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《離騷》備課參考
屈原，名平，字原。關(guān)于他的生平事跡，司馬遷《史記·屈原賈生列傳》是主要史料，另外《史記·楚世家》和劉向《新序·節(jié)士》篇也有所記述。他的生卒年代，由于記載不詳，很難確定。出生的時間各家均根據(jù)《離騷》的說法推算，因算法不同，有的推算為楚宣王二十七年，即公元前343年，郭沫若推算為楚宣工三十年，即公元前340年。死的時間根據(jù)其作品《哀郢》和《懷沙》的寫作時間，推斷為于楚頃襄王二十一或二十二年，即公元前278或公元前277年。
教材據(jù)王泗原校釋本。節(jié)選的是《離騷》原詩的第1節(jié)至11節(jié)，共44句。最后兩句歷來被認為后人添加。
一、積累·整合
1.補充注釋
①初度：褚斌杰《楚辭選評》解釋為初生的情況，似比較貼切。
�、诒佘疲罕�，幽辟。
③不撫壯而棄穢兮：不，何不的省文。
�、苈酚拿烈噪U隘：教材注釋“路”為他們(小人)的路。這里似解釋為國家的路更為確切。
2.結(jié)構(gòu)主旨
關(guān)于長詩《離騷》全文的章旨段落，歷代研究者從不同角度，有不同的分法。但比較一致的是，全詩分為前后兩大層次。前一部分，從開頭到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”主要寫詩人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了詩人與楚國黑暗現(xiàn)實的沖突;后一部分，從“女嬃之嬋媛兮”一直至結(jié)束，寫詩人繼續(xù)求索的精神和內(nèi)心的沖突，以及最后的選擇。
教材節(jié)選部分的結(jié)構(gòu)。1—2節(jié)為第—段，即從“帝高陽之苗裔兮”至“字余曰靈均”。自敘高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對自己的莫大期望而賜予的美名。3—6節(jié)為第二段，即從“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“來吾道夫先路也”。再敘自己的美好修養(yǎng)，高潔品格，以及時不我待、亟圖改革的政治主張。7—11節(jié)為第3段，即從“昔三后之純粹兮”至“夫唯靈修之故也”。列舉古之興亡以作借鑒，反復(fù)申述效忠不得、憂慮國事的滿腔忠貞之情。
節(jié)選文字的主旨，集中表現(xiàn)在—個“名字”和三個“恐”字上。詩人開頭以十分莊重的口吻，講自己的出身、生日和美名，感情肅穆，意蘊深邃。詩人強調(diào)自己與楚王同宗同祖，意在表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任;強調(diào)奇異的生辰和美好的名字，意在表現(xiàn)自己的尊貴不凡和崇高的理想。這些為下文申述自己的政治抱負、滿腹冤情乃至至死不能去國都作了鋪墊。三個“恐”字是詩歌主旨的集中體現(xiàn)。“恐年歲之不吾與”，擔心時光飛馳，自己為國家做不成事業(yè)，盡不了忠心; “恐美人之遲暮”，擔心楚王因循守舊，不能革故鼎新，耽誤了楚國的前途;“恐皇輿之敗績”，擔心如此奸佞當?shù)溃瑖覍⑼觥Ｈ齻�“恐”字，充分表達了詩人為祖國前途殫精竭慮、憂心如焚的急迫心情。
二、感受·鑒賞
1.性格鮮明的抒情主人公形象。詩人用自身的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命去熔鑄作品，塑造了一個純潔高大、性格鮮明的抒情主人公形象，讓作品閃耀著詩人鮮明的個性光輝。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。”閱讀《離騷》，我們處處都能感受到詩人高尚的人格、美好的心靈和獻身于國家民族的澎湃激情。文學(xué)評論家黃藥眠說：“屈原這樣詩人的出現(xiàn)，乃是中國文學(xué)史上一件非常重大的事情。他結(jié)束了‘詩經(jīng)’的時代。他是中國文學(xué)史上第一個把他的多彩的性格投進詩篇的詩人，也是中國文學(xué)史上第一個唱出了他對于統(tǒng)治者不滿，發(fā)為幽怨的哀歌的有名詩人。從‘詩經(jīng)’到‘楚辭’，我們在文學(xué)史上躍進了一步。”
2.雍容華貴的抒情風格。《離騷》無疑是政治抒情詩。但在《離騷》中，嚴正肅穆抽象枯澀的政治抒情找到了新鮮活潑情深意長的抒情風格。其表現(xiàn)首先是所謂 “香草美人”的比興手法。這在課文節(jié)選文字中就有很多。用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、”木蘭”、“宿莽”來比喻自己追求的美德，用“美人”、“荃”比喻國君，用“申椒”、“菌桂”、“蕙”、“茝”比喻賢臣，用行路艱難比喻國事前途。這樣的比喻在全詩中俯拾即是，用“鷙鳥”比喻卓爾不群的節(jié)操，用行路艱難比喻進退仕隱的思想矛盾，用“芰荷”、“芙蓉”比喻出淤泥而不染，用長劍高冠比喻超然脫俗等。其次是大量運用神話故事。歷史人物、神話人物，甚至是楚地風俗傳說中的人物，都紛紛上場，任憑驅(qū)遣，為作者的情感服務(wù)。再次是豐富的想象。作者上天入地，神游四海，浮想聯(lián)翩，瀟灑飄逸地展開了一幅幅宏偉畫面，為表達詩歌主題服務(wù)�！峨x騷》的這些抒情方法，成為浪漫主義藝術(shù)手法的源頭。
3.精練形象的語言，和諧上口的音調(diào)。詩歌語言必須形象鮮明，這在《離騷》有許多典型例證。“唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。”簡短的27個字.把那班貴族當權(quán)派的茍且偷安，貪圖享樂的生活情況，愚昧無知、鼠目寸光的小人，嘴臉，以及作者和他們做堅決斗爭的精神氣概，都鮮明地表現(xiàn)出來。再如音調(diào)。“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。”不僅音節(jié)整齊上口，而且于整齊中有錯綜變化，不單調(diào)呆板，更為可貴的是，這一個“忽”字，除了形式上的功用外，還與思想感情的表達息息相關(guān)，突出了時序變化之迅速，準確地表達了時不我待的急迫心情。學(xué)者稱之有“聲情之美”。兩個“兮”字的運用，一唱三嘆，極富抒情意味。
三、思考·領(lǐng)悟
1.如何看待屈原對家鄉(xiāng)故國的眷戀?
