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李白詩歌的憂患意識
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的詩歌吧，詩歌飽含豐富的感情和想象。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？以下是小編為大家收集的李白詩歌的憂患意識，僅供參考，大家一起來看看吧。
李白詩歌的憂患意識 1
一、李白詩中憂患意識的表現(xiàn)
詩歌是詩人情感的產(chǎn)物，詩人的喜怒哀樂都在詩中流露，而李白的憂患意識在其詩中也在多個(gè)方面得到體現(xiàn)。
(一)對唐朝前途命運(yùn)的憂慮與關(guān)注
李白主要生活在盛唐，但是在盛世之中詩人還是看到了其中的黑暗面。自身才華得不到施展，人民生活苦難重重，上層權(quán)貴卻依舊驕奢淫逸，這些使得李白愈加不滿，他在許多詩作中都對這種現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，并且在這種黑暗現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，深刻地思考了唐朝的命運(yùn)，其憤怒擔(dān)憂在許多作品中都得到體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的唐玄宗寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，朝政烏煙瘴氣，詩人就在《古朗月行》中，以一句“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”加以諷刺。在《登金陵鳳凰臺》(人教版七下)中，李白發(fā)出了“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”的感慨。浮
云蔽日，不見長安，暗示著皇帝被奸邪小人包圍，而自己報(bào)國無門，故而心情沉痛。詩中所見所感與歷史教訓(xùn)交織，表現(xiàn)出詩人憂國傷時(shí)的心情。除此之外，《宣州謝樓餞別校書叔云》(蘇教版八下)中，“棄我去者今日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，這種心情也有所體現(xiàn)。“表現(xiàn)出他的憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)。”上述詩句反映了李白深深擔(dān)憂著由于上層的腐敗而風(fēng)雨飄搖的大唐，這是他詩歌中憂患意識的體現(xiàn)。
(二)對上層權(quán)貴荒淫享樂的不滿和譏諷
安史之亂的爆發(fā)，對李白有著非常大的震動，使其愈加關(guān)注當(dāng)時(shí)的政治，而上層權(quán)貴的荒淫享樂和人民的苦難形成了強(qiáng)烈的對比，愛國憂民的詩人對此有著強(qiáng)烈的不滿。
為此他寫了許多諷刺權(quán)貴的詩，例如《夢游天姥吟留別》(蘇教版《唐詩宋詞選讀》)中寫到：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，一吐心中郁悶，“正緣權(quán)貴在朝，才使得萬事全非，自己又豈能依附豪門，摧眉折腰以辱身降志呢?”詩人寫對名山仙境的美好向往，正是源于對權(quán)貴的不滿和抗?fàn)帲@種情緒是比較明顯的，詩人蔑視權(quán)貴和堅(jiān)持自我的信念在詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。
(三)對底層人民生活的深切同情
李白深受儒家思想的影響，十分關(guān)注民生，同情底層人民生活的苦難。隨著玄宗后期開始拓寬疆域，頻繁出兵，人民生活負(fù)擔(dān)加重，到了“安史之亂”之后，民眾生活十分困苦。
