《離騷》的教材與課例分析

時間：2024-10-21 04:03:38 離騷我要投稿

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《離騷》的教材與課例分析

　　教材分析

《離騷》的教材與課例分析

　　《離騷》選自人教版高中語文新課標(biāo)的第二單元第二課，屈原借《離騷》痛斥楚懷王的腐敗荒淫、聽信讒言，眾臣嫉妒誹謗、擾亂朝政，整個世俗的投機(jī)取巧、阿諛奉承，表達(dá)詩人由于失去君王的信任、無法得到大臣支持的“美政”理想破滅的悲痛，以及在如此惡劣的環(huán)境中仍然砥礪心志、潔身自好、矢志不渝地追求自身道德與人格的完善的崇高意志。整篇課文充滿了作者強(qiáng)烈的主觀情感色彩，作者極盡鋪成之能事，描繪了一個極具象征意味的“香草美人”的世界，在回環(huán)往復(fù)的旋律中沉痛而激昂地悲吟。

　　《離騷》緊接《〈詩經(jīng)〉兩首》之后，編寫者意在強(qiáng)調(diào)作為《楚辭》的代表作《離騷》在藝術(shù)審美上與《詩經(jīng)》的差別，以及二者在中國文學(xué)史上無法逾越的地位。《離騷》與《詩經(jīng)》是中國古典詩歌浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的濫觴，就像中國文學(xué)天空中的雙子星座，閃耀著亙古不變的藝術(shù)光芒。二者在各版本教材的選文中互伴而生。而第二單元的另外一篇課文《孔雀東南飛》作為我國古代漢民族最長的敘事詩，與《詩經(jīng)》和《離騷》在對詩歌的嘗試與創(chuàng)新方面有著相同的地位和作用，他們同為后世詩歌典范的偉大作品。《離騷》與《詩經(jīng)》雖然在文學(xué)史上處于比肩地位，但是二者在具體的藝術(shù)審美方面存在著明顯的差異。就內(nèi)容方面，《詩經(jīng)》的涉獵面很廣，所反映的是各階層的人，特別是平民真實(shí)的生活和情感，而《楚辭》為文人士大夫所作，表達(dá)的多為士大夫階層對現(xiàn)實(shí)的情感流露，多為抒情言志，《離騷》就是屈原遭貶之后內(nèi)心苦悶之情的流露;在藝術(shù)風(fēng)格上，《詩經(jīng)》作為“平民文學(xué)”，無論記敘、抒情、寫物都是以平淡、自然、質(zhì)樸為美，而《楚辭》作為具體文人所作，極盡文采之能事，想象豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在表現(xiàn)手法上，《楚辭》繼承了詩經(jīng)的賦比興，但在此基礎(chǔ)上做了重大突破，《楚辭》作家們寄情于物，使主觀之情與客觀之物融為一體，創(chuàng)造出許多富有象征意味的意象，如《離騷》中的“香草美人”意象。而《孔雀東南飛》繼承了《詩經(jīng)》的淳樸記敘風(fēng)格與《楚辭》的鋪張手法和浪漫意蘊(yùn)，在中國文學(xué)史上亦占據(jù)著一席之地。

　　《離騷》被選入多家語文教材，由于詩歌較長，各版本教材的選文各有差異，但是共同折射出的獨(dú)特的思想內(nèi)容與藝術(shù)價(jià)值卻是一致的。“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，屈原獨(dú)創(chuàng)的“離騷世界”是教學(xué)的抓手，而這個藝術(shù)世界中，詩歌通過賦比興手法形成的語言的浪漫美與極具象征意味的意象美，以及滲透其中的詩人的悲劇美與崇高美，則是語文教師所著力傳達(dá)給學(xué)生的重要而獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。由于《離騷》多在高中低年級開設(shè)，加上文字障礙較多，學(xué)生會有畏難情緒，因此，教師應(yīng)多講授文言字詞，破解閱讀障礙，幫助學(xué)生理解詩歌大意，在此基礎(chǔ)上，方可引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情感體悟階段。因此，在教學(xué)課時的安排以及具體的教學(xué)程序設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的安排以及作業(yè)的布置上都要循序漸，充分考慮學(xué)生的理解與接受程度，使學(xué)生真正走進(jìn)“離騷世界”，感悟其超凡的藝術(shù)魅力。

