李商隱《齊宮詞》原文及賞析

時間：2024-10-06 08:50:35 小花李商隱我要投稿

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李商隱《齊宮詞》原文及賞析

　　《齊宮詞》李商隱翻譯、賞析和詩意永壽兵來晚上不鎖,金蓮沒有復印中庭。梁臺歌管三再停止,還從風搖九子鈴。以下是小編為大家整理的有關李商隱《齊宮詞》原文及賞析，希望對大家有所幫助。

　　李商隱《齊宮詞》原文及賞析1

　　作品介紹

　　《齊宮詞》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第539卷第163首。這首詩題為“齊宮詞”，卻兼詠齊、梁兩代。這是一首詠史詩，但妙在只敘事而不議論。

　　原文

　　齊宮詞⑴

　　永壽兵來夜不扃，金蓮無復印中庭⑵。

　　梁臺歌管三更罷⑶，猶自風搖九子鈴⑷。

　　注釋

　　⑴張《箋》編此詩于大中十一年（857）時商隱任鹽鐵推官，游江東，至白下。憑吊齊、梁舊事，有感于兩朝皆務浮華享樂，于紙醉金迷、輕歌曼舞之間，興衰代續，乃有此作。

　　⑵“永壽”二句：《南史·齊廢帝東昏侯紀》：“齊廢帝東昏侯寶卷起芳樂、芳德、仙華、大興、含德、清曜、安壽等殿，又別為潘妃起神仙、永壽、玉壽三殿。……蕭衍師至，王珍國、張稷應之，夜開云龍門，勒兵入殿。是夜，帝在含德殿，吹笙歌，作《女兒子》。臥未熟，聞兵入，趨出北戶，……直后張齊斬首送蕭衍。”同書又載：“又鑿金為蓮華以貼地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也。’”此以永壽宮代指齊宮，言寶卷寵潘妃及亡國之事。夜不扃：夜里未關宮門（因有內應）。

　　⑶梁臺：晉、宋間稱朝廷禁省為臺。梁臺即蕭梁宮禁之地，故址在今南京玄武湖畔。

　　⑷九子鈴：《南史·齊廢帝東昏侯紀》又載：“莊嚴寺有九子鈴，外國寺佛面有光相，禪靈寺塔諸寶珥，皆剝取以施潘妃殿飾。”

　　賞析

　　前兩句“永壽兵來夜不扃，金蓮無復印中庭。”寫南齊亡國。齊廢帝寵潘妃，專為她修建永壽、玉壽、神仙等豪華宮殿；又鑿金為蓮花，貼放于地，令潘妃行走其上，說是“步步生蓮花”。公元501年（永元三年），雍州刺史蕭衍（即后來的梁武帝）率兵入建康，齊將為內應，夜開門，勒兵入殿。

當晚廢帝在含德殿笙歌作樂方罷，還未睡著，卻被斬。在實際中，這個事件時間跨度大是一個相當長的時間過程，而詩人單刀直入，截取橫斷面，從兵來國亡之夜著筆，將“永壽”、“金蓮”等情事不露痕跡地融化在里面，不僅簡煉緊湊地交代了南齊的覆亡，刻畫出了廢帝死前茫然不覺、縱情享樂的荒淫昏聵，而且透露出亡國前的種種奢X情況。由此卻可窺見南齊亡國的原因、過程和歷史教訓。

　　這種集中概括的寫法頗像戲劇作品把場景限制在一定時間、空間范圍，構成具有尖銳戲劇沖突的場面，通過幕前交代幕后一樣。將“含德殿”改為“永壽殿”，將夜開宮門改為“夜不扃”，這種細節上的改動，同樣出于集中、強烈地反映生活的需要。廢帝國亡身死，是以“金蓮無復印中庭”這種富于暗示性的詠嘆之筆輕輕帶出。“無復”一語，似諷似慨，寓諷于慨。

　　后兩句“梁臺歌管三更罷，猶自風搖九子鈴。”轉寫梁臺（宮）歌管。梁臺實即不久前齊廢與潘妃荒淫享樂的齊宮，不過宮殿易主而已。“歌管三更”與“夜不扃”、“猶自”與“無復”呼應。在同樣的地點、同樣的時間，不同的角色上演相同的故事。詩人既沒有對梁臺歌管作正面描寫，更不訴諸平板的敘述議論，而是抓住“九子鈴”這一細小事物加以巧妙的暗示。

　　九子鈴是宮殿寺觀的飾物。史載齊廢帝曾剝取莊嚴寺的玉九子鈴來裝飾潘妃宮殿。這在廢帝的荒淫生活中雖只是小插曲，卻頗具典型意義。詩人特意讓九子鈴出現在“梁臺歌管三更罷”之時，不僅串貫了齊、梁兩代，而且讓它發揮豐富的暗示作用。

　　以靜托喧，暗示梁臺歌管的喧鬧。詩人虛點“梁臺歌管”，實寫歌管聲歇（“罷”）后寂靜中傳來的“風搖九子鈴”的聲響，巧妙地暗示出不久前的喧鬧。因為在喧天的歌管聲中是聽不到鈴聲的。“九子鈴”是齊廢帝奢淫、荒唐行為的突出表現，這個亡齊遺物出現在梁宮歌管聲中，暗示了梁宮新主繼承的是亡齊舊衣缽，“猶自”一語，點明此意。

　　以已經閉幕的一出襯托正在串演的一出，暗示梁臺的必然崩潰。“九子鈴”不僅是齊廢帝荒淫生活的見證，也是其亡國殞身的見證。和荒淫亡國聯結在一起的九子鈴，對于歌管依舊的新朝來說，乃是一個不祥的預兆，歌管既然依舊，“永壽兵來夜不扃”的一幕，“金蓮無復印中庭”的結局也必然重演，“荊棘銅駝，妙從熱鬧中寫出”（姚培謙評），“不見金蓮之跡，猶聞玉鈴之音；不聞于梁臺歌管之時，而在既罷之后。荒淫亡國，安能一一寫盡，只就微物點出，令人思而得之”（屈復評），對這首詩構思的新穎精巧，表現的含蓄蘊藉，特別是暗示的成功運用，都作了精到的分析。

　　作者的'微意似乎不止于此。如果僅僅是以古鑒今，向當時的封建統治者提供一個荒淫亡國的歷史教訓，專寫齊事即可達到目的，不必兼寫齊梁，作者借同一起宮串演齊梁兩代統治者肆意荒淫的丑劇，特別是借九子鈴著重揭露梁臺新主重蹈亡齊舊轍，無視歷史教訓，

其真正用意似乎是要通過“亡國敗君相繼”的歷史現象顯示某種規律性的東西。杜牧《阿房宮賦》的結尾說：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”李商隱暗寓在藝術形象中沒有明白說出的旨意，杜牧恰像代他作了痛快淋漓的表達。著力寫“梁臺歌管”，正是給當代封建統治者畫像。

　　作者介紹

　　李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

　　據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

　　繁體對照

　　《齊宮詞》李商隱

　　永壽兵來夜不扃，金蓮無複印中庭。

　　梁臺歌管三更罷，猶自風搖九子鈴。