這些都激發(fā)了李白匡扶社稷、關(guān)心人民的憂患意識，這在他的一些詩歌中也有充分體現(xiàn)。《古風(fēng)》(人教版《語文讀本》第三冊)中“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，就描寫了安祿山攻破洛陽之后的凄慘情景，戰(zhàn)亂之后的國家滿目瘡痍，李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂患意識十分明顯。在“由來征戰(zhàn)地，不見有人還”(《關(guān)山月》)等詩中，詩人清楚地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的'苦難，并且給予他們深切的關(guān)注與擔(dān)憂。
(四)對封建社會壓抑人才的不滿
盛唐年間，玄宗勵(lì)精圖治，國家實(shí)行科舉制選拔人才，讀書人能夠依靠才華進(jìn)入仕途，這對文人是極大的鼓勵(lì)。當(dāng)時(shí)的李白像大多數(shù)人一樣，滿懷抱負(fù)，渴望建功立業(yè)。然而，詩人沒有料到的是，后期玄宗耽于享樂，任人唯親，官場風(fēng)氣變得污濁，有志之士難以被重用。詩人的滿腹才華不能施展，很多士人懷才不遇，使他對壓抑人才的社會現(xiàn)狀十分不滿。
在《行路難》(蘇教版九下)中有詩句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，這種心情就有所體現(xiàn)。“這兩句想象離開長安后渡過黃河與攀登太行山的情景，實(shí)際上是以山川的險(xiǎn)阻比喻世路的艱難。”詩句具有比興意味，生動地寫出了滿懷壯志的詩人在遭遇“賜金放還”的打擊之后的失望和不滿。諸如此類的詩句還有許多，例如《廬山謠寄盧侍御虛舟》(人教版語文讀本第三冊)中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，以及(《將進(jìn)酒》(蘇教版《唐詩宋詞選讀》)中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這些詩句都體現(xiàn)出詩人滿腹才學(xué)卻無人賞識的悲哀不滿之情，因此這類詩歌都體現(xiàn)了他的憂患意識。
二、李白詩憂患意識的成因
人的情感并不是無端產(chǎn)生的，一種情感的出現(xiàn)是許多方面的原因?qū)е碌模畎椎膽n患意識也和他自身以及他所處的社會環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。
(一)儒道思想文化的影響
盛唐思想文化開放，李白更是將儒家、道家、佛家、游俠、縱橫等多家思想集于一身，但對于李白影響最深的還是儒道兩家的文化。道家思想在李白的思想中占有重要地位，“他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來源于這樣的思想基礎(chǔ)。”[5]他對“不受約束的自由人生的向往，他的明朗、自信、壯大、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。”[6]所以李白在其詩歌中總是能夠直言心中情感，他對自我的追求使他不愿與世俗同流合污，隨波逐流，因而能理智清醒地看到玄宗統(tǒng)治后期的種種弊病，并且以一種不受約束的方式表現(xiàn)出來。
而李白對于種種現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)心和憂慮，渴望參與朝政，正是因?yàn)樗钍苋寮宜枷氲挠绊憽！袄畎资莻�(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的‘濟(jì)蒼生’‘安社稷’的儒家用世思想。”[7]即使李白清楚地看到了現(xiàn)實(shí)的黑暗，對朝廷失望，他也依舊希望建功立業(yè)，匡扶社稷，甚至曾在“安史之亂”中入永王李幕，從軍報(bào)國。可以說李白積極入世，關(guān)心國家命運(yùn)、人民疾苦的思想是貫穿其一生的。
儒道兩家產(chǎn)生的不同影響，兩家思想的交織，是李白詩中憂患意識的主要成因。
(二)盛唐時(shí)代環(huán)境因素
