《陋室銘》教學實錄
《陋室銘》教學實錄1
教學目標 ：
1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。
2、技能：學習本文托物言志的寫法。
3、情感：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。
4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。
設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品味、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。
課時安排：1課時。
教學過程
一、導入
1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？
生：我選擇后者，因為……
師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！
還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！
2、簡介作者、解題，揭示目標。
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。
介紹：表現文體的字有說、記、序、銘……。
押韻──追問 ：立即讓學生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。
二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。
過渡語：我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美。因此，古文往往需要大聲朗讀。請同學自由朗讀本文，注意──大聲朗讀。
1、學生自由讀。 2、指名讀（注意正音、句讀）。
3、錄音范讀。 4、齊讀。
三、理解課文內容，能粗譯課文。
1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）
2、學生質疑，教師引導學生解決。
3、指名粗譯課文（告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）
4、齊讀課文，形成完整印象。
四、出示思考題，理解中心、寫法。
1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）
（空間小、景致少、人來少、擺設少：從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。）
2、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環境、客人、生活。）
（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）
片段一
師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？
生：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？
（投影）透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生……
生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。……
師：這種由此及彼的表現手法叫做——興。
投影：賦、比、興，古詩文常用表現手法。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。
片段二
師：那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。
生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境……
生2：“可以調素琴，閱金經。” 這里是寫陋室主人的情趣……
生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。” 這里是寫陋室往來客人的不俗……
生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……
片段三
請同學們充分發揮自己的想像，在頭腦中再現一下那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內的？
生1：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋……
生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。
片段四
師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）
生1：他們個個學識淵博，心憂天下。
生2：柳宗元在吟詩作畫。
生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。
生4：韓愈在扼腕長嘆。
生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發！”……
師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
片段五
師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？
生1：“素琴”、“金經”……
生2：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。
生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。比如：我最近在讀《子夜》……
生4：還有《讀者》……
3、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯系點：“銘”這種文體的特點。）
①（陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。
②聯系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德，。
（啟發：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）
中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道）
③小結寫法：托物言志（板書：托物言志）
投影： “托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。
4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
五、集體背誦。
六、探究：
1、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。
稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。
批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制糜爛，不能培養自己的意志（————周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存。
小結：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。
2、師：請大家來看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。
這則材料是針對我們中學生中普遍存在的什么問題而言的？
3、師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？
七、總結：
師：短短的一節課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，已經完全領會劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。
同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
生：會。
師：（引導）是的，美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人……
八、作業 。
九、板書設計 ：
人品高尚 追 問
陋室（托物） 景色清幽 不陋 大聲朗讀
來人不俗 咬文嚼字
生活高雅 換角度想
德馨（言志） 不慕榮利 不求聞達 安貧樂道
雅致澹泊、豁達樂觀 ……
《陋室銘》教學實錄2
一、讀中知：
師：今天上課，老師首先送給同學們一句話(板書：勤能補拙，永不絕望!)知道這句話的意思嗎?
生：知道。
師：告訴你們吧，這是張老師的座右銘(板書：座右銘)，知道什么是座右銘嗎?
生：就是用來激勵自己的一些話。
師：很好。銘在古代是刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的一些文字，后來成為了一種文學體裁。告訴你們關于張老師的一個小秘密吧。我最大的遺憾就是沒有讀過大學，但是我一直認為沒有讀過大學并不意味著不能學知識，我就通過三年的自考獲得了大學文憑。當然，也有人給我講農村學校文憑再高也沒有什么前途，但是我相信只要勤奮，只要永不放棄，同樣可以開創事業的輝煌。來，我們把這句話齊讀兩遍。(生齊讀，聲音整齊洪亮。)
師：那我想問問哪些同學也有自己的座右銘?(無人舉手)
師：現在沒有沒關系的，今天只要學了這課，大家同樣能寫出自己的座右銘，而且我敢相信同學們寫的比老師還好!有沒有信心?(生齊：有!)
二、讀中譯：
師：打開課文《陋室銘》，同學們有沒有預習?(舉手的同學只有四分之一)
師：沒關系的，沒有預習的同學可要認真注意第一次閱讀中發現的生字。是先聽老師朗讀全文呢還是聽老師背誦全文?(生笑：背誦)
師：不相信?老師絕對有信心背誦好課文。(生再笑，師背誦全文，熱情洋溢。讀到最后“何陋之有”時師加重語氣，教室爆發出熱烈掌聲。)
師：感謝同學們的鼓勵，呵呵，下面我們來看看同學們收集的生字詞。
(生提出“馨”、“牘”兩個生字，并根據注釋注好音。)
師：好，掃清了字詞障礙，我們一起來朗讀課文，一個要求：讀準。(齊讀課文)
師：下一步我們該看看文言句子的意思了。同學們根據注釋自讀課文，勾畫自己不能解決的句子。(生小聲地自讀課文，3分鐘后)
師：我們一起來重點文言句子的意思。哪些句子翻譯有困難?
生：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?
師：理解的重點應該是：絲竹、勞形以及兩個“之”，誰來解決?
生：“勞形”的意思是勞累身體，兩個之都是用在主謂之間可以不用翻譯，絲竹的意思是什么聲音?
師：很好，特別應該注意“形”的古今意思有差異，在文中指身體。絲竹的意思是指高檔樂器的聲音。提問的同學繼續。(無人舉手)
師：看來同學們都能理解句子的意思了，那老師問個問題：“何陋之有”是什么意思?
(有學生根據注釋發言：有什么簡陋的呢?)
師：能根據注釋翻譯很不錯，如果把這句話改為陳述句該怎么說呢?