　　根據(jù)教學(xué)任務(wù)，《離騷》的教學(xué)課時應(yīng)以兩個課時為宜。教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生感受《離騷》的審美世界，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌語言的鑒賞能力以及學(xué)生情感的熏陶上;引導(dǎo)學(xué)生通過領(lǐng)會詩歌的“香草美人”比興手法感受詩人的思想意蘊(yùn)是教學(xué)的難點(diǎn)。在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)圍繞《離騷》的字詞句解析、浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格以及屈原命運(yùn)的悲劇性與崇高性展開。

　　第一課時應(yīng)完成課文的思想目標(biāo)和知識目標(biāo)。思想目標(biāo)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解《離騷》的思想內(nèi)容，領(lǐng)會屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的崇高意志情感，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀;在知識目標(biāo)上，應(yīng)首先讓學(xué)生對屈原生平有更加深入的了解，通過對《離騷》寫作背景的觀照為理解課文內(nèi)容打好基礎(chǔ);其次，由于學(xué)生第一次接觸到“楚辭”，文中涉及到大量難讀、晦澀的字詞，造成學(xué)生梳理課文大意的障礙，因此教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生放膽朗讀，進(jìn)行適宜的指導(dǎo)，打破學(xué)生畏難情緒，消除文字上的陌生感和閱讀障礙，還要在課文的字面解釋上多下功夫，引導(dǎo)學(xué)生正確理解文中的虛詞和實(shí)詞，再循序漸進(jìn)地梳理出課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步體會“香草美人”的比興手法，以及詩人借此傳達(dá)的思想感情。

　　以上的教學(xué)目標(biāo)適宜在第一課時完成，意在使學(xué)生消除對《離騷》的陌生感與畏難感，對《離騷》形成整體的感悟，激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)和動情點(diǎn)，為第二課時的深入探索“離騷世界”的美打下知識與能力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　對于《離騷》的第二課時，應(yīng)完成課文的能力目標(biāo)，著力于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、背誦古詩文的能力，讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中感受和體驗(yàn)《離騷》的審美世界，探索感知《離騷》的語言美，從而使學(xué)生在美的歷程中獲得精神陶冶和心靈洗禮。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入理解《離騷》的悲劇與崇高之美，帶領(lǐng)學(xué)生通過知人論世，進(jìn)一步把握作品背后傳達(dá)出來的屈原的人格美、道德美、理想美以及執(zhí)著美。第二課時應(yīng)以學(xué)生討論與分析為主，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，以主動的姿態(tài)走近屈原的心靈世界，完成一場美的歷程。

　　楚辭是中國藝術(shù)中的唯美派，而楚辭的代表作《離騷》更是審美的典范。感悟《離騷》，就像經(jīng)歷了一次純美的感染、崇高的震撼;又像接受了一回精神的熏陶、靈魂的凈化。正如賴瑞云老師所說的：“閱讀教學(xué)首要的和根本的就是引導(dǎo)學(xué)生感悟、把握、領(lǐng)會優(yōu)秀讀物的‘秘妙’。從審美的角度，我們把這‘秘妙’稱為‘美’。”因此，將《離騷》的藝術(shù)美與精神美傳達(dá)給學(xué)生，應(yīng)該是語文教師的首要任務(wù)與責(zé)任，帶領(lǐng)學(xué)生在“美的歷程”中收獲閱讀古文的知識上的能力，在“靈魂的洗禮”中培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神和對理想、對人格道德的執(zhí)著追求的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的塑造，而教師在教學(xué)過程中的教學(xué)方法的實(shí)施，也是起關(guān)鍵作用的環(huán)節(jié)。

　　課例分析

　　下面是以本人微格課的《離騷》第二課時做相應(yīng)的分析。對于第二課時，我以“遭貶”和“隱退”為核心，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌的思想內(nèi)容、詩人的形象特征，以及詩歌的藝術(shù)特性。具體環(huán)節(jié)如下：

