《錦瑟》里的情感解讀

時間：2024-08-05 23:30:52 李商隱我要投稿

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《錦瑟》里的情感解讀

　　《錦瑟》從某種意義上講就是一位失卻了青春的詩人對其青春的祭奠，是其在青春的墓碑下獻上的最綺麗的花束。下面是小編收集整理的《錦瑟》里的情感解讀，希望大家喜歡。

　　全詩首句“錦瑟無端五十弦”，李商隱之意并非客觀地描寫錦瑟“五十弦”的形態，此句的重心在“無端”二字。“無端”，猶言“沒來由地”“平白無故地”。它既暗示了詩人寫作此詩只是發自一種“無端”的思緒，還流露出詩人指責錦瑟之意，仿佛指責因錦瑟的“五十弦”，而讓自己驀然回首那塵封的青春歲月。“五十弦”的錦瑟在此成為一種觸發“華年”之“思”的媒介。詩人“情不知所起”而移情到錦瑟上，因而便成了“錦瑟無端五十弦”。“一弦一柱思華年”，“華年”即美麗的青春，意思是說聽到這錦瑟弦弦柱柱上所彈奏出的悲聲，不禁觸動情懷，回想起來那段逝去的青春歲月。尾聯說“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，“此情”究竟指怎樣的情懷，我們還得從中間兩聯入手，分析作者在“華年”之時就云霧氤氳的情愫。

　　一、青春時節的迷惘之情

　　在首聯以“錦瑟”和“五十弦”等物象為觸發、起興之后，全詩便完全脫離“錦瑟”這一形象本身真正進入了一種思緒所至的巨大空間。頷聯中莊生夢蝴蝶的寓言，用了《莊子》的一則寓言，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是莊周其人;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。句中“曉”字與“華年”相承應，指生命中的青春時代。“夢”是理想，是夢幻青春的寫照，是躍躍欲試的生命向人生搏擊前所振動出的串串音符。一個“迷”字既形容夢境的迷離恍惚，也寫出夢境后的空虛幻滅悵惘迷離，包含著詩人對青春歲月虛渺朦朧、不可把握的迷惘的感慨。

　　青春時代，呈現的不僅是夢想的多姿多彩，更多的是自我意識的覺醒。“莊生曉夢迷蝴蝶”還隱含著詩人關于“我是誰”的詩意的哲學性思考。一個人自呱呱墜地那一刻起，人世間的煩惱便開始包圍住了他。由此而引發出每個人都在探求一系列形而上的問題――我是誰?我從哪里來?要到哪里去?這些問題沒有解決，人生的煩惱就永遠像毒蛇一樣緊緊地糾纏住你，你排遣不了，擺脫不了，躲避不了。“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?”是莊周夢中變成蝴蝶的呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢?逍遙任自然的莊周莊真人都迷惑了。詩人借用這一典故表露了自己在青春歲月里對“我是誰”這一問題思而不得的迷惘之情。

　　頸聯中“滄海月明珠有淚”中“鮫人泣珠”的意象本身并不朦朧，但是李商隱將這個典故置于“滄海月明”的背景之下，明月以及明月之下泛光的滄海、珍珠、淚珠這四種意象一齊呈現，海天上下星月珍珠迷茫一片，營造出了一種別樣的迷離悵惘的情境。戴叔倫曾說：“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”“藍田日暖玉生煙”，寫出了暖日照耀下的藍田山彌漫著一片揮之不去的煙靄，營造出一種迷茫朦朧的景色，傳達出詩人內心無盡的迷惘之情。

　　二、青春追夢的凄苦之情

　　頷聯中“望帝春心托杜鵑”一句運用了“杜鵑泣血”的典故：杜宇號望帝，是傳說中的古蜀國先君，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，暮春夜夜啼叫，仍然思念著蜀地人民，其聲哀怨悲凄，以至于口中流血。這一典故一般用作表達思鄉懷人的悲涼情緒，詩人在原典故的基礎上又創造性地加入了“春心”一詞，“春心”指因春天庀⒍激發的意念。杜宇因思念故國的意念死后化身為杜鵑，這杜鵑鳥到了暮春時節為他哀鳴。如果說杜宇的“春心”是心系故國，魂牽故土，那么詩人的“春心”就是青春時節蔥蘢的夢想，是確立人生意義的理想，是每一個儒生胸懷天下的壯志。

　　杜鵑泣血，一個凄苦的傳說。詩人借用此典，可謂意味深長。杜宇生生死死心系故國，李商隱又何嘗不時時刻刻心系夢想。一個“托”字，字面上寫的是杜宇之托春心于杜鵑，實際上不僅寫出了詩人追求夢想、死而不已的執著，更寫出了詩人內心追夢歷程中的凄苦之情。這種凄苦，不僅伴隨他的青春歲月，還伴隨他短暫的、不得志的一生。這種凄苦，或許會隨著他的生命的黯然離世而結束，但命途多舛的詩人卻不能安然離世，只因青春失意，壯志未酬。