生：沒有什么簡陋的。
師：對，課文使用的反問句很有氣勢，我們來齊讀這句。(生齊讀)也應該注意這個“之”字，我們也不用翻譯。還有字詞翻譯的問題嗎?(還是無人舉手)那請一位同學給大家說說劉禹錫的這篇文章具體內容是什么。
(一之前舉手表示提前已經完成預習的同學再次舉手，并根據注釋梳理了課文的具體內容。)
師：梳理得不錯，剛才這個同學用行動告訴我們，對于文言文學習，之前的預習特別重要。下課！
《陋室銘》教學實錄3
教學目標：
1、 在誦讀理解的基礎上理清作者的行文思路；
2、 理解作者不慕榮華、安貧樂道和高潔偉岸的生活情趣；
3、 學習本文托物言志的寫法；
教學重點、難點
1、 誦讀、品味優美的語言；
2、 理解作者不慕榮華、安貧樂道的情懷。
課時安排：1課時
教學過程：《陋室銘》
一、 導入新課
屏幕展示：《學生銘》內容
“分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說傳的快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳。可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之窮心。自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。”
師：我請一位同學把這首《學生銘》讀一遍，誰愿意？
生：讀。
師：大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的？
生：（齊）《陋室銘》。
師：對，這就是我們今天所要學的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容。“學生銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值，只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習這篇千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》。（屏幕示：課題、作者）
二、 聽讀范文
師：現在我們來聽范讀，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。
生：（學生們邊認真聽邊做標記）
師：好，我請同學們來讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓問題。其他同學認真聽。誰愿意試一試？
生：（讀）
師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有兩處出錯，同學們聽出來了嗎？
生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室”，還有“苔痕/上階/綠，草色/入簾/青”讀成了“苔痕/上/階綠，草色/入/簾青”。
師：對，就是這兩處。很好，下面我們再來請一位同學來讀，好嗎？
生：讀
師：停頓注意的很好，下面我們同學們一起來讀。
生：（齊讀）
師：同學們讀的很好。
三、 初讀課文
1、 關于文體
師：現在我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？
生：（齊）簡陋的房子。
師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？
生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。（屏幕示：關于文體“銘”）
師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。大家一起來讀一下。
生：（齊讀）
師：同學們應該注意到，“銘”這種文體有一個特點是押韻，大家找一找文中押韻的字，以及押的是什么韻。（屏幕示：押韻的字及押的什么韻）
生：（用筆在書上圈畫出來）
師：下面讀押韻的字，體會詩歌朗朗上口的特點。
生：（齊讀）
2、 作家作品簡介
師：剛才我們分析了課題，現在哪位同學為大家介紹一下作者及
寫作背景。
生：（讀自己收集的資料）
生1：劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得。洛陽人，有《劉賓客集》（一稱《劉夢得文集》），這篇銘文是他在和州刺使任上寫的。
生2：還有，“唐順宗時，熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗后，被貶為朗州司馬，以后又任連州、夔州、和州等州刺使。后因裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，和柳宗元交誼很深。”
師：這兩位同學介紹的很好，下面我們來一起看一下屏幕。（屏幕示：作家作品簡介）
生：（齊讀）
3、 字詞名疏通
師：同學們，我們下面借助書下注釋翻譯課文，把不懂的詞句畫下來，準備提問。
生：（相互質疑）
生1：“苔痕上階綠”這句中“上”是什么意思？
生2：這里“上”是動詞，長到、蔓到的意思。
生3：“無案牘之形”這句中的“勞”是什么意思？
生4：這里是形容詞用作使動詞，即“使……勞累”的意思。
生5：“孔子云：‘何陋之有？’”這句是不是賓語前置，即“有何陋？”
生6：是的，這里“之”是賓語前置的標志，無實義。
…………
師：（質疑中適當引導）（屏幕示：生字注音，解釋字詞、賓語前置及詞類活用）
四、 研讀課文
師：提問（學生回答、適當引導）（屏幕顯示）
1、作者怎樣引出陋室的？
（山、水）
2、第一、二與第三句用了什么表現手法呢？
山——仙
類比 水——龍
陋室——德馨
3、 在作者看來陋室真的簡陋嗎？
陋室不陋。
4、 從哪些方面看得出來？找出文中相關語句。
生1：“苔痕上階綠，草色入簾青”這里是寫陋室優美的自然環境。
生2：“可以調素琴，閱金經”這里是寫陋室主人的生活情趣。
生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”這里是寫陋室往來客人的不一般。
師：同學們回答的非常好，我們一起來看屏幕。
陋室不陋
景——自然環境 優美
人——交往人物 不俗
事——生活情趣 高雅
5、 諸葛、子云分別指誰，他們是怎樣的人？作者在本文提到他們有何用意？
生1：諸葛是指諸葛亮葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。子云指楊雄，西漢時文學家，蜀郡成都人，子云是他的字。
生2：文中提到他們，是作者表達自己的心愿，希望自己像他們一樣，由于自己品德的高尚，受人尊敬。
師：剛才兩位同學回答的非常好，下面我們看一下屏幕。
屏幕展示：自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因為自己的高雅脫俗獲得別人的尊敬與景仰，這里也用了類比的表現手法。
6、 “孔子云：（君子居之，）何陋之有”，作者引用孔子的話有什么用意？
前面直接用諸葛亮、楊子云自比為君子，所以接引用下句，反詰點題。
引導歸納：安貧樂道、高潔偉岸。
7、 這種借他物來表明思想的手法在前面第一單元一篇課文中已經學過，同學們是否記得？那么這種手法叫什么？
生：（討論交流）
生：這篇課文是《白楊禮贊》，這種手法叫托物言志。
屏幕展示：《白楊禮贊》 托物言志
師：很好，我們為剛才所有回答的同學以熱烈的掌聲，謝謝他們精彩的回答。
生：（鼓掌）
五、 小結課文
師：我們小結剛才所有的問題，同學們一起來看屏幕。
展示：
六、 背誦課文，品味優美的語言（看屏幕展示的文字和畫面）
師：看屏幕讀課文
生：（齊讀）
師：下面請同學來讀。
生1：讀
生2：讀
生3：讀
師：自由讀課文
生：自由讀課文
師：試背誦
生1：試背
生2：試背
生3：試背
師：剛才這幾位同學都背的很好，下面我們一起來背誦一下。
生：齊背誦。
師：很好，同學們今天的表現非常出色，我很高興。
七、 拓展訓練
同學們，你們一定非常熱愛自己的家吧？讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達一下居住在家中的感受呢？
八、 教學反思
《陋室銘》是一篇經典文言短文，教學中引導學生正確解讀，在誦讀理解的基礎上理清作者的行文思路，理解作者不慕榮化、安貧樂道和高潔偉岸的生活態度；學習本文托物言志的寫法；比興、對偶等修辭手法和對比、引證等論證方法的運用；同時養成自覺誦讀的習慣，積累一定數量的常用文言詞語和文言句式，豐富文言素養。
教學思路不枝不蔓，脈絡清晰。依托文本，深層解讀作者情懷。超越文本，賦予作品以時代意義。著力養成自主探究合作研討的學習習慣。課堂各個教學環節，緊緊相扣，讓學生在朗讀中感知陋室不陋，探究陋室不陋，體味作者襟懷，安貧樂道和高潔偉岸的生活態度。從課堂實效來看，學生無論思維、情感還是心智，都得到了發展。
《陋室銘》教學實錄4
一、導入
同學們，在上課之前，請大家先來做個選擇題：假設有一個王公大廈，要得到它，必須說一輩子違背自己良心的話，做很多件傷天害理的事;還有一間簡陋室，那里景色宜人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你會選擇哪個呢?
(學生回答：選擇后者，因為……)
恭喜你，你的選擇居然與大名鼎鼎的唐代詩人劉禹錫不謀而合!劉禹錫不僅住在陋室里，還寫了流傳千古的《陋室銘》，今天我們就來學習他的《陋室銘》。
二、作者簡介
說到劉禹錫，我們大家應該不會陌生，誰能來給大家做個介紹呢?