　　第一個環(huán)節(jié)是文本串講，在本節(jié)課的教學(xué)中占據(jù)半壁江山。在分析第一段的“遭貶”，我以講讀法與提問法相結(jié)合，通過與學(xué)生的互動來完成教學(xué)目標(biāo)。我首先讓學(xué)生會回答文中表明詩人“遭貶”的原因的句子，并作一定的引導(dǎo)與補(bǔ)充，得出詩人遭貶的原因是由于楚懷王的昏庸腐敗，忠臣的誹謗讒言，當(dāng)時朝政風(fēng)氣的投機(jī)取巧、阿諛諂媚，而詩人又不愿與世俗同流合污的倔強(qiáng)性格，使得詩人與周圍環(huán)境格格不入，遭到排斥而被貶謫。其次，我讓學(xué)生找出第一段中相應(yīng)的作者自我闡述在惡劣的環(huán)境中的態(tài)度與立場的句子，通過對這些句子的分析，來表現(xiàn)屈原實(shí)施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神。在分析第二段的“隱退”時，我讓學(xué)生思考屈原在隱退后是如何獨(dú)善其身?并找出相應(yīng)的表明作者隱退后堅(jiān)持追求美好德行的句子。通過對這個問題的分析，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人以對美人的向往寄寓詩人對“美政”的渴求，以及借對“香草”的鐘愛來寄托自己對高尚情操的修養(yǎng)的比興手法，在探討詩人隱退后的心志的句子中，闡釋詩人面臨的理想與現(xiàn)實(shí)、進(jìn)取與退隱的對立與沖突，從而加深學(xué)生對詩人命運(yùn)悲劇性的理解。

　　第二個環(huán)節(jié)是分析屈原形象。我主要采用討論法。給學(xué)生幾分鐘的考慮時間，并請2——3位學(xué)生闡述自己的想法之后，我再進(jìn)行總結(jié)與歸納。這一環(huán)節(jié)的重點(diǎn)是分析屈原的鮮明個性的外貌特征以及“外修”下的愛國情操與對理想和人格的執(zhí)著精神，強(qiáng)調(diào)屈原精神在塑造中國人民族性格上的地位和作用。采用討論法意在緩和教學(xué)節(jié)奏，培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生們在思想的交流與碰撞中體悟屈原的悲劇與崇高形象，

　　最后一個環(huán)節(jié)是分析《離騷》的藝術(shù)特征，以我的解析為主，從語言特色、賦的運(yùn)用、比興手法三個方面展開分析《離騷》的藝術(shù)特性，帶領(lǐng)學(xué)生從文本細(xì)讀的世界中“走出來”，站在更高的角度統(tǒng)觀《離騷》獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我將《離騷》與《詩經(jīng)》對比，以溫故而知新的方式，突出二者在古典詩歌方面的獨(dú)創(chuàng)性以及獨(dú)領(lǐng)中國文學(xué)兩千多年“風(fēng)騷”的文學(xué)地位，使學(xué)生形成完整的知識系統(tǒng)。

　　在作業(yè)布置上，我以“屈原該不該隱退”這個問題作為學(xué)生課后思考的問題，讓學(xué)生在課后進(jìn)行有意識地復(fù)習(xí)，走進(jìn)“離騷世界”之后能有自己的獨(dú)立思考，以此加深學(xué)生對屈原人格魅力的理解，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。

　　總結(jié)與反思

　　對于本次微格課，雖然達(dá)到了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會屈原愛國憂民的崇高精神以及執(zhí)著追求理想的高尚意志的教學(xué)目標(biāo)，在教態(tài)上也較自然，但是仍然存在一些教學(xué)技巧與教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)把握上的誤差，因此在上完微格課后，我對自己的課例進(jìn)行了反思與總結(jié)在此闡述。

　　首先，在教學(xué)重難點(diǎn)的安排上，我反思自己將“遭貶”原因與“隱退”后的修身放在第二課時的選擇的不合理之處，覺得應(yīng)該將這個環(huán)節(jié)放在第一課時，與對課文的整體感悟、字詞梳理的環(huán)節(jié)同步進(jìn)行，循序漸進(jìn)，加深學(xué)生對課文思想內(nèi)容的理解，使學(xué)生對屈原精神與道德的崇高有初步的領(lǐng)會。

