短文《愛蓮說》《陋室銘》教學設計

時間：2020-07-26 08:07:35 陋室銘我要投稿

短文兩篇《愛蓮說》《陋室銘》教學設計

　　(A)

短文兩篇《愛蓮說》《陋室銘》教學設計

　　教材分析

　　兩篇短文是古今傳頌的名篇，內容都具有典型意義，所反映的思想具有鮮明的時代特征。＜陋室銘＞輕松活潑，清新別致，表現了作者高雅的情趣。＜愛蓮說＞描繪蓮花形神兼備，作者借蓮花自況，表現了高潔的節操。

　　教學設想

　　1、把握課文內容，了解作者的思想感情。這對于了解古代社會的狀況和作者的思想傾向有很大的幫助，同時對于認識今天的社會，陶冶自己的情操也有很好的借鑒意義。

　　2、了解托物言志的寫法，最好通過比較閱讀，找出兩篇短文在內容和形式上的異同，從而突出特點，加深印象。

　　3、感悟、理解和積累語言。文學作品是通過語言表情達意的，而語言又是思維的外殼，因此指導學生感悟、理解和積累語言，是學文言文的重中之重。

　　4、進一步掌握自主、合作、探究的學習方式。培養學生對文言文的興趣，掌握學習規律。引導學生主動學習，善于和同學們切磋探究，質疑解惑，提高學習能力。

　　教學目的

　　1、背誦默寫，理解課文內容及其寓意。

　　2、了解托物言志的寫法。

　　3、認識作品的現實意義，提高生活情趣。

　　教學重點

　　1、背誦課文。

　　2、理解課文內容和作者的思想感情。

　　課時安排

　　兩課時。

　　課前準備

　　熟讀課文，掃除文字障礙。

　　第一課時

　　教學內容

　　＜陋室銘＞

　　教學設計

　　一、導入

　　課文

　　出示掛圖，提問：這是什么花？大家喜歡不喜歡這種花？為什么？（根據回答情況適當引導。）蓮花是一種姿態優美品性高潔的花，因此深得人們喜愛。它很早就出現在我國文人的筆下。在他們的作品中，蓮花或與天真純潔的少女結下不解之緣，或被用作清高脫俗品格的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻的化身。可以這樣說，對蓮的喜愛，已成為我國人民的一種文化心態。今天，我們就來學習宋朝哲學家周敦頤的名篇《愛蓮說》，看他是怎樣贊美蓮花并表達自己的喜愛之情的。

　　解釋：“說”是古文的一種文體。

　　可以敘事，可以議論，但都是為了說明一個道理。

　　二、教師范讀課文，學生分讀后集體朗讀。

　　三、研讀課文。

　　1.讓學生對照注釋，疏通課文。稍作準備后指名學生講述第1段意思。

　　教師講評，強調實詞“蕃”、“染”、“植”的意義，要求同樣以“沾染”為意，說出一個帶“染”字的成語。（答：一塵不染。）

　　提問：作者贊美蓮的這些句子包含了蓮的

　　哪幾方面的特點？

　　討論后歸納：不同流合污，不妖艷媚俗，剛正不阿，傲然堅貞。

　　齊讀第1段，試將贊美蓮的句子背出來。

　　2.學生自讀第2段。

　　提問：這一段寫了幾層意思？

　　明確：兩層，第一層，是作者對三種花的評價；第二層，是作者的感慨。

　　提問：兩個層次的句式分別有什么特點？

　　明確：第一層三個并列分句，句末都有一個“也”字，這是文言文中常見的句式，句末的“也”是幫助表示判斷的語氣詞。這種句子譯成現代漢語就是“……呀……”的形式，“也”等于“呀”表示感嘆。

　　第二層，句式基本相同，但語氣各不相同：第一句陳述，第二句設問，第三句感嘆。想一想：這三個句子作者用不同語氣來表達，其中有什么道理？

　　分析：第一句表明像陶淵明那樣愛菊花的人不多，語氣比較平穩，所以用陳述。第二句要突出自己的與眾不同，所以用問句形式加強語氣。第三句是說愛牡丹的人很多，言下之意是說世上追求富貴的人多，這里隱含著作者對當時不正世風的批判，感情強烈，所以要用感嘆語氣。