劉禹錫簡介(出示幻燈片作者簡介)
這陋室銘可是大有來頭。據說他被貶到安徽，按規定可以住三室三廳之房。但是和州縣的策知縣是個典型的勢利小人。認為劉禹錫乃被貶之人，可以給雙小鞋穿穿，以顯示自己的威風。于是就在城南給劉禹錫安排了三間小房。對此，劉禹錫大人大量，不以為意。還根據駐地的美好景觀寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯，貼在了門上。做賊心虛的策知縣見了，非但不反思自己，反而變本加厲。馬上將劉禹錫移居別地，并且把住房面積減去了一半。此住房位于德勝河旁，山青水秀，景色怡人。劉禹錫一見，頓來靈感，揮筆又是一副好聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”!好詩傳到鄉里，策知縣大怒。下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，既沒有山又沒有水。在半年的時間里，劉禹錫稀里糊涂地被一個小小的知縣搬家折騰了三次。激怒憤慨之下，劉禹錫遂如行云流水般一口氣寫下了著名的《陋室銘》，并請人碑刻立于大門之外!
三、朗讀并感知課文
1、下面我們進入課文的學習。我國古代的詩文有很多都是可以唱的，讀起來瑯瑯上口。學習古文絕對離不開朗讀。但讀之前大家先來看看這些字詞，誰來給標上音，看看同學們預習的怎么樣。
德馨(xin)苔痕(tái)鴻儒(rú)調素琴(tiáo)案牘(dú)
非常棒，清除了攔路虎，就請同學們大聲朗讀，看能不能讀出本文的音樂之美。一會兒找個同學給大家展示一下。
2、找張瀝方，師生評價優劣(評價停頓、語速、語調、感情處理是否得當)。
(1)找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長音。
(2)前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。
(3)“苔痕”二句寫環境，要讀得有點美感，以下六句寫室中生活圖景，虛寫的文句(“往來無白丁”“無絲竹之亂耳”)應讀得輕一點，才有韻味。
(4)“南陽”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語調讀最后兩句
3、聽名家朗讀課文，師生欣賞評價。
4、全班齊讀。
(師：這篇銘文，由于多數句子押韻，讀起來極具音樂之美，現在我們全班同學一起帶著感情再讀一遍)
四、理解課文內容，能粗譯課文。
同學們讀的很不錯，下面請默讀課文，結合課下注釋，翻譯課文。遇到疑難，互相討論。(教師巡視，解決疑難。)
文言文是古代的書面語體。其特點：簡潔、典雅。學習的意義在于繼承文化、了解歷史、豐富語言。翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增;通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則。一：詞不離句，句不離篇。文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的`。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然后才能正確翻譯。二：直譯為重，意譯為輔。直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。
2、同學們翻譯好了么，有什么不理解可以提出來。
如果沒有老師就要問一問大家了，請抬起頭來，看看這些字詞：(找同學回答)
名;靈;斯;唯;馨;
鴻儒;白丁;調;素琴;絲竹;案牘;勞形;
3、重點語句
4、全文翻譯
同學們都很聰明啊，這么快就弄清楚了文章大意，我們的任務也就完成一半了。但是，同學們想一想，劉禹錫寫《陋室銘》為自己的一間陋室寫文章到底是什么心情呢?
1.大來看一下陋室，陋室，陋在何處?
2、作者看來，這陋室真的簡陋嗎?同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，
陋室的環境清幽、雅致。
這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，
俗話說，知其友者必知其人。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。朋友德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。這種修辭手法叫做襯托。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”，認為和作者交往的都是有學問的人，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花?(讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。)
生1：他們個個學識淵博，心憂天下。
生2：柳宗元在吟詩作畫。
生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。
生4：韓愈在扼腕長嘆。
生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發!”……
師：這是一幅多么美妙的畫面啊!哪里還有什么為皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦!
C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。
在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這是寫主人的生活情趣。
這兩句有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
注意：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，“絲竹”也是音樂，“素琴”也是音樂，有何區別呢?“素琴”是不加裝飾的琴，彈奏出來的是清新高雅的音樂;而“絲竹”是指樂隊演奏的音樂，一般只有達官貴人才能享受。這里也能看出劉禹錫不喜歡榮華富貴，而是喜歡過自己有精神追求的生活。
D南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛亮的草廬，又像四川揚子云的亭子。
教師點撥：作者采用了類比的表現手法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也如此嗎?除此之外，似乎還隱含著自己的遠大志向，要做一個像他們一樣的人。文章結尾引孔子的話“何陋之有”，孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。
3、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”前四句和陋室無關，似乎多余，你怎么看?
不多余。
為什么呢?回答這個問題，先想一想“山”、“水”、“仙”、“龍”和“陋室”有什么共通之處?
“仙”、“龍”對“山”、“水”來說才是重要的，正如在“陋室”中最重要的實際上是“人”。確切的說是人的品德高尚。
作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。
用文中的話說就是：“斯是陋室，惟吾德馨”“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
五.作者主要在文中表達了什么?