李白經(jīng)歷了由盛世走向衰頹的一個(gè)階段，玄宗前期在前人統(tǒng)治的基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了開元盛世，并且任人唯賢，使當(dāng)時(shí)無論平民百姓還是才子賢人都渴望為國效力，所以當(dāng)時(shí)的少年李白一心憂國為國。但是當(dāng)他干謁失敗，前去長安求仕后，他的所見所聞讓他十分失望。他在長安看到了這個(gè)逐漸走向衰頹的朝廷的種種弊病，社會矛盾尖銳，人民生活困苦，他“看到的是官場的黑暗，心中充滿憤慨與不平。”《蜀道難》《行路難》等詩都體現(xiàn)了他的不滿。曾經(jīng)經(jīng)歷過那樣一個(gè)清明繁華的年代，當(dāng)玄宗后期社會問題逐漸爆發(fā)時(shí)，強(qiáng)烈的反差使得李白更加關(guān)心國家，所以在詩中表現(xiàn)了憂患意識。
(三)李白自身個(gè)性與性格使然
“李白人格最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束。”他詩文中的憂患意識與他自身的個(gè)性有著很大關(guān)系，他正義善良、直率天真，即使現(xiàn)實(shí)世俗十分黑暗，也不與之同流合污，反而更加清醒地保持自我的精神。清醒的認(rèn)識使得他看清了大唐的衰頹，文人的歷史使命感將其憂國憂民的思想感情完全激發(fā)，他不滿社會壓抑人才，大膽譏諷當(dāng)時(shí)權(quán)貴，同情人們?nèi)罕姷目嚯y。李白十分渴望天下海晏河清，渴望一匡天下，李白骨子里豪爽的個(gè)性讓他在詩中直言憂患，鋪陳時(shí)弊。其浪漫主義情懷也促使他不斷探尋，企圖找到一個(gè)解決目前困境的方法。
三、李白詩歌憂患意識的當(dāng)代意義
前面我們分析了李白詩歌憂患意識的表現(xiàn)和成因，下面我們談?wù)勗诋?dāng)下研究李白詩歌憂患意識的積極意義。
(一)樹立青年關(guān)心家國天下的意識
優(yōu)秀的詩歌都是“情動于中而形于言”，無論是蘇教版還是人教版，中學(xué)語文教材中的李白詩歌都極具抒情性，藝術(shù)風(fēng)格豪邁飄逸，具有浪漫主義色彩，這使得他的詩歌更能打動人心。心憂天下，憂民愛民的思想感情也滲透在他“一生欲報(bào)主，百代期榮親”等詩歌中。當(dāng)代青年與大學(xué)生通過閱讀這些詩歌，可以體會到詩人當(dāng)時(shí)一心報(bào)國的澎湃感情，自覺樹立學(xué)習(xí)知識、關(guān)心國家、報(bào)效祖國的意識。
(二)培養(yǎng)積極入世、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度
“盛唐人士積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。”樂觀曠達(dá)已經(jīng)成了李白詩的顯著標(biāo)志，像“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，都體現(xiàn)出了李白想要參與朝堂政治，匡扶社稷，實(shí)現(xiàn)自己人生理想的態(tài)度，這對于當(dāng)代青年具有激勵(lì)和帶動作用。尤其是即使詩人在現(xiàn)實(shí)生活中不斷地遭受打擊，“但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。”“他把盛唐士人的入世進(jìn)取的精神高度升華了”，這對于當(dāng)代心理壓力不斷增大的人們來說無疑是一種精神養(yǎng)料，能夠鼓勵(lì)當(dāng)今人們笑對人生，不輕易言敗。
(三)有利于推崇曠達(dá)高遠(yuǎn)的可貴人格
李白是一個(gè)非常自信的人，他的人生目標(biāo)從來不是偏安一隅，隨遇而安，而是能夠成為一代賢臣，輔佐皇帝開創(chuàng)盛世。這種理想不是空中樓閣，李白才華橫溢，既能夠堅(jiān)持報(bào)國之心，也能夠清醒地看待時(shí)勢，并渴望糾正時(shí)弊，建功立業(yè)。因此，表現(xiàn)憂患意識的詩歌體現(xiàn)出了他曠達(dá)高遠(yuǎn)的人生追求，對于當(dāng)代人培養(yǎng)高潔的人格具有引導(dǎo)作用，當(dāng)大多數(shù)人都追求安逸享樂時(shí)，正需要一股清正的力量來引導(dǎo)人們追求理想，而李白詩歌作為傳統(tǒng)文學(xué)中的優(yōu)秀作品，能給人帶來積極正面的影響。
