語文八年級上文言文復(fù)習(xí)之《陋室銘》

　　一、原文、譯文

　　【原文】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　【譯文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異了。這是簡陋的屋子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子里。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有不懂學(xué)問的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢?

　　二、文學(xué)常識積累

　　1、作者劉禹錫(772——842)，作 者劉禹錫(772——842)，字夢得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。

　　2、銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　三、生字讀音。

　　馨(xin) 鴻儒(rú) 調(diào)(tiáo)素琴 案牘(dú)

　　四、重點(diǎn)字詞解釋。

　　1、①有仙則名(出名)(名詞作動(dòng)詞) ②有龍則靈(顯靈)(形容詞作動(dòng)詞)

　　2、斯是陋室，惟吾德馨 【斯】這。【惟】只 【德馨】香氣。這里指品德高尚

　　3、鴻儒 【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。【鴻，大】。【儒，舊指讀書人】。

　　4、【白丁】平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。

　　5、【調(diào)】調(diào)弄、彈琴。【素琴】不加裝飾的琴。

　　6、【金經(jīng)】指佛經(jīng)。

　　7、【絲竹】：管弦樂器，這里指奏樂的聲音。

　　8、【案牘(dú)】官府的公文。【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。

　　9、【何陋之有?】 何：什么。

　　五、一詞多義。

　　之：①無絲竹之亂耳(主謂之間，取消句子獨(dú)立性)②何陋之有(賓語前置，無實(shí)義)③水陸草木之花(的)

　　六、古今異義。

　　1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁①可以調(diào)素琴(調(diào)弄、彈奏)②宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))

　　七、課文理解

　　內(nèi)容梳理 、內(nèi)容及寫法理解

　　一、【內(nèi)容梳理】

　　1、用“//”給文章劃分層次并概括層意。

　　答：……惟吾德馨//……無案牘之勞形//…何陋之有。

　　一層：點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”不陋，而在居“陋室”的人品德高

　　二層：寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣

　　三層：總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。

　　2、文章中心思想：本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者作者不慕榮利、高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　3、文章采用了托物言志的寫法。作者以陋室自比，借陋室不尋常的居住環(huán)境，來表現(xiàn)主人高潔的情操和不俗的雅趣。文章寫陋室時(shí)，融情、理、事、人、景、物為一體，運(yùn)用比喻、襯托、類比等多種藝術(shù)手法，使文章有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　語言上則大量運(yùn)用駢句，句式整齊、對仗工整、意蘊(yùn)和美，讀來瑯瑯上口，令人叫絕。

　　二、【寫作特色】。

　　(1)夾敘夾議 (2)運(yùn)用類比 開頭運(yùn)用類比立論，概括全文主旨。(3)首尾呼應(yīng) (4)運(yùn)用駢句，句式整齊、對仗工整、意蘊(yùn)和美，雙句為主，多是偶句

　　三、【內(nèi)容分析】：

　　1. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法?在文中起什么作用? 運(yùn)用比喻、對偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。

　　2. “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?

　　“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

　　3. “苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么? 寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

　　4. “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么?寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣高雅。

　　5. “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么?

　　寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

　　6.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么? 運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

　　7.“孔子云：何陋之有?”是寫什么?

　　這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　四、內(nèi)容填空、填空題、理解性默寫

　　(1)一層，點(diǎn)明全文主旨

　　1、本文開頭以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　2、《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

　　3、文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表明陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。

　　4、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因(或統(tǒng)領(lǐng)全文點(diǎn)明主旨)的句子：斯是陋室，惟吾德馨

　　5、文章點(diǎn)明全文主旨的句子【全文主旨句】(統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么?)(點(diǎn)題句)是：斯是陋室，惟吾德馨。

　　6、統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的詞語是：德馨。

　　(2)二層：寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活

　　1、文章描寫陋室是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

　　2、寫陋室環(huán)境的句子，描寫陋室環(huán)境清幽恬靜、雅致、令人賞心悅目的語句是： 苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。

　　3、寫室中人，突出表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生。

　　4、寫室中事，突出表現(xiàn)陋室主人高雅生活(情趣之雅)的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。

　　5、《陋室銘》中含蓄表達(dá)作者對官僚尋歡作樂生活的批判的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　6、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　7、從反面虛寫室中生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　8、①用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　②作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，表現(xiàn)出了他的高尚情趣(或用比喻贊美"陋室")的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　③以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”

　　④拿"陋室"與古代賢人"名人"相類比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用這種(類比)表明“陋室”的主人也具有古代名賢的(志趣)和(抱負(fù))。

　　(3)三層：總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。

　　1、全文畫龍點(diǎn)睛之筆的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“陋室不陋。”

　　2、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是： 孔子云：何陋之有?

　　【《陋室銘》寫作特點(diǎn)方面的填空】

　　1、本文對偶句：①、苔痕上階綠，草色入簾青。②、談笑有鴻儒，往來無白丁。③、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　2、寫出文中的駢句，散句。

　　駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 散句：孔子云：“何陋之有?