“安貧樂道”
“托物言志”：
是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態度，保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
總結全文
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
六、練習
體現陋室環境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來無白丁。
體現作者活動情趣的句子：A正面寫：可以調素琴，閱金經。B反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有?與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”
文中運用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。虛寫：往來無白丁。第二處實寫：可以調素琴，閱金經。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
《陋室銘》教學實錄5
《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度，分享了陋室銘的課堂教學實錄給大家欣賞！
師：（板書《陋室銘》）
今天與大家一起學習陋室銘，除了閱讀品析陋室銘外，還要積累四字短語。評析文章用語。怎么積累？批注有用的四字短語。下面，我們開始課文閱讀。首先，大家一起來熟悉作者材料。（全班齊讀有關作者的簡介）
師：一個被貶官，在那樣一個生活和政治環境里面，卻能寫出了千古名著《陋室銘》，這依賴于他的精神世界。
（PPT展示《酬樂天揚州處逢席上見贈》與《秋詞》）
師：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄，這是一個怎樣樂觀開朗的人啊！
（全班齊讀《陋室銘》）
師：讀的不錯，建議大家讀的有韻味一點。（老師示范朗讀）與節奏相伴的是語速。讀《陋室銘》不能讀的太快，要讀的有節奏（學生再次朗讀）。
師點評：這次朗讀大有進步，讀出了《陋室銘》的韻味。
（PPT出示：細讀）
現在請每一位同學自讀自講。（老師巡視課堂）
師：我觀察同學每一位都在全身心的讀書，現在我們解決文中出現的重點字詞的問題
（PPT展示：名：出名，動詞
靈：靈驗，神奇
丁：成年男子
痕：滋生之跡
絲竹：琴瑟簫笛等樂器（管的概念很大，笛和簫都屬于管，所以不能并列）
犢：古代用來寫字的木簡
無絲竹之亂耳：之，舒緩語氣，要讀的很輕。取消句子的獨立性
何陋之有：之，表示強調，因此要加強語氣。）
（強調書中對絲竹解釋的不準確之處）
師：我們繼續進行朗讀訓練。剛剛把節奏語氣調整過來了。這次解決兩個問題：句子的結構。最后一句要讀出自期，期盼的情感。我們一起進行朗讀。（朗讀后老師進行點評）
師：在《陋室銘》這篇文章中有幾個難句，這幾個句子該怎么理解呢？
（PPT出示：1.斯是陋室，惟吾德馨）
生：我住的房子很簡陋……
師：解釋的很好，注意德馨兩個字在全文中的關鍵作用。這句話的含義是：這是簡陋的屋子，只是我的品德好。《陋室銘》的起筆很好，作者巧妙的變化了句式，強調了“吾”。室不在陋，有德則馨，以虛代實。
（PPT出示：2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭）
生1：南陽有諸葛廬，西蜀有子云亭，都很簡陋。
師：但這是表面的意思，誰來幫我解釋？
生2：因為作者的品德高尚，屋子就不簡陋了。
師：這是第二層意思。
生：凡事不能只看外表。
師：還有沒有揣摩出更深的意思？
生3：為了體現出作者的節操
生4：引出楊雄諸葛的節操，安貧樂道
師：哪位同學根據前面同學的回答，為我們總結。
生5：因為主人很有名，受到人們的敬仰。
師：寫人家，其實是寫自己，把這句話理解了就知道為什么寫自己了。我的那陋室啊，就像南陽的諸葛廬和西蜀的子云亭。其實《陋室銘》的每一個句子都是在寫自己。
師：請解釋 孔子云：“何陋之有？”（PPT展示）
生：孔子說，有什么簡陋的呢。我認為這句話引用孔子的話，特別有說服力
師：鴻儒兩個字也是貫穿全文的。楊雄諸葛是暗線貫穿全文。
（PPT展示）巧妙的省略兩個字，讀起來委婉。省略君子居之，有一種期盼之情，我就要成為像孔子那樣的人，這有期盼，這就是表達藝術。
師：同學們，我們一起再次朗讀《陋室銘》。苔痕上階綠，草色入簾青，陶醉。無絲竹之亂耳，很享受。試試，《陋室銘》，讀。（學生齊讀）
師：這叫做以聲傳情，讀書要傳達出你的體會和作者的情感。我們一起來把文章的大意串一下。讀這些翻譯，遠沒有文章有味道（Ppt展示文章翻譯，學生齊讀。）
師：好的，謝謝大家，下面開始我們的精讀。大家看看課文方框中提示，兩個短語：以物為喻，托物言志。欣賞一篇文章，我們可以從文章的構思，展開的層次，關鍵的語句以及你所認為的手法，力求每一位同學有一點收獲。拿起筆，靜思默想三分鐘。（老師巡視課堂）
(PPT出示 活動：欣賞《陋室銘》的表達之美。)
師：我們嘗試著來分析。（鼓勵學生發表自己的看法）
生1：首先是文中的第一句。這兩句既是一個類比，后面寥寥數筆勾勒了作者的居住環境。
師：我們關注同學說的第一句話：起筆高遠，沒有說小草不再高，低洼的水不再深。
生2：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這句話很關鍵，體現出作者的道德追求和精神境界很高尚。
師：有碧綠的小草。來往的大學問家，沒有嘈雜的音樂。
生3：我想說的還是這一句，作者明明貶官，但是還是很樂觀，向上。斯是陋室，巧妙轉折。
師：德馨二字非常有氣勢。后面能否扣住德馨來展開。
生4：苔痕上階綠，表面寫景，但是看出作者樂觀向上。
師：四字概括：心靜之雅。看見小草，苔蘚都很快樂，寫景其實是寫心啊。
生5：談笑有鴻儒，往來無白丁寫出了作者的朋友沒有粗鄙之人
師：鴻儒也是在寫自己
生6：談笑有鴻儒，往來無白丁生活很悠閑，對生活積極向上的樂觀態度
師：這是志趣之雅
生7：苔痕上階綠，草色入簾青這兩句是對偶，說明作者的觀察很細心。
師：觀察很細致。
生8：可以調素琴閱金經寫出了作者自己的生活樂趣。
師：情趣之雅，享受自己的生活。
師總結：文章起筆崇高圣潔，可謂神來之筆。暗示了陋室的名與靈，以虛代實。“惟吾德馨”，概寫一筆。“苔痕上階綠，草色入連清”。寫靜為動，描述了優雅的自然環境。我們分析優美的詩文，可以從動靜來觀察。“談笑有鴻儒，往來無白丁”表現了交往人士的高雅，借客人襯托主人的不凡。“可以調素琴閱金經”一句寫出了作者身居陋室的清雅情趣。以上細寫幾筆，極力渲染陋室的主人因德而馨。
師：請同學們把概寫一筆，細寫幾筆四字短語圈化下。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句巧用典故，類比自己的德性高潔。巧用典故是讀文言文的一個觀察點。比如李白的《行路難》有大量的典故，用典故表達了自己的心境。典故委婉表達自己的情感，不直說。
文章結句“孔子云：‘何陋之有？’”是匠心獨運的點睛之筆，含蓄的表達了作者以君子自期的情懷，顯得立意高遠。全文駢散結合，韻律生動，讀來讓人回味無窮。
師：我們再次朗讀《陋室銘》，這次朗讀是最后一次訓練。要讀出層次。惟吾德馨要停頓一下。讀到“無案牘之勞形”就是結句了。（學生再次朗讀）
師：最后要練同學們的抄寫能力。
PPT出示：《陋室銘》托物言志，手法生動;語言精美，音韻和諧；志趣高雅，意味深長。寫出了作者淡泊明志、寧靜致遠的性情和潔身自好、高潔傲岸的情操。可謂千古絕唱，深受后人推崇。（學生記筆記）
師：數數這節課你積累的四字短語超過30個沒有。在這節課上，我們進行了課文的語言學習，表達特點的欣賞，也學習了評價語言。你在這節課上有收獲嗎？（生點頭，回應“有——”）
師：下課。