　　強調：“鮮”，這里讀作“xin”，意思是“少”。這種用法在現代漢語里也有，如“鮮為人知”的“鮮”就是這種用法。

　　思考：這一段兩層意思之間有什么聯系？

　　明確：第一層以三個比喻來評價菊、牡丹和蓮三種花，這里雖然沒有貶褒之詞，但明眼人一看就知道，三者之中，君子最為高尚。第二層作者發表感慨，突出自己對蓮的喜愛。前后聯系，我們不難理解，作者愛蓮，是要以蓮自況，表明自己是一個像蓮那樣品格高潔的君子。這就是“托物言志”的寫法。

　　齊讀第2段，試背誦。

　　四、總結課文。

　　1.教師歸納：通過上面的分析，我們知道，課文第1段主要用記敘句法描述了蓮花優美的姿態，突出它的高潔品格，表明自己對蓮花的喜愛。第2段先用議論對三種花進行評價；再抒發感慨，婉曲地批判了當時趨炎附勢，追求富貴的不良世風。真正體現了言簡意豐、文筆多變。

　　2.提問：本文題為《愛蓮說》，主要是表達作者對蓮花的喜愛之情，可為什么要把菊和牡丹跟蓮放在一起談論呢？

　　明確：這是一種映襯的寫法。如果不提菊和特丹，只是一味贊頌蓮是多么美好，多么高尚，自己對它是多么喜愛，文章就顯得單調，意思不容易表達得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來比較著寫，就更能突出蓮花的可貴。這就是映襯手法的`好處。另外，映襯還有正襯和反襯之分，這里菊是正襯，牡丹是反襯，它們有什么不同，我們可在課后認真地加以揣摩。

　　3.評價：作者生活在封建社會里，面對當時的不良世風，能做到不同流合污，努力追求高潔的品格，這是難能可貴的。當然，他因為憤世嫉俗而流露的那種目空一切，自視清高的思想是有片面性的，也是不足取的。

　　五、布置作業。

　　1.解釋下列句子。

　　(1)出淤泥而不染(2)香遠益清，亭亭凈植(3)水陸草木之花，可愛者甚蕃(4)菊之愛，陶后鮮有聞

　　2.熟讀背誦課文。

　　第二課時

　　教學內容

　　＜愛蓮說＞

　　教學設計

　　一、導入新課，解釋課題和作者

　　同學們學過的《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首七言律詩，知道作者是誰呢？明確：劉禹錫。這首詩里有一句富有哲理流傳至今的名言大家還記得嗎？明確：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。那么，我們能不能把這首詩再背一遍呢？（要求學生背齊，老師提示第一句，學生背完好老師給予稱贊）。

　　像這樣好的作品和好的詩人都是流芳千古的。劉禹錫不僅在詩歌領域大有作為，而且在散文方面也頗有成就。我們今天要學習的《陋室銘》就是一篇膾炙人口的散文佳作。（板書題目）

　　所謂陋室，顧名思義就是簡陋的房子。銘，古代在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。補充其特點：①篇幅短小②一般是押韻的。

　　劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監察御史。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

　　二、明確教學目標。

　　三、檢查預習情況：

　　（1）給下列字注音。

　　禹yu錫xi馨xin鴻hóng 儒rú牘dú

　　（2）學生結合課文注釋試讀課文

　　四、整體感知課文，理清文章層次。

　　再讀課文，如果給課文分三個層次，該怎樣劃分？

　　明確：

　　第一層從開頭到唯吾德馨，第二層從苔痕上階綠到無案牘之勞形，第三層為文章結尾。

　　五、研讀課文

　　劉禹錫身居陋室,反說陋室不陋,那么我們就來看看這間陋室有那些獨到之處呢?請同學們在文中找一找那些地方是寫陋室之美的，在找以前,請同學們再讀一遍課文。.

　　1、明確:苔痕上階綠,草色入簾青.

　　學生翻譯,答案見書本。老師重復解釋,隨后提出疑問:這兩句詩著重在于哪兩個字呢?

　　2、明確:綠和青.

　　我們能不能想象一下這樣一個景況:遠看,一個小木屋隱藏在青山綠水之間,若隱若現;近觀,小木屋四周綠樹環繞,郁郁蔥蔥.再走近一點,可以看到碧綠的苔痕鋪滿石階,青蔥的草地撒滿陽光,草色映入眼簾,也使小屋充滿青綠之色。同學們想一想生活在這樣一種景色之中會有一種什么樣的心境呢?

