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李商隱古詩詞《錦瑟》的創(chuàng)作主旨
李商隱《錦瑟》一詩中濃濃的身世之感與生命之思，帶給我們很大的深思。以下是小編搜集整理的關于李商隱古詩詞《錦瑟》的創(chuàng)作主旨，僅供參考！
李商隱，晚唐詩壇的創(chuàng)作主將，和杜牧合稱“小李杜”。李商隱的詩歌成就直追盛唐大家，代表了晚唐詩歌創(chuàng)作的最高藝術水準。李商隱的詩歌構思奇特，想象豐富，風格昳麗，某些無題詩和愛情詩更是顯得纏綿悱惻，動人心弦，但其中的一些名篇卻又寫得異常隱晦迷離，讓人難以揣摩其創(chuàng)作主旨。因此，金代的詩歌評論家元好問曾經發(fā)出“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”的感慨。而李商隱的代表作《錦瑟》一詩就集中體現出其詩隱晦迷離的藝術特點，關于《錦瑟》一詩創(chuàng)作主旨的探究，幾乎成為文壇的一個永恒話題。
《錦瑟》
作者：李商隱
錦瑟無端五十弦(xián)，一弦一柱思(sì)華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
一 關于《錦瑟》創(chuàng)作主旨既往研究觀點的幾點商榷意見
歷代學者和評論家們對于李商隱《錦瑟》一詩的創(chuàng)作主旨莫衷一是，眾說紛紜，概括起來，主要有詠物說、悼亡說、自傷說、愛情說等幾種觀點。雖然各種觀點皆有自己的論證，但筆者總覺得不夠全面和準確，都有一些可待商榷之處。持詠物說者，僅憑詩名《錦瑟》和首聯“錦瑟無端五十弦”一句就簡單地推斷為該詩乃詠物詩，顯然比較武斷。根據全詩所表現出的充沛情感和迷離意境，這絕不是一首詠物詩所能解釋的，因此詠物說顯得非常蒼白。持悼亡說者，根據古人對斷弦之說的理解(古代男子的妻子先夫君而去世，該男子即被稱之為“斷弦”)，認為古瑟本為二十五根弦，而此詩首聯“錦瑟無端五十弦”一句則表明作者寫這首詩是悼念自己的亡妻王氏。這種說法固然有一定的說服力，但該詩的尾聯“此情可待成追憶，只是當時已惘然”一句似與悼亡之說有所沖突。既然李商隱如此深刻地愛著并懷念著自己的亡妻，為何會有“只是當時已惘然”之感慨呢?顯然難以自圓其說。持愛情說者，以尾聯“此情可待成追憶”一句出發(fā)，認為此詩是李商隱懷念昔日戀人所作。但細品此詩，發(fā)現該詩絕非愛情詩所能簡單定位的，此詩所發(fā)散出的深沉生命之思在頷聯和頸聯中有充分的體現。持自傷說者認為此詩乃李商隱自傷身世之作，為自己一生的仕途郁郁不得志作一首無可奈何的悲歌，持此說者主要是結合李商隱一生的仕途遭際而得出的結論，雖有一些道理，但筆者認為，仍然不能簡單地以自傷身世來概括此詩的創(chuàng)作主旨。
通過以上分析可以看出，關于《錦瑟》創(chuàng)作主旨既往研究的主要觀點，或過于簡單，或以偏概全，或難自圓其說。孟子曾提出“知人論世”的著名文學研究觀點，筆者先從李商隱的人生經歷以及其所處的時代背景入手，試圖解開《錦瑟》一詩創(chuàng)作主旨的謎團。
二 李商隱其人、其世、其仕、其情探究
李商隱原籍懷州河內，自祖父起，遷居鄭州滎陽。李商隱自稱與大唐王朝皇室同宗，經學者張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室，但是李商隱和唐朝皇室的這種血緣關系已經相當遙遠了。李商隱數次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒有給他帶來任何實際的利益。其高祖、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類下級職位。所謂“宗緒衰微，簪纓殆歇”“四海無可歸之地，九族無可倚之親”，這類自述真實地反映了他比較寒微的處境。
李商隱一生經歷，大致分為三個階段。第一階段，文宗開成二年以前，是他的青少年時期。李商隱少有文才，16歲時即以古文為士大夫所知。文宗大和三年，受天平軍節(jié)度使令狐楚賞識并入其幕府。大和六年，李商隱隨令狐楚至太原。以后曾有短時期在兗海觀察使崔戎幕府逗留。開成二年登進士第。這個階段他的作品雖不多，但已形成自己一定的風格。其中有一部分直接反映社會政治的詩篇，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩人關懷國家命運的抱負和膽識。另一些作品以比興寄托的手法抒寫作者的凌云壯志和渴求用世的心愿。第二階段，從開成三年到武宗會昌六年，是李商隱踏上仕途和開始卷入黨爭漩渦的中年時期。這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩人的創(chuàng)作向縱深發(fā)展。題材比前期明顯寬廣，詩中感情更為沉郁，表達愈加婉曲，藝術上達到成熟的境地。第三階段，宣宗大中元年以后，是李商隱三入幕府、漂泊天涯的人生后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會昌年間得勢的李黨成員紛遭貶逐，詩人受到進一步壓制。他在京沒有出路，只好謀求到遠方的幕府去安身立命。大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。漂泊無定的生涯，偃蹇坎坷的仕途，使詩人飽嘗人生變幻與世態(tài)炎涼之味，對于生命有了更為深刻的感悟與體味，后期的詩風變得更為多樣，詩境也日趨老成。所寫的詩更加發(fā)人深思，令人嘆惋。《錦瑟》即為李商隱后期的代表作之一。
