柳永詞的數(shù)量詞使用

時(shí)間：2024-08-12 22:03:30 柳永我要投稿

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柳永詞的數(shù)量詞使用

　　柳永，原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。柳永作為第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人，柳永對(duì)后來(lái)詞人影響甚大。

　　柳永詞的數(shù)量詞使用

　　內(nèi)容摘要：柳詞中數(shù)量詞的使用是一種成功而獨(dú)特的言語(yǔ)表達(dá)行為，柳詞中許多數(shù)量詞并非表示數(shù)或量，常蘊(yùn)含著特定的感情色彩，結(jié)合著詞境，收到表情達(dá)意的特定效果。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)量詞;審美效果;數(shù)量疊詞

　　數(shù)量詞一般意義來(lái)講是表數(shù)和量的，而在詩(shī)詞中卻不能單從數(shù)和量這兩方面來(lái)論述，詩(shī)詞中的數(shù)量詞所蘊(yùn)含的是另一種特有的審美意蘊(yùn)。由此，本文就柳詞中的數(shù)量詞作相關(guān)分析，進(jìn)而更好的掌握詩(shī)詞中數(shù)量詞的內(nèi)涵。

　　一.柳詞中數(shù)量詞的審美選擇

　　詞為依附唐、宋以來(lái)新興曲調(diào)的新體抒情詩(shī)，是音樂(lè)和文學(xué)語(yǔ)言緊密結(jié)合的特殊藝術(shù)形式，它的發(fā)生和發(fā)展，由詩(shī)的附庸而蔚為大觀。其長(zhǎng)短參差句法和錯(cuò)綜變化的韻律，必是經(jīng)過(guò)音樂(lè)陶冶與作者起伏變化的情感相應(yīng)和。既然詞為音樂(lè)與文學(xué)語(yǔ)言混合的產(chǎn)物，那么詞在創(chuàng)作過(guò)程中必定是審美情感得以升華而進(jìn)行創(chuàng)作的結(jié)晶，詞的創(chuàng)作也必經(jīng)詞人認(rèn)真推敲和錘煉。由此，柳詞中數(shù)量詞的使用是主體上升到審美的高度，審美情感得以充實(shí)的反思性成果。為此，柳詞的數(shù)量詞使用必定是能夠適應(yīng)確定的主旨內(nèi)容，以審美的情懷去創(chuàng)造的。例如：

　　1.追舊事、一餉憑闌久。《傾杯樂(lè)》(皓月初圓)

　　2.望中酒旆閃閃，一簇?zé)煷澹瑪?shù)行霜樹(shù)。《夜半樂(lè)》(凍云黯淡天氣)

　　3.楚鄉(xiāng)淮岸迢遞，一霎煙汀雨過(guò)，芳草青如染。《安公子》(長(zhǎng)川波瀲滟)

　　4.漸覺(jué)一葉驚秋，殘蟬噪晚，素商時(shí)序。《竹馬子》(登孤壘荒涼)

　　這些數(shù)量詞使用具有獨(dú)特的審美效果，以眼中之景和胸中之情融合于數(shù)詞中，賦予人的情感，凸顯意境。詞中“一餉”、“一霎”用詞精當(dāng)，把時(shí)間表現(xiàn)得如此之快，甚至讓讀者真切感受到所賦予的時(shí)間感及在時(shí)間穿梭中呈現(xiàn)的感情變化。同樣“一簇”、“一葉”的修飾，傳神而有特性，語(yǔ)言的動(dòng)感之美頓顯。而“一簇?zé)煷?rdquo;、“一葉驚秋”用景襯情，情景結(jié)合，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的凄涼。以上例子可見(jiàn)，柳詞中數(shù)量詞的選擇，是創(chuàng)作者情感的選擇與錘煉，力求精湛的結(jié)果。

　　柳詞中數(shù)量詞的使用結(jié)合了語(yǔ)境，注重了實(shí)景實(shí)情的描寫，但柳詞中對(duì)一些數(shù)量詞選擇力求精確表達(dá)的同時(shí)，卻又具有某些模糊性。柳詞中體現(xiàn)為:

　　1.此際寸腸萬(wàn)緒。《鵲橋仙》(廟征途)

　　2.二三載，如魚似水相知。《駐馬聽(tīng)》(鳳枕鸞帷)

　　3.敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，綄紗游女。《夜半樂(lè)》(凍云黯淡天氣)

　　4.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。《望海洋》(東南形勝)

　　5.爭(zhēng)如這多情，占得人間，千嬌百媚。《五女搖仙佩》(飛瓊伴侶)

