李白的行走

　　李白，字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。下面小編為大家帶來李白的行走，希望大家喜歡！

　　李白一生漂泊，幾乎游遍名山大川，給人們留下了一個飄逸灑脫的行者形象。在李白的行旅中，他對浙東一座并不太知名的天姥山表現了特別的偏愛，不僅在早年表達了傾慕之心，在中年遭受人生的重大轉折時還寫下了“夢游”的詩篇。李白為什么對天姥山這么向往？這是一座什么樣的山呢？酒入豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個盛唐。

　　每次讀到余光中先生《尋李白》中的這兩句詩，周身就禁不住熱流涌動。一個披發仗劍、月下獨酌的“謫仙人”形象，仿佛正穿過時光的隧道，從大唐盛世的那一端朝我迎面走來。他的衣襟飄動若飛，手中的美酒香氣沁鼻，但他的臉上卻寫著復雜而模糊的表情，清高、自得、傷感、超脫……佯狂瘋癲而又孤傲跋扈，讓人仰慕卻又近之不得……我真不知道該用怎樣的一個詞，才能概括這位詩人獨特的氣質。

　　—是啊，一千多年過去了，誰又能清楚解析“李白”兩字呢？

　　李白的一生都在流浪，用現在時髦的話說，他的一生都在“行走”。不過，他行走的蹤跡飄忽不定，他行走的心態五味雜陳。似乎連他自己，都說不清楚行走的終點是哪里。現在誦讀李白的詩文，我的心中常常浮想聯翩：這些讓他才情四溢、心潮澎湃的山水景致真有那樣神奇嗎？當我的腳步和他的腳印重合，相隔千年的我們是否能產生某種共鳴？

　　走近天姥山

　　大凡學過高中課程的人，都知道李白《夢游天姥吟留別》這首詩，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹……”，這座叫“天姥”的山，因為李白的“夢游”而聞名，也因此而讓人感覺此山如在夢中。很少有人知道，天姥山就位于現在中國經濟最活躍的地區之一浙江紹興，和很多名山被游客擠破門檻相比，天姥山的確顯得有幾分寂寞。

　　斑竹村是紹興市下轄的新昌縣的一個小村，村里還保存了不少老房子，木結構、灰瓦泥墻，在江浙地區，像這樣的小村似乎很普通。村里有一條貫穿全村的小路，不能通機動車，但如果行走在上面往兩旁細看，會發現兩旁全是商埠的遺跡。村民們很熱情地給我們當向導，一會指著一幢房子說：“喏，看看，這里以前是米店呢!”，一會又指著一幢兩層的小樓：“這是以前的客棧，徐霞客在這里住過呢!”徐霞客，哦，這么一說好像很不普通啊。

　　斑竹村是一座很古老的村莊，也是一座不平常的村莊。它的不平常在于它獨特的地理位置。斑竹村因道而建，那條貫穿全村的小道其實是一條千年的古驛道。這條古驛道是連接天臺和古剡縣的要道，斑竹村正好在兩地中間。剡縣的縣治在今天的嵊州，唐朝末年才分剡設嵊州和新昌縣，古代來往天臺和剡縣，到斑竹村恰好行程一半，正好歇腳休憩。因此，斑竹村在古代遠比現在要繁華得多。當地老人說，斑竹村繁華時也是三教九流匯聚，勾欄瓦肆齊全，如同一座小縣城。一直到上世紀70年代，興建了國道之后，來往的人才不從村中穿行了。

　　這座村莊還有一個地利之便：它就在天姥山腳下。如果李白登天姥山，毫無疑問，一定是要經過這里的。

　　詩人的情結

　　天姥山不是一座山，而是一組山脈的總稱，它的最高峰有一個很響亮的名字—“撥云尖”。即便現在交通發達，登上天姥山最高峰仍然是一個挑戰。在江南地區，大山總的來說并不奇崛，但天姥山連綿高聳，氣勢不凡。清晨若停車遠眺，天姥山巔云霧繚繞，真好似李白詩中所寫的夢境。

　　李白一生好游名山大川，從15歲登竇團山，到60歲第三次上廬山為止，可以說幾乎閱盡天下名山。但他對于天姥山，似乎有一種特殊的偏愛。

　　李白的詩歌曾經兩次吟詠天姥山。第一次是他二十五六歲時，在兩年中分別創作了《秋下荊門》和《別儲邕之剡中》。李白當時剛出三峽夔門，在前一首詩中即寫道：“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中。”表明了自己要到剡縣一帶游歷的愿望。在第二首詩中他更清楚地列出了自己的行程，而且說明是走水路—“借問剡中道，東南指越鄉。舟從廣陵去，水入會稽長。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜。”