李商隱的愛情生活，也被許多研究者關注，部分原因在于李商隱的某些無題詩中，表現出一種撲朔迷離而又精致婉轉的感情，容易被人視為豐富的愛情體驗的表達。在李商隱的一生中，除了妻子王氏，還與初戀情人荷花、洛陽富商之女柳枝、女道士宋華陽等女性有過情感的交集與糾葛，這些情感的體驗無疑會在詩人的作品中有所表達與體現。
李商隱的一生與中唐以來所形成的特殊政治生態(tài)――黨爭密切相關。李商隱被夾在牛李黨爭的夾縫之中，左右為難，進退維谷，其一生的政治前途幾乎都毀于牛李黨爭之中。李商隱聰穎自負且秉性敏銳，對于人生與紅塵感悟頗深，這都集中體現在他的詩作之中。同時李商隱也是一個情感豐富與細膩的才子，情感生活的快樂與痛楚、甜蜜與糾結也一定會體現在他的創(chuàng)作中。
三 《錦瑟》真正的創(chuàng)作主旨――生命之思的高度凝聚
通過以上分析我們得知，《錦瑟》一詩是李商隱晚年的作品。詩人在歷經了宦海沉浮與人生滄桑之后，思想變得極為復雜與老成，體驗變得極為透徹與深刻，情感變得更加沉淀而超脫，這些特質體現在創(chuàng)作上，詩人晚年寫詩不再追求出語新奇，也不再追求壯懷激烈，更多的是凝練、圓融、飄逸，看似語淡，其實內蘊極其豐富，體驗極其深刻，而《錦瑟》一詩則突出體現了詩人晚年詩風的這一特點。筆者認為，《錦瑟》一詩不是簡單的悼亡詩，更不是普通的詠物詩，也不是一首愛情詩或者感傷身世之詩所能概括的，《錦瑟》真正的創(chuàng)作主旨是作者一生對于生命感悟與思索的投射，它可謂是詩人李商隱對于生命之思的高度凝聚。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，首聯看似突兀，其實包含了詩人對于生命與人生無比深刻的體驗與感悟。這把錦瑟上的每一根弦與柱，似乎都凝結著詩人的歷歷往事，凝結著詩人生命中所有的快樂與悲傷，凝結著詩人曾經的榮耀與沉淪，凝結著詩人深深的懷念與濃濃的情思。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句借用莊周曉夢與古蜀國帝王杜宇的典故，既寫出了詩人對于生命與紅塵的留戀與執(zhí)著，也點出了人生的虛幻與飄忽。“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”兩句，有一種別樣的凄迷之美。詩人用南海鮫人泣淚成珠和藍田日暖良玉生煙這兩則典故，來表明人生與紅塵中所有美好的事物往往是那么的可望而又不可及，同時，世間一些看似美好事物的背后凝結著許多痛苦甚至眼淚。“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，尾聯含蓄而內蘊深刻。晚年的追憶與少年的惘然相互交織，令人無限感慨。其實不僅僅是少年時曾經有過的惘然，即便是作者歷經人生滄桑之后，對于生命、對于紅塵，依舊是懷念中浸染著悵惘，這是所有善于思考生命的人所共有的亙古不變之慨。在這一瞬間，筆者似乎聽到了莊子、陶淵明、蘇東坡、曹雪芹、王國維等無數大師對于生命所共有的感慨。
深刻而濃郁的生命之思，讓筆者領略到了李商隱《錦瑟》一詩真正的內涵，它凝聚著詩人對于生命極其豐富而復雜的體驗，也是詩人真正創(chuàng)作主旨之所在。
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
<注釋>
1.朱注：《周禮·樂器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書·郊祀志上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有"錦瑟驚弦破夢頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有"雨打湘靈五十弦"。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發(fā)以下"一弦一柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子·齊物論》："莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。"商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘。
3.望帝句：《華陽國志·蜀志》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。"
4.滄海句：《博物志》："南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。"《新唐書·狄仁杰傳》："仁杰舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。"
5.藍田句：《元和郡縣志》："關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。"陸機《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學紀聞》卷十八：司空表圣云："戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。"
6.尾聯理解:此情可待成追憶，只是當時已惘然
攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！