　　柳詞中模糊數(shù)量詞的使用，舍棄了數(shù)目的精確性而達(dá)到另一種審美藝術(shù)效果。例如“兩兩三三”，它的意思是零落，結(jié)合此景此情可以說(shuō)明游女分布的實(shí)情，卻比客觀精確的數(shù)字更有說(shuō)服力。柳詞中有些數(shù)量詞的使用無(wú)法用具體數(shù)字來(lái)統(tǒng)計(jì)的，但通過(guò)文學(xué)的手法，完全可以超越實(shí)景而達(dá)到特定效果。如“寸腸萬(wàn)緒”、“萬(wàn)回千度”、“千嬌百媚”，模糊中見(jiàn)深情。由此可見(jiàn)，模糊數(shù)量詞的使用有時(shí)比精確的數(shù)量詞更為含蓄，更有審美意蘊(yùn)。

　　模糊或精確數(shù)量詞的使用有著獨(dú)特的表達(dá)效果，且有獨(dú)特的疊詞現(xiàn)象。所謂疊詞指的是相同兩個(gè)或兩個(gè)以上的單音節(jié)詞的連用，如“六六”、“三三”等，這些詞運(yùn)用靈活且有獨(dú)特的意義。如“敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，綄紗游女。”《<夜半樂(lè)>凍云黯淡天氣》“六六真游洞，三三物外天。”《巫山一段云》“恣狂蹤跡，兩兩相呼，終朝霧吟風(fēng)舞”。《黃鶯兒》“當(dāng)時(shí)事，一一堪垂淚”《慢卷紬》等，多涉及AA式或AABB結(jié)構(gòu)，讀來(lái)順口，具有自己的特色。

　　1.加強(qiáng)語(yǔ)氣，指出具體的事物。數(shù)量疊詞用數(shù)指代具體事物，情真意切，有真實(shí)感。如“六六真游洞。三三物外天”。用“六六”指代三十六洞天，“三三”指代九重天，兩兩相乘得出描述的對(duì)象，增強(qiáng)了閱讀的可信度，詞作豐潤(rùn)而有實(shí)感。

　　2.數(shù)量詞改變?cè)~義。如“敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，綄紗游女。”《夜半樂(lè)》(凍云黯淡天氣)“當(dāng)時(shí)事，一一堪垂淚”，《慢卷紬》這些數(shù)量疊詞兩兩相加，改變了原有意義，意蘊(yùn)深厚，耐人品味。究其疊詞現(xiàn)象，主要原因?yàn)樵~是便于演唱而創(chuàng)作，數(shù)量疊詞的使用便于傳唱，且節(jié)奏性強(qiáng)，營(yíng)造了審美意境。

　　二.柳永詞中量詞的使用

　　柳詞主寫實(shí)，用實(shí)景來(lái)襯心境，錢鴻瑛在《詞的藝術(shù)世界》也說(shuō)：“詞中所體現(xiàn)的時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房;不在世間，而在心境”。這種心境的創(chuàng)造在柳詞中有著內(nèi)在的寓義。

　　1.對(duì)瀟瀟，暮雨灑江天，一番洗清秋。《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟)

　　2.認(rèn)去程將近，舟子相呼，遙指漁燈一點(diǎn)。《安公子》(長(zhǎng)川波瀲滟)

　　3.一葉扁舟輕帆卷。《迷神引》

　　4.歸心怡悅酒腸寬，不泛千鐘應(yīng)不醉。《玉樓春》(星闈上笏金章貴)

　　量詞“番”、“點(diǎn)”、“葉”、“鐘”的使用足見(jiàn)柳詞量詞使用的精確性，看似虛無(wú)、朦朧的景，用意卻如此之深，體現(xiàn)出言意未盡的詞情。

　　三.柳詞數(shù)量詞內(nèi)蘊(yùn)的情感及使用

　　柳詞的抒情表達(dá)，也反應(yīng)在數(shù)量詞運(yùn)用中。詞中對(duì)數(shù)量詞的選用包含兩個(gè)因素。首先是主觀情感因素，包含了他的藝術(shù)修養(yǎng)，處境，心理交流等。其次是對(duì)象選擇因素，包括寫詞時(shí)所處的地點(diǎn)，對(duì)象，時(shí)間等。柳詞中數(shù)量詞使用有時(shí)是體現(xiàn)著作者情感變化的，并且所處環(huán)境不同，數(shù)量詞的使用就有所變化。例如京華之詞：

　　1.列華燈，千門萬(wàn)戶。遍九陌，羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹(shù)。《迎新春》