《陋室銘》教學實錄6
師：不知同學們有沒有讀過這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態度是：古文的精品都已選入了，你已經觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當然有點夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？讓我們帶著這種思考一起來學習唐代劉禹錫的散文小品————《陋室銘》。（師板書課題、作者。）
（既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點和在古代散文中的地位，激發了學生的學習興趣。）
師：我們學習古文應該反復誦讀，以至成誦。古人說過“書讀百遍，其義自見”，還說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。是的，不誦讀就不能領會文章的意蘊。這節課我們就通過反復誦讀來學習文章。我們的第一遍讀，要求結合注釋讀準音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問，可以和同桌商量，實在解決不了，請提出來。（師板書：一讀，讀準音，通文意。）
（學文之前，先介紹文言文學習的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學習的主要方法，讓學生舉一反三。）
生：“白丁”是什么意思？
師：誰來回答這個問題？
生1：“白丁”是平民的意思。
生2：這里指沒有學問的人。
師：簡單說一下。在唐朝，穿衣服能體現人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁” 指平民百姓，這里可以理解為沒有學問的人，為什么？
生：因為前文中有“談笑有鴻儒”的句子，鴻儒指有學問的人，前后對應，后文的“白丁”應指沒有學問的人。
師：這位同學能結合語言環境來理解詞語的意義，很好。還有問題嗎？
（教師的點評既肯定了學生的回答，又向其他同學推薦了一種理解詞語意義的方法。在文言文學習中，能結合具體的語境推斷教材上沒有出現過的詞義，應該是一種很重要的能力。這里學生能根據對偶這種修辭的特點，抓住對偶句前后兩個句子語義的相對性來理解詞語，應該說是活用了修辭的一種能力。）
生：“何陋之有”的含義是什么？
師：你能說說它的字面意思嗎？
生：字面意思是“有什么簡陋的呢”。
師：這是一個反問句，它的意思是這個屋子根本就不簡陋。你想問這句話的深層意義，是嗎？這個問題我們在反復誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。
師：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的兩個“之”字有什么作用？
生1：代表“的”的意思。
生2：代詞“他”的意思。
生3：副詞，沒有多大作用。
師：從語法角度說，它是助詞，沒有實在意義，我們朗讀時能借它調整節奏，從中傳出文章的意蘊就夠了。
師：老師提一個詞————“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學看課文，加深印象。（生板書，師作評。）
（在這一環節教師主要通過學生的自讀，學生之間、學生和老師之間的相互幫助、啟發，達到兩個目的，即教師板書的：讀準音和通文意。文意的疏通主要通過學生的有疑發問和教師有意提問解決疑難，教師根據學生提問的情況以及教師對學生學習能力的把握，適時介入提問。）
師：字面上還有問題嗎？好，下面我們進行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受？（生帶感情朗讀。）（師板書：二讀，帶感情，談感受。）
師：請同學們談談你的粗略感受，看看作者傳達了什么樣的感情，或者說籠罩全文的是怎樣的感情基調。隨便說說，沒有標準答案。
生1：即便房子很簡陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。
生2：外界環境不重要，重要的是超越自我。
生3：這個房子“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這個意義上來說，它是一間多么豪華的房子啊！
師：你這里的“豪華”是指————
生3：自由的空間。
（教師的追問目的，是讓學生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說出來，從中也可以看到學生是否已經理解了作者所描述的這一種生活。）
師：讓我們來小結一下，大家的意思是說，即使居住簡陋的屋子，只要品德高尚，學識高超，即德高學富，就能超越自己，就會受人敬仰，就能得到無比寬廣的世界。
（教師的總結只是對學生上階段理解的概括，是暫時的，對文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結，好像沒有理會上面學生的回答：“自由的空間”，我覺得，對“自由的空間”可以進一步追問，結合下文，以使學生有一個比較準確全面的認識。）
師：剛才有位同學說，房子“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。什么是素琴？
生：不加裝飾的琴。
師：對，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無弦琴”，沒有弦怎么彈？陶淵明自己說“識得琴中趣，何勞弦上聲？”關鍵在于一個情趣。好，這里談的是室中之事，（師板書：室中事。）請同學們用一個字來概括它的特點。
生1：好。
生2：馨。
師：老師說一個字—————雅。
（教師抓住了一個“素”字來引導學生理解“室中事”，我覺得是不夠全面的，因為“室中事”不僅僅是“調素琴”。應結合其他的事，對作者的行為和情趣追求有一個全面深入的認識。而且在學生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺不妥，教師的態度有點強硬。我覺得可以對學生回答的“好”或“馨”進行追問，可能是時間不允許吧。）
此外，文中還寫了室中人、室中景。（師板書：室中人，室中景。）剛才我們知道了室中來來往往的都是有學問的人，品德高尚的人。接下來看看室中景。請大家找出文中寫景的句子，一起來讀。（生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。）
師：我覺得這句話并不美，草是那么地亂，臺階上還長了青苔。是不是這樣呢？
生1：這個景給人的感覺是生機勃勃，永遠向上。
生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺。
生3：我們在生物課上學過，“苔”在清新潮濕的環境中生長，這里突出空氣清新。
師：我覺得大家說的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是————（生齊說：斯是陋室，惟吾德馨。）
（教師在這里通過對具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個方面引導學生理解文章的主旨。）
師：通過上面的學習，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進行第三遍讀。這遍讀要求同學們涵泳語言，品味意蘊，比如，哪些字眼的表達突顯功力，哪些句子的節奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說說你的體會。（師板書：三讀，傳蘊味，養語感。）（生大聲朗讀。）
師：誰來說說讀的體會？
生1：“可以調素琴，閱金經”給人一種閑雅的感覺。
生2：文中押ing韻或in韻，讀來瑯瑯上口。