　　其次，我對課文的分析還不夠細(xì)致，因此在第二個課時，應(yīng)將重點(diǎn)放在對詩歌的吟誦指導(dǎo)上，與學(xué)生共同欣賞、品味《離騷》的審美世界。可例舉幾組表現(xiàn)詩歌語言美、詩人人格美、道德美、理想美和執(zhí)著美的句組，力圖讓學(xué)生在朗誦中把握詩歌的審美境界。在誦讀過程中要學(xué)生根據(jù)自己的對詩人情感的理解讀出“味道”，教師應(yīng)對誦讀的語調(diào)、語氣、語速進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，再與學(xué)生共同吟誦，在這樣濃厚的藝術(shù)氛圍中，學(xué)生的情感也就與詩人達(dá)到了融合，學(xué)生的靈魂得到洗禮，精神得到熏陶，樹立起正確的人生價(jià)值觀，語文教學(xué)的“人的培養(yǎng)”的核心目標(biāo)也得以實(shí)現(xiàn)。之所以強(qiáng)調(diào)誦讀環(huán)節(jié)，是對閱讀教學(xué)“美”的積累的初步實(shí)踐，在誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體會“美”在此處，即《離騷》的藝術(shù)特色的魅力，而對“香草美人”的比興寄寓手法的闡釋也在學(xué)生的反復(fù)誦讀中得到了能夠使學(xué)生得到切身的體會，易于學(xué)生更好地理解。對于“美”的發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)，其實(shí)在誦讀的過程已經(jīng)得到了潛移默化的實(shí)踐，但仍需強(qiáng)化，因此可以將課后作業(yè)“詩人該不該隱退”的問題轉(zhuǎn)移到課堂上進(jìn)行探索交流，讓學(xué)生通過各抒己見，在觀點(diǎn)的交流與碰撞中表達(dá)、修正自己的理解和判斷，加深對屈原精神悲劇美和崇高美的理解，從而形成正確的人生價(jià)值觀。教師與學(xué)生在平等交流的基礎(chǔ)上要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)屈原在華夏兒女民族性格塑造中的重要地位及作用。通過這種問題探討的方式，可以培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生有一雙“發(fā)現(xiàn)美”的眼光，在這場“美的歷程”中提升自己的人格追求。

　　我認(rèn)為，詩歌的思想感情及藝術(shù)魅力與詩歌的形式是密切相關(guān)的，不同的詩歌的語言風(fēng)格代表著詩人不同的情感歷程，只有通過不斷地有誦讀才能在情感上與詩人達(dá)成共鳴，而作為通篇充滿深遠(yuǎn)意蘊(yùn)與詩人強(qiáng)烈主觀情感的《離騷》，學(xué)生的誦讀顯得尤為必要。通過這種方式不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對古典詩歌語言的感悟力，而且可以使學(xué)生自然而然地體會到詩歌的審美藝術(shù)，走進(jìn)詩人內(nèi)心世界。

　　再次，我在教學(xué)環(huán)節(jié)的過渡上還不夠自然，在以后的教學(xué)過程中應(yīng)注意組織好自己的過渡語，讓學(xué)生在接受知識的過程中有明確的目標(biāo)與吸收消化的間隙，力圖使課堂緊湊而不混亂。在教學(xué)語言的抑揚(yáng)頓挫上我有較好的把握，但是語速偏快，這也要在平時養(yǎng)成用適中的語速進(jìn)行交流的習(xí)慣，才能在在課堂上自然穩(wěn)重地將知識傳遞給學(xué)生。

　　在反思自己的課例時，賴瑞云老師的“指向秘妙，解讀文本”的教學(xué)操作指導(dǎo)給了我很大的啟示，讓我理解了教師不僅要使學(xué)生理解課文的知識內(nèi)容，更重要的是要和學(xué)生一起領(lǐng)會優(yōu)秀讀物“秘妙”，即文章的“美”。林富明老師也建議我們要與學(xué)生“一起品嘗”課文。因此，我首先要培養(yǎng)自己的閱讀與審美能力，有對優(yōu)秀讀物的“美”的積累，有“美”在此處的分析能力，更要有“美”的發(fā)現(xiàn)的敏銳眼光，才能在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生一起品嘗課文的“藝術(shù)美味”。

　　教學(xué)就是要在不斷的積累與改善中才能得到突破，特別是語文教學(xué)，它不像其它科目那樣有確定的知識理論，因此語文教學(xué)更要時刻關(guān)注學(xué)生的情感需求與語文教學(xué)感性把握的特點(diǎn)。對于語文教學(xué)的初學(xué)者，我的缺點(diǎn)以及要不斷去探索學(xué)習(xí)的地方還有很多。因此，在以后的教學(xué)機(jī)會中，我要有意識地改正已有的缺點(diǎn)，在平時也要多去熟悉與關(guān)注語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，力圖在積累——改進(jìn)——完善的過程中對每一次地教學(xué)有質(zhì)上的突破。

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