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陋室銘比較閱讀答案
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。以下是小編幫大家整理的陋室銘比較閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
陋室銘比較閱讀答案1
[甲]劉禹錫《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
[乙]吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！《陸游筑書巢》）
注釋：①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書櫥。②覿：dí，相見。
練習(xí)
1、翻譯下面句子。（4分）
（1）孔子云：“何陋之有？”
（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”
2、用原文句子填空。（4分）
甲乙兩文中的主人都熱愛自己的居室。陋室的主人自評(píng)“______，______”，書巢主人的朋友評(píng)價(jià)“ ______”；居室的主人都情趣高雅，與朋友談笑風(fēng)生，這個(gè)意思可以用甲文中的“______，______”來表達(dá)。
答案
1、（4分。每題2分）（1）孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”（2）（陸游）就自己笑自己（自我解嘲）說：“這不就是我所說的書窩嗎！”
2、(4分) 斯是陋室，惟吾德馨 （1分） 信乎其似巢也（1分） 談笑有鴻儒，往來無白丁（2分）
陋室銘比較閱讀答案2
[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （劉禹錫《陋室銘》）
[乙]孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商好與賢己者④處，賜好說⑤不若己者。不知其子，視⑥其父；不知其人，視其友。”故曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居，如入鮑魚之肆⑧，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”（選自《孔子家語》）
[注釋]①“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④賢己者：比自己賢良的人。⑤說：談?wù)摗＂抟暎嚎矗日铡＂呋喝诤汀＂圊U魚之肆：賣咸魚的店鋪。
練習(xí)
14.在《古漢語詞典》中，“日”字有以下幾個(gè)義項(xiàng)。請(qǐng)根據(jù)語境判斷哪一個(gè)義項(xiàng)最適合[乙]段“則商也日益”一句中的“日”字。（只需填序號(hào)）（2分）
日： A．太陽 B．白天 C．日子 D．每天，一天天地
15.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語：（4分）
①斯是陋室，惟吾德馨。
②商好與賢己者處，賜好說不若己者。
16.簡(jiǎn)答題：（5分）
(1)[乙]段中的“芝蘭之室”，后人常用來喻指賢士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都稱得上是“芝蘭之室”。（2分）
(2)[甲]段“談笑有鴻儒，往來無白丁”，[乙]段“不知其人，視其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個(gè)性化感悟？請(qǐng)聯(lián)系文段內(nèi)容自選角度具體談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
答案
14.（2分） D
15.（4分）每句2分。酌情給分。
①這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不顯得簡(jiǎn)陋了。
②商喜歡和比自己賢良的人相處，賜喜歡評(píng)論不如自己的人。
16.(1)（2分）各1分。出現(xiàn)錯(cuò)別字不得分。
諸葛廬（南陽諸葛廬） 子云亭（西蜀子云亭）
(2)（3分）答題要求：內(nèi)容上扣住“交朋友”的話題，從正、反面談皆可，要結(jié)合文段內(nèi)容；語言表達(dá)清楚流暢。內(nèi)容2分，語言1分。脫離文段泛泛而談?wù)咦疃嗟?分。
例一：我認(rèn)為對(duì)象的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。
例二：交朋友應(yīng)交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣。
例三：要保持君子本色，除了自身的修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養(yǎng)性。
作者介紹：
劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，號(hào)賓客，洛陽（今河南省洛陽市）人。唐德宗貞元九年（793）進(jìn)士，同年登博學(xué)宏詞科。貞元十一年以文登吏部取士科，授太子校書。后歷任監(jiān)察御史、屯田員外郎。
字詞解釋：
⑴陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
⑵在（zài）：在于，動(dòng)詞。
⑶名（míng）：出名，著名，這里指因......而著名，名詞用作動(dòng)詞。
⑷靈（líng）：形容詞用作動(dòng)詞，有靈氣。
⑸斯是陋室（lòu shì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表示判斷。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。惟：只。吾：我，這里是指住屋的人自己。德馨：德行高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香氣，這里指品德高尚。
⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長(zhǎng)到；入：映入。
⑻鴻儒（hóng rú）：指博學(xué)的人。鴻：大。儒，舊指讀書人。
⑼白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。
⑽調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
⑾金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。
⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
⒀之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。
⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
⒂案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
⒃勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
⒄南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把觥ＶT葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”
譯文
山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，青蔥的小草映入竹簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，與我交往的沒有知識(shí)淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子（它們都很簡(jiǎn)陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡(jiǎn)陋了）。孔子說：“(既然君子住在里面），又有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
賞析：
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
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