總的來說，中學(xué)語文教材中收錄的李白詩大多思想積極進(jìn)取，在手法和內(nèi)容上都有著鮮明的特色。但李白詩歌并不是浮于云端的浪漫主義，其詩歌中有著深切的憂患意識，這與其自身性格、所接受的文化及其時(shí)代背景都息息相關(guān)。但是他的入世思想、愛國情懷、樂觀的人生態(tài)度，并不局限于當(dāng)時(shí)，對于現(xiàn)在的我們?nèi)杂兄匾饬x和積極影響。詩仙李白的偉大思想以其獨(dú)特的魅力吸引著我們，并散發(fā)著永恒的光輝。
李白詩歌的憂患意識 2
一、李白詩歌憂患意識的時(shí)代背景
李白一生都處于唐朝盛世，這正是封建社會發(fā)展到高峰的頂點(diǎn)，唐朝政治軍事強(qiáng)大、文化繁榮昌盛，放眼世界也是“萬國來朝”的存在。盛世之下所誕生的李白，其浪漫主義與時(shí)代背景和社會風(fēng)氣極其契合。另外，在繁榮的背后，封建社會也隱藏著各種社會危機(jī)、階級矛盾和潛在問題，而當(dāng)時(shí)能夠敏銳發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的人寥寥無幾、屈指可數(shù)。
李白作為一個(gè)天才型的創(chuàng)作者，他比別人更為敏銳地發(fā)現(xiàn)到了王朝可能走向衰敗的跡象，因此他開始創(chuàng)作了一系列的政治抒情詩，對當(dāng)時(shí)“山雨欲來風(fēng)滿樓”的社會景象進(jìn)行直觀呈現(xiàn)。而這也是詩人對人民、對家園憂慮關(guān)切的深層次原因。相較于他人而言，李白看問題的角度更為奇特，所反映出的時(shí)代問題與矛盾也更為深刻、更加接近本質(zhì)，他的政治抒情詩其實(shí)就是整個(gè)封建社會開始逐漸走向沒落的預(yù)言詩。
二、李白詩歌憂患意識的產(chǎn)生
李白出身在富裕家庭，少年時(shí)便博覽群書，“五歲誦六甲，十歲觀百家”。二十歲便在詩壇中嶄露頭角，因此他自幼就有建功立業(yè)的政治理想，具有較高的政治抱負(fù)。
他在《代壽山答孟少府移文書》中寫“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，即體現(xiàn)了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。李白在性格上有自負(fù)、輕狂的一面，因此他不愿意通過科舉出仕的方式來獲得更多的政治資本，隨后他做出了一個(gè)“仗劍去閣，辭親遠(yuǎn)游”的驚人決定。此后，在長達(dá)十多年的時(shí)間里，他走遍大江南北，廣泛結(jié)交社會各個(gè)階層的人士，通過漫無目的游歷來提升個(gè)人見識、開闊個(gè)人視野，也讓他對社會百態(tài)、民生百事有了一個(gè)清醒而完整的認(rèn)識，其政治思想也逐漸變得成熟了起來。
天寶元年，即公元742年，四十二歲的李白終于得到了貴人相助，經(jīng)推薦被皇帝招至長安供奉翰林。初入仕途的他當(dāng)時(shí)還對封建統(tǒng)治者抱有一定的幻想，天真地認(rèn)為自己能夠一展遠(yuǎn)大抱負(fù)，但此時(shí)已經(jīng)接近時(shí)代動蕩變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，統(tǒng)治者昏庸無能，對李白這樣的人才根本不看重，在認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)情況之后，詩人失望地離開了，并繼續(xù)自己的游歷生活。正是這次入奉翰林的經(jīng)歷，讓他對封建統(tǒng)治者徹底失望，也讓他開始認(rèn)識思考當(dāng)下社會和國家可能正在遭遇的危機(jī)。
三、李白詩歌憂患意識的具體體現(xiàn)
（一）揭露黑暗的社會現(xiàn)實(shí)