生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對應，山對水，高對深，對仗工整。
師：這下，問題來了，緊接下來是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎？我們大家來改改看。（學生試著改寫。）
生1：房不在好，有我則行。
生2：室不在陋，有德則馨。
師：室不在“陋”嗎？對，說反了，應是室不在————華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎？（意見不盡一致）那么，我們再來看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。如果按兩兩相對的結構，可以改為“ 有苔痕上階綠，有草色入簾青；無……，無……”。同學們試著再加一加。（ 學生試改：無房子之華麗，無閑人來打擾；無奇花異草，無群蜂群蝶……師逐一評點。）
師：老師也試著加一句：無名花攀影，無貴木幫襯。改后感覺怎么樣啊？老師來讀一下……山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無名花攀影，無貴木幫襯。
生：缺少美的語感。
師：噢，他感覺出來了，結構太一致了，沒有變化，一個調子，讓人生厭。整散結合，長短結合，讀來才會抑揚頓挫、搖曳生姿。
（教師通過改寫文本的方式讓學生比較文本整散結合、長短結合、富于變化的音韻節奏，體會文本的形式美。文本改寫是一種培養語感的很好方法。）
我再提一個問題，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚雄的房子作比，最后才說“何陋之有”呢？這也是課堂開始那位同學提出的一個問題。
生1：這兩個人都立下了赫赫戰功，把自己和這兩個人并列起來，作者想要表達的是要像他們兩個人一樣建功立業。
生2：這兩個人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。
師：下面我們進行第四遍讀，要求放聲來讀，讀時你對同學或老師的說法有疑問，甚至對課文的寫法有疑問，可以談談自己的看法。（師板書：四讀，放膽評，出口誦。）（生大聲自由讀。）
生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過渡有些突兀，應加個過渡句子，使其連貫。
生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。
師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學敢于質疑的勇氣。
生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點迷信思想。
師：這里，作者用了一種約定俗成的說法，為引出下句服務。
生：“孔子云”應去掉，因為后一句話最值得回味。
師：這位同學提的問題很有深度。補充一點，“孔子云”一句引用的是《論語·子罕》中的內容，原文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’ 子曰：‘君子居之，何陋之有？’”老師的問題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“ 君子居之”，行嗎？（生自由發言。師生小結：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云” 一句還是不刪為宜。）
（評論是進行了，但更多的是教師在解答，學生的參與還是不夠，同時可能是時間關系，沒有達成“開口誦”的目標。我覺得這一目標是十分重要的。）
師：銘，就是古代刻在器物上警戒自己或稱述功德的文字。相信你們都有座右銘，大家一起來分享一下啦。請問，你的座右銘是什么？
生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。
生2：對于每個人來說，一天都是24小時，善于抓時間的人可以使生命發出無限的光彩。
生3：不負生命。
師：銘，可以刻在任何器物上，有的刻在沐盆上：茍日新，日日新，又日新。有的刻在硯臺上：伴我詩，伴我酒，伴我東西南北走，人不嫌我丑。在《十六歲的花季》這部書里，有一篇模仿《陋室銘》寫的《課室銘》：分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是陋室，惟吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看錄像。可以打瞌睡，寫情書。無書聲之亂耳，無復習之勞形。是非跳舞場，堪比游樂廳。心里云：“混張文憑！”對此，你們有什么看法？
生1：它諷刺了那些反叛的學生。
生2：可以把它看作學生課外的閑情逸趣。
師：如果你將它作為諷刺胸無大志、整天無所事事的人的戲文來理解，是可以的；但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認為，文章應“以才麗為主，以識度為宗”。即文章應該有文才，更重要的是詩意，即思想境界。你們學習了這篇美文，了解了他對文學的有關主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。
【觀課感受】
一、用朗讀法貫穿課堂。
朗讀是文言文學習的重要方法，它對于提升學生的語感，體味作者的情感都是很有效的。李老師在這堂課里主要設計了四層讀：一讀疏通字詞，二讀把握主旨，三讀弄明白文章是怎樣寫的，四讀弄明白文章為什么這樣寫。每讀一遍，提出不同要求，由淺入深，由外到里，通過讀把感情主旨等主要問題解決了，把工具性和人文性和諧地統一了。美中不足的是沒有讓學生將課文當堂背下來，如果教師在每一次讀時強調邊讀邊記會更好一點。
二、教師對文本的深度把握。
課堂中最精彩的部分應是師生在不可預知的情況下迸發的思維火花，是隨著教學環節的調整變化流淌出來的教學機智。這就要求教師必須對文本有全面深度的把握，對教學資料的全面把握。備課備什么？面對比較開放的課堂，我覺得教師最需要準備的是對文本的反復研讀和盡可能多地占有有關的教學資源。本課中教師對于“白丁”的解釋，對于“無弦琴”的介紹，以及在學生自由評說中“韻文的特點”和首句的作用等，都是信手拈來，而這種瀟灑自如來自于教師課前對文本的深度把握。
三、教師留給學生的空間還是不夠。
對于“自由空間”的不加理會，對于學生概括的不加追問，自己趕時間，牽著學生跑的痕跡還是很多。
四、背誦也須教師的指導。
“開口誦”目標之所以不能完成，區區81字，我感覺有點說不過去。反思后覺得，教師的指導的缺失也是一個很重要的原因。如果把讀和記結合起來，可能效果更好。
五、“文”“言”須并重。
語文是人文性和工具性的統一，落實在文言文教學中，就是“文”“言”的并重。《陋室銘》雖然文字不多，但很多文言字詞還是需要了解的。在學生理解文意的基礎上，再進行下面的朗讀，效果可能會更好。其實，有些字詞的意義理解之后，文章的主旨也自然會顯山露水了。
六、朗讀必須得法。
教師在安排朗讀方式的時候，都是采用集體朗讀，不僅顯得有些枯燥單調，而且對朗讀的指導也缺乏針對性。其實，朗讀更多的是學生對文本個性化理解的一種表現形式，我們可以從學生的語氣語調節奏中去了解他對蘊含在文本中的思想情感的把握。所以，對學生朗讀的個別化指導還是很有必要的，在指導中讓學生感受作者的安貧樂道的高潔品格，讓學生真正讀出文意，讀出感情，讀出主旨，讀出蘊味，讀而成誦。
《陋室銘》教學實錄7
師：講關于劉禹錫的故事。