　　三、青春失意的感傷之情

　　“滄海月明珠有淚”，這句話用了三個典故：第一，“滄海遺珠”。“仁杰舉明經，……閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣!’”(《新唐書狄仁杰傳)第二，“鮫人泣珠”。“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”(晉張華《博物志》)第三，“月盈珠圓”。古人認為月虧則珠缺，月盈則珠圓。[1]這三個典故共同創造出了一個極其感傷凄涼的意境：空闊浩渺的滄海之上，明月當空，朗照宇內，被遺棄的晶瑩圓潤的明珠，像珠淚一樣讓人憐惜。

　　“藍田日暖玉生煙”中“藍田”在古代指盛產玉的山，古代人們認為美玉埋在山中，在暖日朗照下會散發出光氣。“藍田日暖玉生煙”這句詩，創造出一個“玉埋藍田”的意境：暖日朗照，美玉被沉埋于山中，不能向世人展露光潤，只能在暖日的烘照下，默默散發出微弱的光氣。詩人用此典故不僅含蓄地表達了自己沉潛下僚、懷才不遇的感傷哀憐，還表達了一種對美好事物或理想無法親近和把握的惆悵傷感之情。

　　縱觀全聯，表面上是陰陽冷暖、美玉明珠，其實暗寓著詩人自己的才華如映月生輝的明珠，如流光溢彩的玉石，竟被遺落在茫茫的碧海之中，深埋在厚厚的泥石之下。昔日的夢想猶如日照玉山而散發的煙靄，雖美好但可望而不可即。朦朧的意境所流露出的，是失意難遣的無盡感傷之情。這些意象畫面層層重疊、累積，彌漫著一層濃重的悵惘感傷的情思之霧，似隱似現，捉摸不定。

　　四、寥廓天地中的孤寂之情

　　頸聯中“滄海月明珠有淚”，描繪了一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，以鮫人泣淚成珠為主體形象的畫面。滄海無聲，月華如水，耀亮了珍珠;珠光若月，輝映著大海。意境高曠寥廓，清寒襲人，傳達出詩人內心的孤獨寂寞。鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠。鮫人的形象已經幻化為詩人的形象，詩人在對華年已逝的追思中，也許早已潸然淚下，內心一片凄冷，心中充盈著無盡的寂寥與悵惘。

　　陳子昂有詩云：“念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”悠悠寥廓天地，不見古人，不見來者，這是何等的孤獨、寂寥。滄海月明，泣淚成珠，珠如淚滴。如果說暗夜可以隱藏憂傷和孤寂，而在月明滄海之中，憂傷和孤寂卻無處遁藏。滄海是遼闊、廣袤的，而一粒珠子則是小小的，滄海之大更顯珍珠之小，更顯海珠的寂寥與孤獨。詩人以海珠自比，表達了自己在茫茫人世中難以言盡的孤寂凄清。

　　可以看出，詩歌中間兩聯用心靈化的意象契合詩人的內心情感，用隱喻、典故和象征的手法形成含蓄的抒情風格，創造出一種內在的、朦朧的審美想象空間，在有限的話語中蘊含無限的意味。詩人那復雜、朦朧的情感就在短短的兩聯中含蓄地顯露出來，透過這些隱喻、典故和象征，我們可以“涉江采芙蓉”，多角度、多層次地去感受詩人微妙的情感之流。

　　“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”對于普通人，往往是人到暮年，追思以往，深憾惘然失落。但天資聰敏的詩人，則事在當初，就早已先知先覺，卻無可奈何，惘然若失。普魯斯特說過：時間摧毀一切，回憶拯救一切。無論是當時的輕度惘然，還是詩人今日的深度惘然，都是時間使然。[2]讀完這首詩，我們常常什么也不想說，因為我們深深地浸漬于一片迷離氤氳的惘然中了。

　　據說，天鵝將死，必有哀歌。李商隱寫作此詩的第二年，就隕落鄭州，終年47歲。一首《錦瑟》，其實就是一個面對青春墓碑的老者，神色凝重地對逝去的青春獻祭，獻上一曲不朽的絕唱，祭奠一段迷惘、感傷、凄苦、孤寂的青春歲月。

　　拓展

　　《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一。詩題“錦瑟”，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。

　　作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運用聯想與想象，把聽覺的感受，轉化為視覺形象，以片段意象的組合，創造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。

　　作品鑒賞

　　《錦瑟》張連庭書《錦瑟》是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。

　　詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。

　　首聯“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”無端，無緣無故，生來就如此。樂器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來抒發繁復之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩人以這個典故作為喻象，暗示自喻詩人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯總起，引領下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長，令人失落惆悵。

　　頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。不知周之夢為蝴蝶？還是蝴蝶之夢為莊周？下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。此聯二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。

　　律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，詩人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

　　頸聯前一句把幾個典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，實不多見。

　　后一句的藍田滄海，也并非空穴來風。晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。詩中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。詩人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

　　對于詩人來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》）的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

　　此聯和上聯共用了四個典故，呈現了不同的意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會不可言說。

　　尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。對于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業無成，光陰虛度，碌碌無為而悔恨無窮。但天資聰敏的詩人，則事在當初，就早已先知先覺到了，卻無可奈何，無限之惘然若失。這就是詩人李商隱，借錦瑟而自況了。

　　李商隱一生經歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

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