　　3、本文的韻腳是：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。

　　4、文中的“仙”和“龍”比喻(品德高尚)的人，能概括全文大意的詞語是(德馨)。文章以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

　　5、寫室中事，注重虛實(shí)相應(yīng)，“可以調(diào)素琴”照應(yīng)“無絲竹之亂耳”;“閱金經(jīng)”照應(yīng)：“無案牘之勞形”。

　　6、本文采用了(托物言志)的寫法，以(有仙之山)(有龍之水)比喻陋室，自然地引出文章主旨-----贊揚(yáng)了(惟吾德馨)，表明陋室也具有(名)與(靈)的性質(zhì)。

　　7、文章有兩處使用了實(shí)寫和虛寫相結(jié)合的寫法，分別寫出語句。第一處：(實(shí)寫)談笑有鴻儒(虛寫)往來無白丁第二處：(實(shí)寫)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)(虛寫)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　8、《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。

　　9、本文寫陋室，卻沒有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。

　　10、作者情感：高潔傲岸，安貧樂道。本文通過描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　11、 “銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。《陋室銘》用的是ing韻。有名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字在句末做韻腳。

　　13、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄(揚(yáng)子云)。

　　五、理解探究 開放性試題

　　1①文章開頭寫山寫水，這與陋室有 什么關(guān)系嗎?

　　用山水成名和靈異來引出陋室不陋 的原因在于德馨，這 是類比 的手法，用山水比喻陋室，說明陋室也有名和靈的性質(zhì)。

　　②文章前四句用了怎樣的手法?這樣寫的目的何在?

　　答：類比的寫法;引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

　　2、①《陋室銘》從哪三方面寫陋室不陋?各自的特點(diǎn)是什么?

　　室外景——環(huán)境之雅 (清幽雅致) 室中人——交往之雅 (高雅 脫俗) 室中事——情趣之雅(雅致恬淡)表現(xiàn)了陋室不陋。

　　②“苔痕上階綠，草色入簾青”一句表面寫周圍 的環(huán)境，其實(shí)質(zhì)是在表現(xiàn)什么?

　　意在表明陋室主人具有不慕榮華、高潔淡雅的情操。

　　③“苔痕上階綠，草色入簾青”的“上”和“入”有何表現(xiàn)力?

　　這兩把苔痕和草色擬人化，“上”生動(dòng)地寫出了苔痕漫上臺階 的狀態(tài)，“入”生動(dòng)寫出了草色有情，映如簾中的可愛形象，又與綠和青搭配，顯得陋室環(huán)境生意昂然又與世隔絕，襯托主人情趣高雅和安貧樂道的情操。

　　④“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?

　　答：對偶;“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情;恬靜，雅致。

　　⑤“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無絲竹之亂耳，無案牘之勞形“表明什么?

　　表現(xiàn)作者離開官場繁雜的事務(wù)后的清閑自在，同時(shí)也突出表現(xiàn)其高雅情趣。

　　⑥“調(diào)素琴”說明自己喜愛音樂，又說“無絲竹之亂耳”，這是 否矛盾?

　　不矛盾。前者指悅耳的聲音，暗示作者在陋室中自得其樂，獨(dú)善其身;后者指不悅耳的官場里燈紅酒綠之中的聲音。暗示了作者不與官場黑暗勢力同流合污。

　　⑦分析下列句子的言外之意：

　　“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

　　這句話表現(xiàn)了作者不受世俗基板的情懷，言外之意是鄙視功名利祿，批判當(dāng)時(shí)的追逐名利的世風(fēng)。

　　3、①作者引用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作用是什么?

　　以古代名賢自況，表明自己雖居陋室，也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，安貧樂道，品德高尚。進(jìn)一步突出“德馨”。

　　②“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?

　　答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自比，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。

　　③劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么?

　　答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。

　　4、①文中結(jié)尾引用孔子的話有什么含義? (作用)

　　答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆。突出表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　②引用孔子的話 的在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用?

　　結(jié)構(gòu)上 與“惟吾德馨”呼應(yīng)，又總結(jié)全文，是本文點(diǎn)睛之筆。

　　內(nèi)容上有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋。

　　5、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?【陋室不陋的原因是什么?】

　　房子雖然是簡陋的，但屋子主人的品德高尚，有德者居之，也就不感到簡陋了。

　　6、通過對陋室的描寫，表達(dá)了室主人怎樣的節(jié)操和情趣?(文章中心思想)【本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷)?】答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

　　7、本文從幾個(gè)層面來展現(xiàn)陋室主人品德的高尚的?

　　答：分三個(gè)層面：居室環(huán)境、交往對象、日常生活。

　　8、作者在文章首尾分別運(yùn)用了比喻和類比手法，其意圖是為了強(qiáng)調(diào)什么?

　　強(qiáng)調(diào)屋主人的品德高尚，“有德者居之，陋室不陋。”

　　六、遷移拓展、談啟示、感想、道理題

　　1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?

　　同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。

　　2、從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?

　　從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。(也可有自己的看法)

　　3、“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵(lì)鞭策自己。請你從平時(shí)積累的古詩文中寫出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的“座右銘”。

　　*示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 少壯不努力，老大徒傷悲

　　4、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操?答：提示，只要圍繞“物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活”來回答就可以。

　　5、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你有何看法?

　　示例一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識，有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。

　　示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

　　6、學(xué)完本文的感受是什么?

　　一個(gè)人具有高尚的品德是最重要的。在任何情況下，都應(yīng)保持高潔的情操。我們要向劉禹錫那樣保持一顆淡泊寧靜之心，不貪贓枉法，不慕榮利，安貧樂道。做一個(gè)心胸寬廣，節(jié)操高尚 的人。

　　7、至于“安貧樂道的生活情趣在當(dāng)今的意義”這個(gè)問題，學(xué)生可肯定，也可否定。

　　稱頌的是：人品(不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道)是高尚的。批評的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，缺少為國為民的奉獻(xiàn)精深。不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志(----周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書)這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。

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