詩人用這兩句詩表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
<譯文>
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。
<評析>
此詩是義山詩之代表作，但頗難解說。宋劉攽《貢父詩話》云："《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。"《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰："義山《錦瑟》詩云……山谷道人讀此詩，殊不解其意，后以問東坡。東坡云：'此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。'案李詩'莊生……'，適也；'望帝……'，怨也；'滄海……'，清也；'藍田……'，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。"元好問《論詩絕句》云："望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋;以上詠"青衣"（艷情）說乃小說家言；詠錦瑟說頗得宋人贊同。明人胡應麟于此二說皆疑之。其后說者紛紜，大抵有"自傷生平"（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說、"悼亡"（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說、"政治寄托"（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說、"詩序"（清何焯、王應奎、）說、"寄托不明"（清屈復、近人梁啟超）說、"自寓創(chuàng)作"（錢鐘書）說等。其中持"悼亡"或"自傷"說者較多。然"悼亡"實際上也是"自傷"的內涵之一，故"自傷"說似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀："自傷身世之說，較為切實合理。……首聯謂見此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。……頷腹二聯，即承'思華年'而寫回憶中之華年往事，……'莊生'句系狀瑟聲之如夢似幻，令人迷惘，用意在'夢'字'迷'字。而此種境界亦即以象征詩人身世之如夢似幻，惘然若迷。……'望帝'句系寫瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在'春心'字、'托'字。'春心'本指愛情之向往追求，常用以喻指對理想之追求。……'望帝'句殆謂己之壯心雄圖及傷時憂國、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩魂。……'滄海'句寫瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意。……'藍田'句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無。……要之，頷、腹二聯并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受。……末聯含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當時亦惘然若失矣。
<賞析>
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？”（《青玉案》）元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！”
（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊。手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。唐人詩中，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
<文學常識>
體裁：詩
類別：七言律詩
年代：晚唐
作者：李商隱
作者小傳：
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉溪生、又號樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生于河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)滎陽。
李商隱唐文宗開成三年（公元847年）進士及第。曾任弘農尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后李黨的王茂元愛其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭的夾縫中求生存，輾轉于各藩鎮(zhèn)幕僚當幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢，而李商隱又將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。兩人并稱"小李杜"，有《李義山詩集》。
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