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李白飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成
李白是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人，字太白，還有“謫仙”、“青蓮居士”等名號(hào)，生于公元七○一年，卒于公元七六二年。李白的詩(shī)搜集最完備的是王琦的《李太白集》，存詩(shī)1052首，其中還有一些詩(shī)真?zhèn)坞y定。這些詩(shī)只是李白詩(shī)作的一部分，還在詩(shī)人活著的時(shí)候，李陽(yáng)冰就說(shuō)李白的作品“自中原有事，公避地八年，當(dāng)時(shí)著述，十喪其九。”
李白的詩(shī)在當(dāng)時(shí)就很為時(shí)人所推重。李陽(yáng)冰在《草堂集》序中說(shuō)：“千載獨(dú)步，唯公一人”。被人推重本來(lái)是可喜的事，但對(duì)李白詩(shī)歌的贊美卻走向了一個(gè)極端。自從賀知章稱(chēng)李白為“謫仙人”之后，李白的詩(shī)歌便逐漸被“仙化”、“神化”了。李陽(yáng)冰說(shuō)李白的詩(shī)“其言多似天仙之辭”，齊召南則說(shuō)李白詩(shī)“一如飛行絕跡，乘云馭風(fēng)之仙”，是“天際真人之邈不可攀者”。許多評(píng)論家把杜甫稱(chēng)為“詩(shī)圣”，把李白稱(chēng)為“詩(shī)仙”。
李白既然是神仙，他的詩(shī)可就玄了。黃山谷說(shuō)李白詩(shī)“如黃帝張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可議擬。”晁公武則說(shuō)李白“非常人所及”。一位姓王的古人更說(shuō)得直捷：“圣可學(xué)，仙不可學(xué)。”
照古人的這些說(shuō)法，世人常人是學(xué)不了李白詩(shī)的。李白的詩(shī)簡(jiǎn)直成了一尊偶像，可以頂禮膜拜，卻不可以學(xué)習(xí)。這些觀點(diǎn)，對(duì)于后人理解、學(xué)習(xí)李白的詩(shī)，無(wú)疑成了一個(gè)大障礙。和李白齊名的杜甫詩(shī)，到清代已經(jīng)號(hào)稱(chēng)“千家注”了，而注釋李白詩(shī)的卻只有蕭、楊、胡、王四家。這恐怕和前人把李白詩(shī)神化、仙化有點(diǎn)關(guān)系。為了研究、學(xué)習(xí)、繼承李白留下的這份珍貴的文化遺產(chǎn)，剖析李白詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成因素，恢復(fù)李白詩(shī)歌“人文”作品的本來(lái)面目，實(shí)在是非常必要的。
李白的詩(shī)風(fēng)的總特點(diǎn)，前人概括為“飄逸”。杜甫在《春日憶李白》這首詩(shī)里說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”其中的“飄然”、“清新”和“俊逸”，可以說(shuō)是“飄逸”說(shuō)的芻型。到了宋代，王安石、蘇軾、嚴(yán)羽都用“飄逸”一詞來(lái)概括李白的詩(shī)風(fēng)。如《漁隱叢話》引王荊公的話說(shuō)“白之詩(shī)歌，豪放飄逸”，蘇東坡也說(shuō)“太白詩(shī)飄逸絕塵”，嚴(yán)羽則說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸”，可見(jiàn)，“飄逸”是前人公認(rèn)的李白詩(shī)風(fēng)的總特點(diǎn)。
那么，什么是飄逸呢?李白流傳至今的詩(shī)作，無(wú)非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺(jué)呢?古人有不少論述，稍加綜合、分析就可以回答這個(gè)問(wèn)題。
范傳正、晁公武、歐陽(yáng)修、徐積等感覺(jué)到李白詩(shī)歌“萬(wàn)象奔走于筆端”：“手下忽然片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出”：“李白筆下生云煙”：“蓋自有詩(shī)人以來(lái)，我未嘗見(jiàn)大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩(shī)”：“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”：“往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變，又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺(jué)，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬(wàn)千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。
李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩(shī)“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇?jiǎng)C凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開(kāi)闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說(shuō)，這些感覺(jué)既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說(shuō)是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。
任華、元稹等，還感到李白的詩(shī)“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無(wú)拘無(wú)束，活潑、自然。
前人的這些論述，道出了讀李白詩(shī)歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見(jiàn)的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時(shí)會(huì)覺(jué)得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開(kāi)闊，思路開(kāi)朗，超脫解放，振奮堅(jiān)強(qiáng)。這種美感，概括起來(lái)就是前人所說(shuō)的“飄逸”。
這種飄逸的美感是由李白的詩(shī)歌這個(gè)審美對(duì)象引起的，那么，李白的詩(shī)歌這個(gè)審美對(duì)象又是由哪些審美材料構(gòu)成的呢?難道真是“明月直入，無(wú)心可猜”、“羚羊掛角，無(wú)跡可求”嗎?科學(xué)發(fā)展到今天，再也不存在不可分析的事物。再?gòu)?fù)雜的事物都有他的組成要素、成分結(jié)構(gòu)。李白的詩(shī)歌所具有的特殊風(fēng)格也一定有其構(gòu)成因素。下面，便是筆者試著探索出來(lái)的構(gòu)成李白飄逸詩(shī)風(fēng)的要素：
一是平易。白居易的詩(shī)歌，平易到“老嫗?zāi)芙?rdquo;，被傳為千古佳話。把李白的詩(shī)和白居易的詩(shī)作個(gè)比較便會(huì)發(fā)現(xiàn)，青蓮居士詩(shī)歌的平易處可謂并不遜色于香山居士。李白的詩(shī)很少用生僻字，所用的典故絕大部分是人們熟知的，組句口語(yǔ)化，思路很清晰，讀者容易理解。
如其《子夜吳歌》：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?