　　明確:安靜,祥和,令人爽心悅目,心曠神怡。正如<桃花源記>中所描述的:“芳草鮮美,落花繽紛”,“有良田美池桑竹之屬”，“黃發垂髻,并怡然自樂”。這是一個充滿詩情畫意的人間樂土,是一個遠離塵囂的世外桃源。作為一個情致高雅之人何不喜居于此呢？何不鐘情于這個小木屋呢？板書：景色清幽

　　但是同學們在想一想，作者喜愛陋室，說“陋室不陋”僅僅是因為景色優美嗎？明確：當然不是，還是陋室中的生活。

　　3．請一位同學讀出文中描寫陋室生活的語句，然后全班齊讀。

　　4．我們來看一看劉禹錫都在和哪些人交往？

　　明確：鴻儒。鴻儒：博學之人。白丁；沒有學問的人，淺薄之人。

　　5．學生翻譯此句。

　　6．老師補充翻譯：只和博學之人來往，不結交那些世俗淺薄之人，可見作者志趣之高雅，品德之高尚。板書：友人博學。

　　7．那么除了交友之外，作者還有那些生活情趣呢？

　　明確：彈琴，讀經。素琴：不加裝飾的琴。金經：佛經。

　　8．從“素琴”我們可以看出什么呢？

　　明確：聯系生活中的琴，可見作者不喜奢華。

　　9．那么該怎樣理解“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”呢？

　　明確：絲竹：琴、瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。案牘：書桌和木簡，這里指官府的公文。

　　10、為什么作者一方面“調素琴”，一方面又認為樂聲亂耳？

　　明確：劉禹錫是憎惡官僚權貴的。他不隨波逐流，不同流合污。生活在陋室之中，和博學之人談笑，彈彈素琴，讀讀經書，而不是聲色犬馬，活得怡然自得，高雅脫俗。能夠在紛擾世俗的社會中保持一份高潔傲岸的節操，在看似簡陋的屋子里卻活得逍遙自在，安貧樂道。板書：情志高尚

　　11、由此可見，陋室雖然簡陋，但關鍵看是誰住了。同學們說一說什么樣的人住進去才不感到簡陋呢？

　　明確：像劉禹錫那樣品德高尚之人。

　　12、這正是應驗了哪一句話呢？能不能在文中找出一句話來概括主題？明確：斯是陋室，惟吾德馨。學生翻譯此句。

　　板書：惟吾德馨。并重譯此句，加強印象。

　　13、那么文章到此已經告訴讀者，陋室不陋的；原因是什么，那為何還要寫前面那句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”呢？那不顯得多余嗎？這兩句話和緊接在后面的“斯是陋室，惟吾德馨”有什么關系呢？我們找一位同學把這三句話連在一起翻譯一遍看一看，然后再讀一讀，仔細體會一下，這三句話到底有何關聯。

　　明確：山不在于有多高，只要有仙就有名了。水不在有多深，只要有龍就成為靈異的水了。同樣，房子不在乎簡陋，只要住屋的人品德高尚就不顯得簡陋了。我們可以發現，這三句話在表達上極其類似，由前兩句話可以很快的導入到本文的主題。我們把這種形式稱之為“類比引題”。

　　14、與此相類似，我們還可以看一看后面還有一句“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句話又是什么意思？有何作用呢？

　　明確：南陽諸葛亮的茅草屋，西蜀揚子云的亭子都很簡陋破舊，但因為住的人赫赫有名，所以同樣被人們景仰。

　　我們這一課是講劉禹錫的陋室，干嘛又提到諸葛廬和子云亭呢？它們之間又有何聯系呢？

　　明確：這兩句話是再一次證明了我們的主題“斯是陋室，惟吾德馨”。前面開頭是用山和水來證明，后面結尾是用歷史人物來證明，中間是作者自己的親身經歷和體會。因此劉禹錫在最后能夠水到渠成地引用大圣人孔子的話“何陋之有”來結束全文。抒發了一種追求高尚情趣，不慕榮華，安貧樂道的志向。因此我們把這種寫法稱之為“托物言志”（板書）。

　　15、學生一齊大聲朗讀此文。

　　16、當堂背誦《陋室銘》。

　　六、布置作業。

　　1、默寫這篇短文。

　　2、由劉禹錫我們可以想到很多，作為一個現代人，我們有較好的物質生活和經濟條件，那么我們該怎樣正確地對待生活學習條件呢？同學們能不能發表自己的觀點。

　　七、板書設計

　　景色清幽

　　陋室不陋

　　友人博學

　　惟吾德馨

　　情志高尚

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