開元二十三年，李白游歷至東都洛陽，在客居期間，他親身目睹了統(tǒng)治階級的腐朽與驕奢，這讓他感覺非常的`憤慨，由此寫下了一系列政治諷刺詩歌。在《古風(fēng)》十八中，他寫“衣冠照云日，朝下散皇州……行人皆辟易，志氣橫嵩丘”，通過寫老百姓對封建官僚避之不及，從側(cè)面反映出官僚在人民心中的威望是如此之低，人們對其是何等懼怕。官僚回家后，家中的景象是“香風(fēng)引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽”，統(tǒng)治者們在外作威作福，在家則沉迷于尋歡作樂、紙醉金迷之中。詩人通過寫實(shí)的筆法表達(dá)了對統(tǒng)治階級荒誕無度生活的無情批判。此外，在《古風(fēng)》四十六中，“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊。舉動搖白日，指揮回青天”，詩人通過寫宮廷內(nèi)部的斗雞、蹴鞠的游戲，將其作為統(tǒng)治者腐敗的具體表現(xiàn)，王公大臣成天沉迷于這種于國無益、于民無助的游樂之中，逐漸沉淪至腐朽的深淵。
此外，當(dāng)朝統(tǒng)治者唐玄宗偏愛弄臣李林甫，而李林甫為了壯大勢力不斷地排除異己，陷害打擊正直人士，李白的好友張九齡、李邕、裴敦復(fù)等均遭受牽連。這件事讓詩人進(jìn)一步地看清了當(dāng)權(quán)者的真面目，進(jìn)一步揭示了封建王朝腐朽統(tǒng)治的罪惡本質(zhì)。在《古風(fēng)》五十一中，他寫“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，菉葹盈高門。
女媭空嬋媛。彭咸久淪沒，此意與誰論”，通過寫歷史上殷紂和楚懷王兩個(gè)昏君，暗指當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，意圖發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。這里要注意的是，殷紂和楚懷王在歷史上都是亡國之君，李白此刻已經(jīng)敏銳地發(fā)覺了形勢十分危急，如果不及時(shí)采取行動，唐朝很有可能步前朝后塵，自己可能淪為亡國之民。這已經(jīng)是極其嚴(yán)重的警告了，而在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中，詩人寫“君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”，在哀悼好友李邕、裴敦復(fù)的同時(shí)，又毫不留情地怒斥了李林甫等奸佞小人。在當(dāng)時(shí)小人得志的環(huán)境下，詩人直指統(tǒng)治者，體現(xiàn)出極大的勇氣。
（二）批判禍國殃民的權(quán)臣
李林甫死后，楊國忠掌握了國家大權(quán)，安祿山掌握了大部分兵權(quán)，皇權(quán)旁落，禍迫眉睫。面對即將發(fā)生的歷史劇變，詩人通過作品進(jìn)行了提前預(yù)測。在《遠(yuǎn)別離》中，詩人寫“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬里深，誰人不言此離苦？”通過借用娥皇、女英的傳說典故，表達(dá)了詩人對于政壇小人得道、權(quán)勢熏天的擔(dān)心與焦慮。面對即將到來的風(fēng)暴，處于風(fēng)暴中心的唐玄宗卻渾然不知，只有詩人自己在“雷憑憑兮欲吼怒”，在痛苦中“慟哭兮遠(yuǎn)望”。安祿山在發(fā)動叛亂前，已經(jīng)權(quán)傾朝野，而卻鮮有人能夠揭露他的真面目。