他的詩與白居易起名，他的詞與柳宗元起名，據說他被貶到安徽，按當時朝廷規定，他可以住三室三廳之房。但是和州縣的策知縣是個典型的勢力小人。認為劉禹錫乃被貶之人，可以給雙小鞋穿穿，以顯示自己的威風。于是就在城南給劉禹錫安排了三間小房。對此，劉禹錫大人大量，不以為意。還根據駐地的美好景觀寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯，貼在了門上。做賊心虛的策知縣見了，非但不反思自己，反而變本加厲。馬上將劉禹錫移居別地，并且把住房面積減去了一半。此住房位于德勝河旁，山青水秀，景色怡人。劉禹錫一見，頓來靈感，揮筆又是一副好聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”！好詩傳到鄉里，策知縣大怒。下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，既沒有山又沒有水。
在半年的時間里，劉禹錫稀里糊涂地被一個小小的知縣搬家折騰了三次。激怒憤慨之下，劉禹錫心中有話，如鯁在喉，不吐不足以為快，遂如行云流水般一口氣寫下了著名的《陋室銘》，并請人碑刻立于大門之外！
師：昨天我們預習過了，我想請同學讀一讀，古人寫詩文是沒有標點的，我想請同學讀一讀沒標點的文章，你來吧。
生讀沒有標點的文章。
師：好，讀得不錯，你不僅讀出男子漢的氣概，而且字詞讀的也很準，抑揚頓挫，還讀出了韻文的味道，韻文一般是用韻的，我們來齊讀這篇文章吧。
生齊讀。
教師板書課題，作者。
并屏顯出示【“銘”的解釋古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般是用韻的。】
師：請大家看標題，這里有一個銘字，你能用銘來組詞嗎？
生1：銘文
生2：刻骨銘心
師：很好
生3：銘刻
師：不錯
生4：座右銘
師：不錯，還可以組什么詞？
生5：銘記
師：不錯，陋室銘，陋室銘，作者在陋室中想要銘記什么呢？讓我們一起走進陋室，去看個究竟，請大家先來看這四句話，口頭翻譯一下，并且要思考一個問題，從這些話當中，我仿佛看到了什么，先翻譯一下。師屏顯：走進陋室，我仿佛看到了（畫面）
【苔痕上階綠 草色入簾青
談笑有鴻儒 往來無白丁
可以調素琴，閱金經
無絲竹之亂耳 無案牘之勞形】
師：翻譯好了嗎？翻譯的時候發現一個畫面就舉手，發現兩個或兩個以上就把手舉高一點。
生：我仿佛看見一個房子，他苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾內。
師：好，請坐，這位同學他看到的是房子的外面，外面是太狠碧綠，草色青蔥，外面看完了，里面有沒有東西啊？
生：我放佛看到了劉禹錫和別的人，談笑往來的人大都是知識淵博的人。
師：知識淵博的人，你從哪里看出的？
生：鴻儒。
師：“鴻儒”是什么意思？注釋怎么說的？
生：博學的人，我看到和劉禹錫談笑往來的的都是知識淵博的人，并沒有沒有沒有知識的人。
師：沒有知識的人是看不到的，和他交往的都是有知識的人，還有嗎？
生：我看到劉禹錫在彈沒有裝飾過的琴。
師：沒有裝飾的琴是什么樣的琴？
生：素琴
師：好，我把他寫一下，在這里老是要插說一下，他彈的是一種素琴，住在一間陋室，可見他生活條件怎么樣？
生：不是很富裕，比較清貧。
師：但是，他快樂嗎？從哪里可以看出來？
生：從“談笑有鴻儒，調素琴”這個畫面中看到的。
師：同學們想一想，劉禹錫調出的素琴會是一種怎樣的音樂的？我這里有兩種音樂準備的，讓大家來猜一猜劉禹錫調的素琴會是一種怎樣的音樂？
師播放音樂兩段：一曲歡快的音樂；一曲高山流水。
師：哪一種音樂啊？
生：第二種
師：這種音樂聽起來有一種什么感覺？
生：給人的感覺是一種高雅。
師：高雅，可見他的志趣也很高雅，劉禹錫在調素琴的時候，他的志趣很高雅（板書志趣高雅），那么他除了調素琴，他還可以？
生：閱金經
師：“金經”什么意思？
生：佛經
師：他還可以“閱金經”，佛經，那么他看佛經有什么感覺？
生：悠閑
師：也很悠閑，那么，還有一句話該怎么說呢？
生：劉禹錫他在他的房子里彈琴，閱讀佛經，旁邊沒有琴瑟、蕭管等嘈雜的樂器來擾亂他的耳朵，非常清靜，讓他的心理很寧靜，也沒有官府的公文讓他勞累。
師：什么讓他亂耳？
生：一些琴瑟、蕭管等樂器。
師：用原文說是哪個詞？
生：絲竹
師：絲竹這種樂器一般會出現在哪里？
生：在熱鬧的地方
師：比方說？
生：宮廷里面
師：“絲竹”代表什么生活
生：權位高，地位重，生活富有
師：很到位，“案牘“是什么意思？
生：官府的公文
師：一般都是什么人看的？
生：當官的人
師：那它代表的是什么？
生：榮華富貴，權利
師：榮華富貴，至高的權利，那是很多人都向往的，那么，劉禹錫對榮華富貴，權利地位持有什么態度呢？
生：一種不屑的眼神和態度。
師：可見他是一個怎樣的人？
生：品德高尚，非常高雅
師：把機會留點給別人吧，
生：他很清高 對這些東西根本不重視
師：不是不重視，而是根本不在他的眼里，
師：同學們，劉禹錫在陋室里調素琴時，那個知縣老兒不請自來了，于是就有了一番對話，讓我們就當一次劉禹錫，跟那個知縣老兒對話一番。
請大家看示例，師示范朗讀。
知縣：你這房子都長青苔，長青草了，你還說不漏？
我（平靜地笑道）：苔痕濃淡上階梯，草色青蔥入簾里，這是多么幽雅，怎么能說陋呢？
【屏顯：當一回劉禹錫
知縣：你這房子都長青苔、長青草了，你還說不陋？
我（平靜地笑道）：苔痕濃淡上階梯，草色青蔥入簾內，這是多么幽雅，怎么能說陋呢？
知縣：看你這窮酸樣，估計不會有人與你為友吧？
我（______地笑道）：……
知縣：你既沒有絲竹，又沒有案牘，你，你還有什么好樂的呢？
我（________地笑道）：……】
師：你們小組里討論一下，前面一三五的同學往后轉，把紙條傳一下。把討論下來的東西寫在我發來的小紙條上。
（小組討論合作約6分鐘）
師：差不多了吧？要想表現的舉個手。請你來。還要有個搭檔。先介紹一下誰是知縣老兒，誰是劉禹錫。
生1：瞧你著窮酸樣，估計你也沒啥朋友吧？
生2：錯，錯，錯！神馬都是浮云。或許我很窮但我還有很多朋友呀，而你卻窮得只有官和錢，還壓力山大呢！我的朋友全是知心之友，而你的朋友只是些狐朋狗友罷了。
生1：你，你，你即沒有絲竹，又沒有案牘，你，你還有什么好樂的呢？
生2：沒有了絲竹這些雜音與使人勞累的案牘，在清靜的環境里，素琴的音色更
繪圖啊！你在那么亂的環境里還整啥整啊？（會場掌聲）
師：你們是701班吧，一班一班，非同一般啊！還有誰來表現一下？
好的，你們來。你們已經商量好了，你們誰是知縣，誰是劉禹錫。好，開始吧！
生1：看你的窮酸樣，肯定沒有人和你交朋友吧？
生2：我可不像你，我選朋友是看質不看量，我有劉大哥和白大哥。他們可是十分給力的。他們都是我的生死之交。而你呢，你看看你，你那些酒席上的朋友只是狗肉朋友，他們跟你在一起是為了什么，相信你自己心里是最為清楚的。如果你不是知縣，看你還有什么人與你為友。這樣一來，你覺得你有什么權力來笑我嗎？
生1：既沒絲竹又沒案牘，你還有什么好樂的呢？
生2：沒有了絲竹就有了安靜，沒有了案牘就有了輕松和快樂。你天天在嘈雜和勞累當中，雖有名有利可這又有什么可快樂的呢？
師：好，請坐下。我覺得劉禹錫他如果看到今天的場景，我估計他要笑的，我要給他畫張笑臉。（師板書：畫笑臉。）
我覺得他會欣慰地笑，因為在一千兩百年之后嘉興這個生他養他的地方又出現了很多跟他一樣的有靈氣的少年才俊啊！
師：我們這四句話，我覺得我們應該用這個表情（手指板書的笑臉）來讀一讀這四句了吧？
生齊讀屏顯的四句。
師：好。那么劉禹錫他在陋室中想要記住什么呢？現在我們明白了，他其實是要記住：在貧困的環境中也要保持一顆樂觀的心，這就是安貧樂道。
其實在歷史上像劉禹錫這樣安貧樂道的人也是不少的。你們看——
五柳先生陶淵明，山中宰相陶弘景。
【屏顯：環者蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。——五柳先生 陶淵明
山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不可持贈君。——山中宰相 陶弘景】
師：劉禹錫是否要在陋室中彈著素琴悠閑自在地過一輩子呢？文章表達的是不是僅僅就是安貧樂道的高潔志趣呢？讓我們了解一下劉禹錫的經歷，也許大家就會有個一新的發現。請看大屏幕。