屈原生活的時代，楚國既有昏君，又有靳尚子蘭等佞臣，政治極為腐敗。而屈原孜孜以求的，是如何努力謀求國家富強，人民幸福。他最痛恨的正是那些出賣國家的佞臣，如《離騷》中所說：“唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”面對這些奸佞小人，屈原并沒有像當時的商鞅、蘇秦等知識分子那樣，朝秦暮楚，尋找自己的政治知己，而是忠心耿耿，直至以身殉國。因此，屈原對家鄉(xiāng)故國的眷戀，是一種十分崇高的感情，《離騷》是一曲蕩氣回腸的愛國主義頌歌。
2.班固認為屈原《離騷》中表現(xiàn)的感情是一種“露才揚己”，你怎么評價屈原的人格?
班固雖然稱贊過屈原的作品，卻不能理解屈原的人格，他批評屈原“露才揚己”，不能明哲保身;“責數(shù)懷王”，“怨惡椒蘭”的態(tài)度是過于潔癖和偏激;《離騷》中的不少故事又是“非法度之政，經(jīng)義所載”。顯然，班固是站在維護統(tǒng)治者立場上，批評屈原的行為有傷統(tǒng)治者的尊嚴。班固宣揚的乃是“明哲保身”、“全命避害”，所以，班固對屈原不滿，對屈原的人格作出非議。恰恰相反，同樣是這些事實，司馬遷的評語是“此志也，雖與日月爭光可也”，可見，品評人物，關(guān)鍵是立場。站在人民的立場上，就會充分肯定屈原的高潔人格。兩千多年來，屈原的偉大人格，如日月高懸，滋養(yǎng)著千千萬萬正直善良人的心靈，成為民族傳統(tǒng)文化中一筆珍貴的精神財富。
四、應(yīng)用·拓展
1.閱讀屈原《橘頌》(節(jié)選)，試比較其內(nèi)容、手法和《離騷》的內(nèi)在聯(lián)系。
后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。……嗟爾幼志，有志異兮;獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廊其無求兮;蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮;秉德無私，參天地兮。
《橘頤》是屈原的早期作品，但其思想內(nèi)涵卻和《離騷》血脈相通。它以擬人化的手法，對橘樹斑斕的外表和堅定不移的美質(zhì)作了熱情歌頌，實際上是詩人對自己高尚人格的肯定和對人生理想的抒寫。“深固難徙，廓其無求;蘇世獨立，橫而不流”的優(yōu)秀品質(zhì)在后來的《離騷》中體現(xiàn)得更加充分濃郁，淋漓盡致。此時，年輕時的人生理想巳變成了正在躬行著的實踐�！堕夙灐分械臄M人象征也和《離騷》中的香草美人手法一脈相承。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿葬。”香花美草，在《離騷》中具有豐富的象征性，詩人賦予香花美草以豐富的道德內(nèi)涵。從《橘頌》到《離騷》，清晰地畫出了屈原的思想脈絡(luò)和人生軌跡。
五、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新(資料提供)
1.對《離騷》的評價
司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。”
班固《離騷贊序》：“然其文弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象(效法)其從容。”
班固《離騷序》：“故《大雅》曰：既明且哲，以保其身。斯為貴矣。今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之旬，以離讒賊。然責數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶潔狂狷景行之士。”
王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。”
劉勰《文心雕龍·辨騷》：“固知楚辭者，體慢于三代，而風雅于戰(zhàn)國，乃雅頌之博徒，而辭賦之英杰也。觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭。”
魯迅《漢文學(xué)史綱要》：“逸響偉辭，卓絕—世。……較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。……其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”
2.《離騷》對后世的影響
劉勰《文心雕龍·辨騷》：“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草”，“衣被詞人，非一代也”。
葉嘉瑩《詩馨篇》把《離騷》對后代的影響概括為：①“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著感情;②“上下求索”的頑強追求精神;③“比興寄托”的美人香草傳統(tǒng);④“唯草木之凋零兮，恐日月之遲暮’的悲秋傷逝傳統(tǒng)。這些構(gòu)成了后代詩歌經(jīng)久不息的永恒母題，產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
3.屈原的家世和出身
詹安泰(《屈原》)：原自述遠祖是高陽。司馬遷在《史記·楚世家》說楚的先祖也是高陽。因此，楚的遠祖和屈原的遠祖是同源的。”“春秋時代，屈氏人物在楚國非常顯赫。屈氏的開創(chuàng)者屈瑕就做了楚國的‘尊官’。”“屈原擔任的三閭大夫是一個相當高貴(不等于顯赫)的官職。——是一個負責管教同姓宗親(昭、屈、景)、貴族于弟的官職。”“我們從屈原的作品中看他特別憤恨那班排斥異己、包圍楚王和勾搭間諜的貴族當權(quán)派，特別關(guān)心楚懷王，特別關(guān)心楚國的人民和楚國的前途，這和昭、景、屈三氏消長的客觀現(xiàn)實，和屈原出身階級的主觀優(yōu)越感，都是有相當密切的關(guān)系的。”
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