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李白山水詩的特點(diǎn)及成就
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對李白都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的李白山水詩的特點(diǎn)及成就，希望對大家有所幫助。
李白山水詩的特點(diǎn)及成就
李白漫游一生，也為世人留下了許多膾炙人口的山水詩。其成就之高，在中國詩史上是空前的。他的山水詩具有獨(dú)特的個(gè)性，鮮明的特色，這是以往山水詩人及同時(shí)人所不及的。
首先，李白的山水詩描繪的地域之廣是前所未有的。
李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，浪游一世，祖國大地的名山大川大都留下了他的足跡，也留下了他的壯麗詩篇。他寫山，蜀中的峨眉山壯麗隱約，具有神秘風(fēng)韻;廬山嬌媚靈秀，宛如出水芙蓉;泰山雄偉奔放，充滿奇情壯采;華山險(xiǎn)峻奇?zhèn)ィ@得神奇莫測。總之，這些山都在詩人的巨筆揮灑之下各成異彩。他寫水，有咆哮奔騰“天上來”的黃河，雄偉壯闊“隨荒而流”的長江。同時(shí)，李白還寫下了許多名不見經(jīng)傳的無名小山水，像“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”的戴天山，“相看兩不厭”的敬亭山，“悠悠汾水”，“浩浩灞水”等在詩人筆下均有記載。西至巴蜀，東至大海，南至五嶺，北至燕山，可以說，李白筆下的山水，縱橫萬里，地域極為廣闊。
而最早自覺創(chuàng)作山水詩的謝靈運(yùn)，他所描繪的地域，絕大部分僅限于永嘉、會(huì)稽、澎蠡湖等江南地帶。之后的謝朓，也主要是描寫江南宣城的風(fēng)光。二謝的視野囿于江浙一帶，格局狹小，當(dāng)然，這與當(dāng)時(shí)南北分裂有關(guān)。與李白同時(shí)的優(yōu)秀山水詩人像孟浩然、王維，他們的山水詩中所涉及的地域與李白的相比，也仍要遜色得多。孟浩然筆下無非是長江、吳越一帶的自然景色，故鄉(xiāng)襄陽的山山水水。而王維也主要是寫寫輞川附近的山水及終南山的景致。由此看來，詩史上沒有哪個(gè)山水詩人的視野超越過李白的。
其次，李白筆下的山水各具特點(diǎn)，具有性格美。
李白善于捕捉描寫對象的典型性，加以準(zhǔn)確描寫，使他們展現(xiàn)出各自的性格和不同的面貌。如對廬山與黃山的描繪，這兩座名山皆以秀美、壯奇著稱，而詩人善于抓住廬山的靈秀，黃山的奇、怪的典型性，來表現(xiàn)兩座山的不同特點(diǎn)。
寫廬山，側(cè)重它與長江、鄱陽湖等景色相映成趣的水光山色。如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”(《廬山謠寄盧御虛舟》)，還有廬山倒映于湖中的翠影，如“影落明湖青黛光”，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的香爐峰瀑布。這些是廬山特有的個(gè)性，真可謂“九江秀色可攬結(jié)”，“青天削出金芙蓉”。
寫黃山，詩人又主要抓住其山奇、石怪、峰險(xiǎn)的特征來刻畫：“黃山四十仞，三十二蓮峰，丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”，“天傾欲墮石，山水寄生枝”。
文如其人，對這些山水的性格描寫，我們足以窺見詩人那豪放不羈、狂傲灑脫的性格。詩人筆下的開闊境界，明快景色，雄偉氣勢，實(shí)際就是他那博大胸襟，非凡氣魄的體現(xiàn)。
第三，山水作為描寫對象，一方面表現(xiàn)了作者的熱愛之情，另一方面又是詩人情感的寄托，具有鮮明的主觀性。
以往的山水詩人在描寫自然風(fēng)光時(shí)，往往是客觀的描繪，像山水詩的倡導(dǎo)者謝靈運(yùn)就是如此。他只是為寫山水而寫山水，很難從中看出他內(nèi)心的思想感情，他明明熱衷權(quán)位，卻隱而不露。在王維、孟浩然等詩人那里，自然山水也主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而李白卻不是這樣，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個(gè)人自由解放的天地。強(qiáng)烈的主體意識，使山水自然積極地表現(xiàn)著詩人自我。他對客觀景物的描寫，往往以自己的主觀意志來安排，客觀事物往往成為他情感的載體而賦予新的意義，這種意義往往是以物隨心移的方式來表達(dá)的。在他筆下，感情邏輯代替了生活邏輯，詩人懷才不遇，壯志難酬，面對仕途險(xiǎn)阻，他就大聲喊出“蜀道難，難于上青天”(《蜀道難》)。在《早發(fā)白帝城》中，詩人寫江水迅疾，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，筆調(diào)從容舒緩，這種抒嘆實(shí)際是詩人遇赦后輕松愉快的心情的反映。