　　2.算等閑，酬一笑，便千金慵覷。《迷仙引》

　　3.晴景回輕煦，慶佳節(jié)，當(dāng)三五。《迎新春》

　　4.剩活取百十年，只恁廝好。《傳花枝》

　　羈旅詞：

　　1.一片閑愁，想丹青難貌。《尾犯》

　　2.別岸扁舟三兩只。《歸朝歡》

　　3.獨(dú)自個(gè)，千山萬(wàn)水，指天涯去。《引駕行》

　　4.系我一生心負(fù)你千行淚。《憶帝京》

　　京華之詞與羈旅之詞相比，數(shù)量詞的使用有所區(qū)別，京華之詞偏向?qū)λ未睒s以及歌妓的留戀描述。“千門萬(wàn)戶”表現(xiàn)出數(shù)量之多，而“千金”、“一笑”寫出了歌妓的面容，羈旅詞中，“一片”、“三兩只”、“一生”，多描繪離別時(shí)的凄涼和人生愁苦。這些數(shù)量詞的使用是作者內(nèi)心情感活動(dòng)的凝結(jié)，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)自然空間與歷史空間的疊合境界，顯示出獨(dú)特的詞義伸張性。

　　柳詞通俗，善于創(chuàng)新，看似單調(diào)乏味的數(shù)量詞在柳詞中卻有著獨(dú)特的形式。

　　1.柳詞中數(shù)量詞對(duì)仗的構(gòu)成。如：

　　(1)系我一生心，負(fù)你千行淚。《憶帝京》

　　(2)寸心萬(wàn)緒，咫尺千里。《婆羅門令》

　　(3)鳳樓十二神仙宅，珠履三千鵷鷺客。《玉樓春》

　　(4)琪樹(shù)羅三殿，金龍抱九關(guān)。《巫山一段云》

　　這些詞句對(duì)仗工整，音調(diào)和諧。例如：“系我一生心，負(fù)你千行淚。”把自己所思所想描繪得具體且富有情感，創(chuàng)造了悲涼的意境。再如”琪樹(shù)羅三殿，金龍抱九關(guān)。”琪樹(shù)：玉樹(shù);金龍：道家謂天門是由金龍守護(hù)的。三殿：泛指神仙所居之殿。九關(guān)：天門九重。用想象中的景歌頌國(guó)家，筆調(diào)靈活，富有音韻之美。

　　2.比喻的數(shù)量詞構(gòu)成。如：

　　(1)一葉扁舟輕帆卷。《迷神引》

　　(2)一曲陽(yáng)關(guān)，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈。《少年游》

　　例(1)中寫明了小船的外觀形狀，借用修辭進(jìn)行逼真描摹。(2)中借形容詞“曲”作量詞，生動(dòng)描繪了聲音的凄美，詞人極度的愁情。

　　3.柳詞中借數(shù)量詞來(lái)指代具體事物。如：

　　(1)六六真游洞，三三物外天。九班麟穩(wěn)破非煙，何處按云軒?《巫山一段云》(六六真游洞)

　　(2)相將何處寄良宵，還去訪三茅。《巫山一段云》(清旦朝金母)

　　(3)望斷處，杳杳巫峰十二，千古暮云深。《離別難》(花謝水流倏忽)

　　以數(shù)量詞總括具體事物的，像“六六”、“三茅”、“十二”、“九班”簡(jiǎn)潔而有深厚的文化意義。 “六六”：指三十六洞天;“三三”：即九重天;“九班”：九仙。道教九仙：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。“十二”：長(zhǎng)江三峽有著名的十二峰。

　　4.柳詞數(shù)量詞用典的形式。

　　用典是引用前人事跡或詞句的一種借用，柳詞有引用古詩(shī)文來(lái)體現(xiàn)的：

　　1.算等閑，酬一笑，便千金慵覷。《迷仙引》

　　2.望斷處，杳杳巫峰十二，千古暮云深。《離別難》

　　用司馬相如之典，見(jiàn)《文選?長(zhǎng)門賦序》。而巫峰十二，唐李端《巫山高》：“巫山十二峰，盡在碧虛中。”此借指巫山神女之事。

　　以上分析的柳詞數(shù)量詞使用，可見(jiàn)數(shù)量詞在柳詞中的運(yùn)用是鮮活的。柳詞中數(shù)量詞的使用遵循情感變化，數(shù)量詞中見(jiàn)情。

　　數(shù)量詞的解釋多樣，形同而意不同，在不斷變化中達(dá)到平淡中見(jiàn)奇，樸素而有音韻之美。數(shù)量詞的使用創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)境界，開(kāi)創(chuàng)了審美空間。總的來(lái)說(shuō)，數(shù)量詞在柳詞中的使用是有巨大作用的，它的使用是值得我們借鑒的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李健夫，《現(xiàn)代美學(xué)原理——科學(xué)主體論美學(xué)體系》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

　　[2]龍榆生,《談?wù)勗~的藝術(shù)特征》[M],華東師范大學(xué)中文系古典文學(xué)研究室編，上海古籍出版社,1982.

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