《陋室銘》寫作歷史背景

時(shí)間：2024-06-06 02:26:51 陋室銘我要投稿

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《陋室銘》寫作歷史背景

　　導(dǎo)語：《陋室銘》這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。

《陋室銘》寫作歷史背景

　　《陋室銘》寫作歷史背景

　　劉禹錫因參加過當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)柳公權(quán)刻上石碑，立在門前。

　　練習(xí)題

　　1、本文選自《》.作者 ,唐代 .字

　　2、本文體裁是銘,銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字,后來發(fā)展成一種文體,這種文體一般都是用韻的.

　　3、本文主要的寫作手法是托物言志,在寫法上用了類比的手法先與“山”類比,.然后與水類比,.最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”相類比,表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思,

　　文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣.

　　文中以“陋室不陋”立意,以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇.

　　9、全文分三層.

　　①開頭到“惟吾德馨”,點(diǎn)明全文主旨,說明“陋室”值得銘頌,不在其陋,而在居“陋室”

　　的人品德高尚.

　　②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”,寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活,表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣.

　　③從“南陽諸葛廬”到最后,總結(jié)全文,點(diǎn)明“陋室不陋”.

　　11、用原文語句回答：

　　1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青,

　　2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒,往來無白丁

　　3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

　　4、具有畫龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　5、與“斯是陋室,惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　6、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室,惟吾德馨

　　7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)

　　8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬,西蜀子云亭

　　9與“時(shí)人莫小池中水,淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈

　　10中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話：苔痕上階綠,草色入簾青,談笑有鴻儒,往來無白丁

　　11作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

　　12陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)

　　13以比喻起興,以虛襯實(shí),引出主旨的句子是：山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈

　　14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

　　15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)

　　16文中寫室內(nèi)景物的句子是：苔痕上階綠

　　17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青

　　十二、本文運(yùn)用的修辭方法為：

　　①山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈：比喻、比興、類比

　　②苔痕上階綠,草色入簾青：對(duì)偶、擬人

　　③談笑有鴻儒,往來無白丁;無絲竹之亂耳,無案牘之勞形：對(duì)偶

　　④南陽諸葛廬,西蜀子云亭：類比

　　⑤孔子云：“何陋之有?”：引用

　　十三、問答題.

　　⑴文章開頭運(yùn)用了什么寫法,有什么作用?

　　答：以比喻起頭,以虛襯實(shí),類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”.表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì).

　　⑵文章開頭以山水起筆,作者這樣寫的意圖是什么?有什么好處?

　　答：用山水作襯托引出“陋室不陋”.這樣開頭,不落俗套,引人入勝.起到了創(chuàng)造意境,突出中心,深化主題的作用.

　　⑶"山不在高","水不在深"類比什么?"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什么?

　　答：前二句類比"陋室",后兩句暗喻自己.

　　⑷你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由.(3分)

　　斯是陋室,惟吾德馨;理由：本文作者要說的是“陋室不陋”,而不陋的原因則是室主人的品德高尚,所以是這個(gè)句子

　　⑸本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?

　　答：從居室環(huán)境,交往人物,日常生活三方面進(jìn)行描寫的.陋室特征：雅.

　　⑹“苔痕上階綠,草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處,這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?

　　答：對(duì)偶;“上”“入”二字生動(dòng)傳神,化靜為動(dòng),使景物有生氣,而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情;環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜,雅致.

　　⑺陋室內(nèi)外是什么顏色?景色美不美?有何特點(diǎn),用一個(gè)詞(字)概括.

　　答：綠色,青色,景色別致幽雅(幽)

　　⑻與作者交往的人有何特點(diǎn)?

　　答：鴻儒 ,無白丁(雅)

　　⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特點(diǎn)?

　　答：調(diào)素琴,閱金經(jīng),無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.(安)

　　⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的?

　　答：居室環(huán)境—清幽雅致交往人物—高雅脫俗日常生活—清雅安適

　　⑾“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?

　　答：用虛實(shí)結(jié)合的手法來寫的.表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感.

　　⑿作者既說 “可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”這是否矛盾,為什么?

　　答：不矛盾.前者是指生活情趣高雅,后者是說沒有俚語擾耳俗務(wù)纏身.(意思對(duì)即可)

　　⒀、對(duì)于陋室描寫,在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)

　　答：對(duì)陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫,既為全文主旨“惟吾德馨”作證,又為本文結(jié)語“何陋之有”張本.

　　⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄,他們之間的共同點(diǎn)是什么?

　　答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng),高雅脫俗而才華橫溢.

　　⒂、“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?

　　答：運(yùn)用類比的手法.用古名賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古名賢自況,表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù).

　　⒃、文章以孔子的話結(jié)尾,用意何在?

　　答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆,再次有力的點(diǎn)明主題,同時(shí)說明了作者的志趣與圣人之道相符合.

　　⒄、文中說“斯是陋室”,而結(jié)尾卻說“何陋之有”,到底這屋子陋還是不陋呢?

　　答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的,但由于屋主人品德高尚,所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了

　　⒅、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的,為什么又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?

　　答：以古代名賢自況,表明自己也有古人的情趣與品質(zhì)

　　⒆歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請(qǐng)舉例.

　　答：床頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂.凈潔無塵,以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋.

　　⒇首尾句有何關(guān)系?

　　答：首句用了比興寫法,尾句與首自互相呼應(yīng).

　　(21)本文題目為"陋室銘",文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?

　　答：不矛盾.題中之"陋"為房屋的形陋,尾句的"陋"為"鄙俗"之義,指屋中主人的"德馨"不鄙俗.

　　(22)縱觀全文,我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人?

　　答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣的名士.

　　(23)寫交往人物、寫室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法,試具體說明.

　　答：交往人物：實(shí)寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.

　　室中生活：實(shí)寫：可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).虛寫：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

　　(24)本文寫法新穎別致,采用了反向立意的寫法,不寫“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來立意,這樣寫有什么好處?

　　答：這種寫法將本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起,由室及人,又因人及室,扣住“陋室”的同時(shí),將筆墨引向室主人,通過描寫,表現(xiàn)“惟吾德馨”,以此說明“陋室不陋”充分突出主旨

　　(25)本文是一篇駢文,多用對(duì)偶句,請(qǐng)你根據(jù)對(duì)本文的理解,擬一組不少于五言的對(duì)偶句,表達(dá)你對(duì)本文的看法.

　　答：人雅無須室大;品正不在官高

　　(26)找出本文你最喜歡的駢句.

　　答：①談笑有鴻儒,往來無白丁②無絲竹之亂耳,無案牘之勞形③南陽諸葛廬,西蜀子云亭

　　分句鑒賞

　　1—3句

　　《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　4—7句

　　在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。　“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對(duì)比。

　　如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。

　　8—9句

　　結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

　　原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　譯文

　　山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡(jiǎn)陋了)。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說："有什么簡(jiǎn)陋的呢?"

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