　　李白詩中很明白地寫到了剡中和天姥山，那么他是否隨后真的實現愿望了呢？從詩歌里找不到直接的證據，著名唐代文學研究學者郁賢浩根據李白的其他詩作，推證李白從廣陵出發到過會稽。在唐代，會稽一帶還是淺海，海水時常倒灌，到剡中最便捷的方式還是走水路。現在的剡溪中上游地區生態保護較好，有些地方還可以乘坐竹筏漂流，河水清澈，平緩如鏡，雖然很少看到荷花，但兩岸翠竹掩映，和李白詩中的描寫基本吻合。如果沒有到過會稽，僅憑想象是很難寫出這樣生動的詩句的。

　　李白第二次吟詠天姥山，是在二十年之后了，這次寫就的詩篇就是那首氣勢連貫、想象奇麗的《夢游天姥吟留別》。同樣是寫天姥山，但二十年間李白已從一個意氣風發的青年變成了一個飽經世事的壯年，“游天姥”的心境已全然不同。

　　中國的名山很多，長江中下游的也不少，為什么李白單單欽慕即便今天依然有些寂寞的天姥山呢？正是“山不在高，有仙則靈”，李白25歲還沒到會稽天姥之前，碰到了一個影響他一生的人物—司馬承禎。

　　原來天姥是仙山

　　在回憶李白之前，還是得走走斑竹村的古驛道。走到村頭，跨過一座石橋，就算出了村了。一般的人走到這里，總不免回頭看看—因為一個富有人情味的、可以下馬歇腳的驛站集鎮即將被拋在身后，面前又是漫長的路途。一千多年前，一個隱居在天臺山玉霄峰的道士接到唐玄宗的圣旨，趕赴京師接受召見，他走到這座石橋一回頭，看見青山碧水，田園炊煙，不禁長嘆一聲，跌下馬來。這個人就是司馬承禎，從此，這座石橋被稱為“司馬悔橋”，而橋下的小河也有了一個很有感情色彩的名字：惆悵溪。

　　司馬承禎本來是一個士人，因為深慕老莊之學，后來出了家。他不注重煉丹法術，而是注重研究宗教玄學。他隱居天臺并且廣招弟子，成了著名的道士。唐朝皇帝出自關隴，自詡為李耳之后，皇室大力推崇道教，武則天、睿宗都召見過司馬承禎，但司馬承禎拒不接受官職，仍然回到天臺山中。這次玄宗再次召見，他不得不再度出山。

　　開元十三年，25歲的李白在江陵見到了八十多歲的司馬承禎。關于這次見面的細節，我們當然不得而知，但李白隨后即創作了《大鵬遇希有鳥賦》“以自廣”，可見心情非常激動。他在晚年回憶這件事說：“余昔于江陵見司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表。”聆聽了司馬道士的教誨，又得到了鼓勵，意氣風發的李白產生去司馬承禎隱居之地看看的愿望也就很自然了。可是，為什么詩中的目的地不是天臺而是天姥呢？

　　據史籍《后吳錄》記載：“剡縣有天姥山，傳云登者聞天姥歌謠之聲。”根據新昌學者竺岳兵的研究，“天姥”即傳說中的王母(姥、母同音同義)，而王母在道教中是掌管神仙戶籍的神仙之一。同樣受李白傾慕的謝靈運曾在詩里寫道：“暝投剡中宿，明登天姥岑。”深受道家求仙思想影響的李白，當然也要效仿前輩去天姥山—這個離神仙最近的地方看看了。

　　行走的人生

　　李白一生漂泊，我們可以根據他的詩篇，追隨他的腳步，在大半個中國勾勒出他的行蹤。

　　25歲之前，李白足跡不出四川，這個時期李白的詩作不多，但我們大概知道他家境相當富有。此后，李白辭親遠游，而且這一“游”就是16年。從湖北的江陵、廣西的蒼梧一直到浙江的剡中、山西的太原，東南半壁江山都留下了他的足跡。李白為什么用這么長的時間、游歷這么廣闊的地方？和他自幼培養起來的遠大志向以及向往自然、求仙長生的道教思想有關。我們說李白是偉大的詩人，其實李白本人并不想做詩人。李白少時就給自己的未來作了定位：“申管晏之談，謀帝王之術。”所以他根本不走通過考試取得官職的道路，也不把一般的官職放在眼里。他選擇的是“直道”，就是游天下名山，廣交英賢豪杰，以取得“山林名士” 的美譽而名動京師，進而一舉成為皇帝近臣，以實現他的報國理想—司馬承禎不就是一個很好的榜樣么？

