寶貴的。在研究外國(guó)語(yǔ)言時(shí)，老舍先生時(shí)常把中西方語(yǔ)言放在一起比較，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言有些時(shí)候顯得單薄，認(rèn)為有些時(shí)候中國(guó)語(yǔ)言無(wú)法將一個(gè)復(fù)雜的情境表達(dá)清晰。所以他在創(chuàng)作時(shí)，時(shí)常把語(yǔ)言外國(guó)化，吸收國(guó)外的語(yǔ)法。他的小說(shuō)中不僅具有口語(yǔ)化的短語(yǔ)，也有表達(dá)深刻的長(zhǎng)句，吸收了西方長(zhǎng)句的特點(diǎn)后，使他的語(yǔ)言更加的貼切和精準(zhǔn)。

　　三、老舍的語(yǔ)言風(fēng)格藝術(shù)特色

　　1.北京韻味。

　　老舍先生作品中一貫突出北京韻味，就拿其代表作《駱駝祥子》來(lái)說(shuō)，這部作品最成功的，莫過(guò)于老舍先生在其中突出描寫的京味。主人公祥子及書中描寫的各種各樣的人物皆是處在一個(gè)老舍熟悉的不能再熟悉的北平下層社會(huì)中。在小說(shuō)中祥子從軍營(yíng)中順走幾匹駱駝，賣得不少錢的這段情節(jié)中，老舍用相當(dāng)生動(dòng)的語(yǔ)言描寫了的景物，將祥子的內(nèi)心襯托的無(wú)比恰當(dāng)。描寫天氣的時(shí)候，如烈日當(dāng)頭突然傾盆大雨，不僅符合了北京的.自然地理情況，又寫出在大自然變化的天氣中，祥子多么被動(dòng)，這些都表明了作者對(duì)北京城的熟悉與寫作時(shí)輕車熟路的技巧。

　　2.通俗明白。

　　老舍在語(yǔ)言方面有著自己獨(dú)特的追求，他曾多次表示不論寫什么樣的作品，都希望多運(yùn)用大白話，認(rèn)為大白話值得信賴。即使是描寫一些比較深刻的事理，他也不會(huì)一而再再而三的使用術(shù)語(yǔ)和名詞。老舍在創(chuàng)作的過(guò)程中，一貫保持著他的“俗”與“白”。何為“俗白”，老舍先生一生致力于此，自然“俗白”并不是單純的俗。“俗白”的語(yǔ)言不僅通俗，淺顯易懂，而且樸實(shí)無(wú)華，更貼近自然。“俗白”的語(yǔ)言寫作方式在老舍先生的筆下，并不是那些粗俗淺陋的，相反，這種語(yǔ)言更加凝練深刻，令人回味。

　　四、老舍的語(yǔ)言審美特征與內(nèi)涵

　　1.老舍語(yǔ)言風(fēng)格的人格內(nèi)涵。

　　老舍先生創(chuàng)作的年代剛好趕上新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，思想得到了空前的解放，逐漸地，人們懂得如何去發(fā)現(xiàn)本我，覺(jué)醒自身，受到新思想沖擊的人們開始在美麗而殘酷的世界中思考自身。在這種環(huán)境下，深受影響的老舍先生通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作，展現(xiàn)出自身思考的結(jié)果，形成了具有其個(gè)性特征的人格內(nèi)涵。作者在書寫書中人物悲慘的命運(yùn)的同時(shí)，將自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷融合進(jìn)去，展現(xiàn)出作者對(duì)其的關(guān)愛(ài)之情，讓讀者在閱讀的過(guò)程中能夠感同身受。同時(shí)，老舍先生的筆下也展現(xiàn)出一種對(duì)民族命運(yùn)的反思人格，他認(rèn)為幾千年的文化一根指頭并不能撼動(dòng)，這種創(chuàng)作為后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。

　　2.老舍語(yǔ)言風(fēng)格的文學(xué)功能。

　　文學(xué)藝術(shù)作品中，語(yǔ)言是的情感是應(yīng)該讓讀者感受到的，這就要求作家把自己的心寫到文章中，我們之前說(shuō)過(guò)，老舍先生的作品中有這樣一種人格存在，使得他的作品具有著老舍本人深刻的思想。思想深度決定作品的生命的長(zhǎng)短，這種思想的深度需要作家對(duì)生活積累，擁有關(guān)心社會(huì)，擁有一種能夠給心靈提供營(yíng)養(yǎng)，來(lái)源于生活卻高于生活的哲學(xué)意識(shí)。老舍先生所傳達(dá)的那份悲哀的感情，在其描寫小人物的痛苦時(shí)，隨著感情變化而變化的語(yǔ)言中傳達(dá)給觀眾，進(jìn)而對(duì)民族文化，民族歷史，和當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行反思，這便是老舍語(yǔ)言風(fēng)格的文學(xué)功能。結(jié)語(yǔ)老舍先生的一生都在研究和發(fā)掘藝術(shù)，他從不對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)進(jìn)行描摹，也不被已有的法則和套路所束縛。作為人民藝術(shù)家，老舍的語(yǔ)言具有的是經(jīng)久不衰的魅力，了解和研究老舍的思想及作品能給我們的創(chuàng)作提供豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。以上便是筆者在閱讀老舍作品時(shí)，所獲得的財(cái)富，希望這份財(cái)富能夠與更多的人分享，并且能夠有更多的人一同探究老舍作品中的經(jīng)驗(yàn)。

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