李白得意也好，失意也好，他總是在詩中真實(shí)地流露自我，從不遮遮掩掩，故作姿態(tài)。當(dāng)詩人心境平靜時(shí)，筆下的江水也善解人意，顯得風(fēng)平浪靜，月色綺麗，以至“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。同是長江，有時(shí)又會(huì)隨著詩人的情感波動(dòng)而變得風(fēng)險(xiǎn)浪猛，好一派“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此?濤似連山噴雪來”的驚險(xiǎn)景色。晚年獲罪流放夜郎，逆水行舟，焦灼、煩惱、絕望難以忍受時(shí)，詩人筆下的山水也隨之煩躁，涌動(dòng)：“巴山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青關(guān)無到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲!”夸張的手法和巴山、巴水、三朝、三暮的反復(fù)出現(xiàn)，就是這種煩惱、絕望心理的形象寫照。
李白詩篇里的一山一水，一草一木，都經(jīng)歷了詩人情感的錘煉，凝聚著他追求自由，不顧一切地沖破束縛的精神，反映了李白奔放的情意和開闊的胸襟。
第四，雄奇壯闊，格調(diào)高昂是李白山水詩的主要風(fēng)格。
李白描寫高山、大川，總是寫得雄奇壯闊，格調(diào)高昂，顯示出自然的偉大，洋溢著詩人的崇敬心情。如天姥山，客觀上并不能與五岳比高低，可詩人卻把它幻想成神仙世界，高不可仰。“天姥連天”，“勢拔五岳”，有“虎鼓瑟兮鸞回車”，恍恍惚惚，迷離莫測，令人向往，在審美方面，表現(xiàn)為崇高美。黃河，在詩人筆下奔騰咆哮，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回!”氣吞萬里，浩浩湯湯，不可一世!而這種雄奇壯闊的風(fēng)格，壯大崇高的審美意趣，正是李白山水詩所特有的。
幽居襄陽鹿門山的孟浩然，一生不仕，清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩歌的最高境界——自然美。他有“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”等氣象雄渾的詩，但這類詩并不多見。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩作，如“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。……”(《秋登蘭山寄張王》)，清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，卻掩飾不了詩人內(nèi)心的孤清和寂寞。
王維山水詩中也有雄奇壯闊的一面，像“大漠孤煙直，長河落日圓”，氣勢浩大。但王維的山水詩中大多往往滲透禪意，意境幽冷空寂，缺少李白詩中那種積極向上的豪壯氣概。像《秋夜獨(dú)坐》“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更”，實(shí)際就是個(gè)僧徒坐禪。另外像“來者復(fù)為誰?空悲昔人有”(《孟城坳》)，“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)等詩中，詩人的感情幽冷、孤獨(dú)到了極點(diǎn)，怪不得清代胡應(yīng)麟認(rèn)為這是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”(胡應(yīng)麟語)。王維的山水詩對后世產(chǎn)生的消極影響也就可想而知了。
總之，李白山水詩以其獨(dú)特的審美情趣，雄奇的風(fēng)格，高昂的格調(diào)，寬廣的格局，靈活的筆調(diào)，深刻的思想內(nèi)容，在詩歌領(lǐng)域里標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟!