　　最后，李白也正是因為隱居剡中的道友吳筠推薦，才得以進入京城。這時，他已經42歲了。

　　在京城，李白得到了“翰林院供奉”這樣的虛職，本來十分自負、夢想著大展宏圖的他，不久卻發現自己只不過被當作一個伺宴賦詩的文人罷了。個性的李白在長安留下了“高力士脫靴”、“楊貴婦磨墨”這樣的故事后，就被“賜金還山”、體面地攆出京城了。

　　李白在京城呆了不到三年，帶著失意和悲憤，又一次踏上了人生旅途。這一“游”便是十年。

　　和人生的第一次遠游不同，當時是意氣風發，而現在則是從都城的官宦生活跌至社會底層，李白心中的落寞和生活的窮困可想而知。尤其是離開長安的最初三年，是李白極度潦倒的時期。除了結識杜甫、高適等友人，生活基本上是陰郁的灰色。李白在山東接受了嚴格的宗教儀式，度為真正的道士，但據《太平廣記》記載，這期間李白仍然在酒樓“日與同志荒宴其上，少有醒時” 。大病一場之后，李白在動身前往南方游歷之前，創作了名篇《夢游天姥吟留別》。

　　不屈的宣言

　　“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。 天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾……”這首詩名為“夢游”，詩人從想象入筆，如同導游一般層層推進，帶著讀者從一個個實際的地名，迅速進入到作者汪洋恣肆的世界。這個世界沒有世俗，只有仙人;沒有壓抑，只有自由。詩人的情感如洪水出閘，一發不可收拾，直至最后大聲喊出了自己的鮮明態度“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”—這才是真正的李白!

　　雖然是想象，但從詩中提到的“天姥”、“赤城”、“天臺”、“鏡湖”、“剡溪”等具體地名看，詩人對浙東地理十分熟悉，只有實地游歷，才可能信手拈來。白居易對今天新昌周圍的山水風光有一個精妙的比喻：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”他認為剡中好比東南地區的一張臉，而天姥、沃洲是最傳神動人之處。李白既到剡中，最可能的行走路線是從剡溪沿水路到沃洲，再從沃洲上天臺山石梁飛瀑，然后到國清寺。

　　沃洲過去是剡溪中的著名綠洲，綠水環繞，美不勝收。上個世紀興建水庫，沃洲一些古跡被淹沒，但水庫水面廣闊，如一顆翡翠鑲嵌于群山之中，仍可以想象當年的美景。距沃洲不遠就是天臺山石梁飛瀑，也是剡溪最大支流的源頭所在。山澗從一座天然的石橋下傾瀉而出，兩邊青峰聳立，盡顯大自然造化神奇。從唐代以來至今，石梁飛瀑流淌不息，見證了大詩人們的風采和歲月的變遷，是游覽天臺的游客必到之地。而國清寺作為佛教天臺宗的重鎮，自從隋朝興建以后，雖經兵燹，但香火不滅，是天臺山的著名勝地。

　　浙東風光清秀脫俗，令人樂而忘返，但在李白四十五年的“行走”生涯之中，求仙訪道是一條貫穿始終的紅線。吸引李白數次前往浙東和其他名山大川的，不僅僅是自然的風光，更是風光背后蘊含的自由和永恒的高尚境界。

　　公元762年，62歲的李白死了。他的死依然不同凡響：據說李白喝得大醉，旁若無人，為了撈起江中的月亮，一頭扎了下去，從此再沒出來。

　　一個仙人，在完成了世間苦難的輪回之后，以一個詩人的方式為自己的人生畫上了句號。今天游覽唐代的山水，遺跡依然可尋，但我們必須承認：屬于李白的詩歌已成絕響。

　　拓展：

　　一、簡介

　　李白像李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

　　二、詩詞成就

　　李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

　　李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

　　李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

　　李白的詩歌對后代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。李白的詩，裴旻的劍術，張旭的草書合稱唐代三絕。

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