【屏顯：走近作者】
他一貶再貶，直到六十五歲才回到洛陽。一般的人會怎么樣？
生：傷心。
師：傷心悲痛欲絕啊！可是劉禹錫又是怎樣的呢？
他被貶到朗州，九年之后他才被召回到長安，可是他回到長安的時候他寫了一首詩，他寫了桃花來諷刺權貴。他又一次被貶。而這一次他被貶十四年之久，十四年之后他又一次被召回到長安，他還是不改桀驁不馴的脾氣，他又寫下了這樣的詩句。師激情讀詩。
【屏顯：再游玄都觀
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來
序：因再題二十八字，以俟后游。】
他曾經因桃花而被貶，他就不怕再次被貶嗎？他在序里這樣寫道“因再題二十八字，以俟后游”。俟就是等待。也就是說他已經做好了再次被貶的準備。這就是劉禹錫，這就是他的錚錚鐵骨，多么豪氣啊！
所以他的好朋友白居易對他的評價非常高，對他是什么評價啊？
生齊答——詩豪。
【屏顯：彭城劉夢得，詩豪也——白居易】
師：我們來看這張笑臉，表面上是一張笑臉，他的骨子里是有豪氣的。
讓我們再來看看，文章的前面三句話，前面有沒有骨子里的豪氣在里面？
【屏顯：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。】
師：可以去輕輕地去讀。有沒有骨子里的豪氣在？
生思考。
師：有人舉手了。
生：把自己比作龍和仙人，很有豪氣。
師：對了，把自己和仙人與龍對比，這是何等的豪氣啊！
我們再來看一下，后面有沒有這種豪氣？
【屏顯：南陽諸葛廬，西蜀子云亭】
生：他將自己和諸葛亮的草廬和揚子云的亭子相比，把自己和這兩個人相比。
師：回答得太正確了！（板書：思諸葛，比子云）他是想著把自己和諸葛亮和子云相比啊，諸葛亮是什么人？
生齊答：三國時蜀國丞相，政治家。
師：子云是什么人？
生齊答：西漢文學家。
師：這些人都是怎么樣的？
生：偉大的。
師：偉大的，名揚天下的。可見劉禹錫想要一輩子呆在陋室里么？不是的。
他曾經在前面，知縣老爺把他安排在另一個地方的時候，他寫過這樣的詩句：
【屏顯：楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。】
他心在哪里啊？
生齊答：在京。
師：他心在京，他想干嘛？
生1：他想要回到長安，去推翻那些暴政，控訴貪官的行為。
師：我估計他也是一心為國家著想的吧？可見劉禹錫是一個怎樣的人啊？
生2：憂國憂民的人。
師：他住在什么地方？陋室里。心里想著什么？他想著要像諸葛亮一樣報效國家，如果沒有明君，也沒有關系。他就不當政治家他就當什么家？
生3：他就當文學家。
師：他照樣名揚天下。
師：可見他的抱負怎樣？
生4：抱負很大。
師：這里有副對聯請大家填一填，有四個字，請同學填進去，對聯注意詞性要相同的。好，請你來說一下。
生：思諸葛比子云，志向遠大。
師：志向遠大，好，我把它寫一寫。有沒有問題？請坐。我們說對聯的上聯和下聯能不能有同樣的字啊？和上聯的志趣相同了？改成什么比較好？
生：改成抱負遠大。
師：（改寫，板書）好了，這樣子，就比較工整了。
這樣一個大詩豪住在這個陋室中，這個陋室還會簡陋嗎？（老師板書，畫室）
學生齊答：不會。
師：陋室怎么樣了？
生齊答：不陋了。
師：所以孔子怎么說？
生齊答：何陋之有？
師：這個問是什么問？
生：反問
師：反問應該怎么讀？
生：響亮。
師：好，你來讀一讀。
一生讀：何陋之有？
師：哦，這個語氣像不像響亮的語氣？
生齊答：不像。
再一生讀：何陋之有？
師：這個語氣讀得好多了。大家再來讀一下，要讀出一種豪氣來，把“何陋之有”讀兩遍。
生齊讀：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？何陋之有？
師：同學們，劉禹錫把這個《陋室銘》寫好后，請人刻在石碑上，還立在門口。
（激昂）你們看，那個知縣老爺又來了，而且還帶著幾個隨從來了。我們怎么辦啊？我們要為劉禹錫出一口氣啊！請大家拿起課文，把文章大聲地再朗讀一遍，讀給他聽。我提議一下，最后的“何陋之有”讀三遍，一遍比一遍讀得響。
生齊讀。音樂響起，屏顯一間陋室圖片。
老師激情讀：生活可以貧困，精神不可潦倒。
【屏顯：生活可以貧困，精神不可潦倒。】
《陋室銘》教學實錄8
教學目標：
1．領悟作者在文中流露的思想感情。
2．讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
重點與難點：
領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示是本課的教學難點。
教學過程：
一、導語
二、教學過程：
1．師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
2.師：作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使
章波瀾起伏耐人尋味。
3.師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？
（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。
生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。
4.師：陋室陋嗎？
生：不陋。
5.師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。
生：。
6.師：大家的發言非常踴躍。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于它的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，
（引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發揮自己的想像，想像那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內的？
生：......
師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）
生：......
師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去
刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？
生：......
3．討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？
師：請大家來看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。
這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？
生：
師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？
生：......
師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？
生：......
師：（小結）短短的一節課，我們只是初步了解了作者的一些思想，
這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。
同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的。
三．板書設計：
陋室銘
劉禹錫
陋室----
德馨----
不陋
自然環境（優美）
主人情趣（優雅）
雅致澹泊、豁達樂觀
往來客人（脫俗）
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