李白山水詩的藝術(shù)成就
李白詩中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神就是杜甫對李白詩的精確評價(jià)。李白不僅善于學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，更善于大膽的創(chuàng)新。他根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和需要，創(chuàng)新格調(diào)、創(chuàng)新手法，也創(chuàng)新了語言。他的浪漫主義詩篇足以驚風(fēng)雨、泣鬼神，不愧為詩歌史上的藝術(shù)瑰寶。
李白的山水詩善于展開神奇想象的翅膀，刻畫磊落不羈的自我形象，在山水詩中自樹一幟。他向來不拘泥于山水形貌的細(xì)描實(shí)寫。不在乎敘述觀賞山水時(shí)悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美理想，懷著熾熱的感情，塑造前人詩中罕見的極富個(gè)性神采的非凡形象。他隨意寫景，隨意抒情，馳騁萬里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現(xiàn)山河一統(tǒng)的帝國氣概，更能透徹表達(dá)懷才不遇的一代知識分子心靈的憤懣。李白突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在山水詩中刻畫敢于同命運(yùn)之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，成為他的依靠，成為他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國壯美山河的氣勢，不這樣不足以刻畫頂天立地的人格和剛正不阿的坦蕩胸懷。請看《登太白峰》：
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可迎月，前行若無山。
一別武功去，何時(shí)更復(fù)還？
詩人對太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個(gè)窮字，寫出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開通向自由的天關(guān)。詩人想象自己乘著泠風(fēng)，沖出浮云，，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩人結(jié)成了摯友。經(jīng)過奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運(yùn)用這種化實(shí)為虛、借虛寫實(shí)的寫意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時(shí)，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領(lǐng)神會(huì)了。
李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無垠的宇宙充滿生命力。他熱衷表現(xiàn)磅礴飛動(dòng)的山水之美，像《夢游天姥吟留別》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創(chuàng)新意境、創(chuàng)新手法的代表作。與李白同時(shí)享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著重表現(xiàn)的是山水的畫意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情。可以說，李白的詩以氣勢取勝，王維的詩以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強(qiáng)了山水詩的寫意特征和藝術(shù)魅力。
李白喜愛樂府歌行體裁，因?yàn)闃犯栊胁痪衅截疲涫阶杂桑挥诠?jié)奏感的特點(diǎn)，更適宜于他的個(gè)性創(chuàng)作。李白擺脫樂府舊題的陳套，自由地表現(xiàn)巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風(fēng)喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂府歌行的創(chuàng)作靈魂，寫出了《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內(nèi)涵博大的古題樂府，為這種古老的詩歌形式，注入了新時(shí)代的色彩和生命力。例如他所寫的《北上行》就是對曹操寫的《苦寒行》從形式到內(nèi)容的擴(kuò)大與創(chuàng)新。不僅題目有所改變，而且內(nèi)容從寫征戍跋涉之苦，變?yōu)橐蛞娞卸技氨狈筋I(lǐng)土被安史之亂的烽火造成的災(zāi)難。這是熔山水與時(shí)事于一爐的開先，后來杜甫由秦入蜀，途中寫了許多這類的山水詩。
《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩人當(dāng)時(shí)身居梁園，卻神思遠(yuǎn)去，想象友人在旅途中經(jīng)歷冰封雪阻、霜崖洪河的險(xiǎn)情以及鳴皋山中萬壑幽深，素月相對的雅境，并通過一連串的比喻，表達(dá)了自己決不與權(quán)奸為伍的耿耿忠懷。
清人王世禎云：“唐三百年以絕句擅場，即唐三百年之樂府也。”李白是新體樂府的圣手，他寫了大量絕句式的樂府山水詩，如《夜下征虜亭》、《望天門山》等，這些僅僅四句的小詩，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫，又是一首首優(yōu)美無比的抒情詩。總之，李白的樂府歌行，不論長篇短制，不論古題新題，都是詩人創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，它們帶著各自的特色，進(jìn)入唐代詩壇的百花園中，煥發(fā)著誘人的藝術(shù)光彩。
李白山水詩的語言是完全個(gè)性化的。“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》）天賦其才，興到詩來，自然而不加雕琢，這是李白山水詩的獨(dú)到之處。當(dāng)然，他的語言風(fēng)格也是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運(yùn)元?dú)猓魃徎ㄔ谱髋_。
這里詩人用瑰麗夸張的語言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來寫河岳的詩很多，但在語言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，因?yàn)樵诶畎椎男哪恐校逶朗巧裰荽蟮氐纳袷?biāo)志，黃河長江是中華民族豪邁奮進(jìn)的象征，非如此不足以顯示其萬千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫不同風(fēng)格的山水，就用不同風(fēng)格的語言。他有許多著名的山水絕句，就是用清新流暢的語言寫成的，如：“洞庭西望楚江分，水盡南天不見云。日落長沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至洞庭湖五首》）這類詩所以能如實(shí)繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩人清麗自然的語言。李白珍視語言的天然之美，反對過于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨(dú)具一格的語言藝術(shù)。
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