李白深知安祿山權(quán)力太大，勢力日益壯大，必然有叛亂的傾向，因此他在詩中寫“君王棄北海，掃地借長鯨”，較為隱晦地點(diǎn)出了安祿山的狼子野心，同時(shí)也一針見血地指出，這正是當(dāng)朝者養(yǎng)癰成疾、養(yǎng)虎為患的結(jié)果。與此相類似的還有李白對高力士的不滿與揭露，在《古風(fēng)》二十四中，詩人寫“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！”宦官們氣焰囂張、只手遮天，統(tǒng)治者沉淪玩樂之中，棄才不用，反而一味重用高力士等阿諛奉承的小人。《古風(fēng)》五十四中寫“蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷。鳳鳥鳴西海，欲集無珍木。”以蒼榛作為喻體來比喻當(dāng)朝小人，諷刺奸佞小人把持朝政、胡作非為，而有才有智的“瓊草”在黑暗現(xiàn)實(shí)中只能被迫隱居在深谷之中，甚至居無定所、無所依靠，整個(gè)社會已經(jīng)陷入了混亂不堪的境地。面對如此情況，詩人不由得發(fā)出“大道如青天，我獨(dú)不得出”的憤慨，這種憤慨既是在表達(dá)個(gè)人的憤怒，同時(shí)也代表著整個(gè)士人階層郁郁不得志的悲哀無助。
（三）反對非正義性戰(zhàn)爭
在斥責(zé)奸佞弄臣的同時(shí)，李白還在詩歌中體現(xiàn)出鮮明的反戰(zhàn)傾向，直接揭露了戰(zhàn)爭的殘酷和非正義性。對于唐玄宗窮兵黷武的軍事政策，詩人認(rèn)為這是一種破壞民族團(tuán)結(jié)民主平等的不義戰(zhàn)爭。對于直接參與軍事行動的軍事將領(lǐng)哥舒翰，詩人在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中寫“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，赤裸裸地指出了哥舒翰的加官晉爵，是用千萬在邊境戰(zhàn)斗的寶貴生命、千萬無辜老百姓的鮮血所換來的。事實(shí)上，在唐朝的開放的社會思潮中，戰(zhàn)爭并不會招致人們的憤恨，然而由統(tǒng)治者所主動挑起的不義之戰(zhàn)，將會受到像李白這樣的有志之士的無情批判。
天寶十三年，楊國忠為一己私利，不顧犧牲將士，持續(xù)發(fā)動戰(zhàn)爭。對于這種草菅人命、自私自利的行為，李白在《古風(fēng)》三十四中寫“長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，描寫了將士在戰(zhàn)場的凄慘景象，而這一切都是當(dāng)朝者一手造成的。唐玄宗的窮兵黷武，一方面削弱了唐朝大國的整體國家實(shí)力，造成內(nèi)防空虛，讓安祿山有機(jī)可乘;另一方面也直接導(dǎo)致民族關(guān)系惡化，讓國家與人民陷于水深火熱之中。而當(dāng)時(shí)能夠看到這一點(diǎn)的，只有包括李白在內(nèi)的寥寥數(shù)人。直至安史之亂正式爆發(fā)，一切的走向都與詩人的擔(dān)心憂慮不謀而合。
四、結(jié)語
天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。在長達(dá)八年的時(shí)間里，生靈涂炭，民不聊生，曾經(jīng)繁榮昌盛的唐王朝從此一蹶不振，走上了衰敗的道路。
安史之亂是封建王朝歷史上由盛轉(zhuǎn)衰的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而動亂的產(chǎn)生有其時(shí)代必然性，由于統(tǒng)治者的麻木不仁，由于奸佞弄臣的肆意妄為，由于眾多有志之士無法為國家為人民做更多貢獻(xiàn)，直接導(dǎo)致整個(gè)國家命運(yùn)的改變。詩
人李白在詩歌中的憂患終于變成了現(xiàn)實(shí)，這既是詩人利用事物發(fā)展規(guī)律所做出的科學(xué)預(yù)測判斷，也是結(jié)合自身人生經(jīng)歷在觀察社會洞悉人性上所做出的努力。作為時(shí)代巔峰的弄潮兒，李白在王朝最繁榮的時(shí)候，能通過表面的假象深刻認(rèn)識到背后的政治腐敗本質(zhì)，進(jìn)而覺察出封建社會盛極必衰的歷史發(fā)展趨勢，這就讓李白比同代詩人在思想上境界上要高出一個(gè)層次，也在追求浪漫主義的同時(shí)，進(jìn)一步展示出自己詩歌具有現(xiàn)實(shí)性與批判性的一面。
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