再如他的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
說(shuō)這樣的詩(shī)明白如話，完全不是夸張。任何一個(gè)大詩(shī)人，找出幾首這樣平易的詩(shī)來(lái)都不是困難的事。但李白這樣平易的詩(shī)歌簡(jiǎn)直多得不勝枚舉，連詩(shī)文如“行云流水”的蘇軾竟說(shuō)李白的詩(shī)歌“傷于易”，就是說(shuō)，太平易了，是一個(gè)毛病。筆者以為，平易當(dāng)然不是飄逸，但沒(méi)有了平易也就不可能有飄逸，平易正是飄逸詩(shī)風(fēng)的必不可少的要素。為什么這樣立論呢?
喜歡登山臨水的人，都會(huì)有一個(gè)共同的體會(huì)，如果削壁千仞，無(wú)梯可登;荊榛滿地，無(wú)路可循，還談得上什么欣賞玩味?平易的文字，就好比三峽之有江流飛舟，滇池之有海埂龍門(mén)，我們才容易欣賞到三峽的奇險(xiǎn)壯麗，滇池的空闊雄渾。平易就等于鋪起了游山曲徑，讀者才好仔細(xì)領(lǐng)略詩(shī)人的胸中丘壑。可見(jiàn)，平易未必就能形成飄逸，但飄逸卻必須具有平易。
二是自然。李白的詩(shī)純用自然之筆，不事雕飾;抒自然之情，不肯扭曲。語(yǔ)不牽強(qiáng)，韻不險(xiǎn)怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛(ài)。比如“明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。”是何等的文從字順!再如“我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)。”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”“與君論心握君手，榮辱于我亦何有?達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲”“雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好?”完全是直抒胸臆，無(wú)所隱避。那些句子的組合，給人毫不費(fèi)力的感覺(jué)，那些話就該那樣說(shuō)，那種感情，就應(yīng)那樣表達(dá)。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩(shī)，就好比和一個(gè)胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無(wú)拘無(wú)束，如坐春風(fēng)，不覺(jué)壯思飛動(dòng)，飄飄欲仙。因此，自然，是李白飄逸詩(shī)風(fēng)的重要元素。
三是塑造高潔的形象。李白的詩(shī)歌中有許多動(dòng)人的形象。其中有作者自己的形象，有現(xiàn)實(shí)中人的形象，有古人的形象，也有傳說(shuō)中人的形象。這些形象的共同特點(diǎn)是高潔，即高尚，熱情，達(dá)觀，堅(jiān)強(qiáng)，如高舉的仙鶴，不為塵垢所污，不為塵網(wǎng)所束，不為榮辱所動(dòng)，永遠(yuǎn)向著自己高遠(yuǎn)的目標(biāo)奮飛。
李白是封建社會(huì)的塵世中人，有大才能、大抱負(fù)，雖名滿天下，卻只得了個(gè)空頭的翰林學(xué)士，并且不到兩年就“賜金放還”，實(shí)際上是逐出長(zhǎng)安，大半生到處漂流，晚年竟還身陷囹圄，長(zhǎng)流夜郎，因此，李白還有大不滿，萬(wàn)古愁。李白形象的過(guò)人之處在于，胸中塊壘自有銷(xiāo)法。“大道如青天，我獨(dú)不得出”，壯志難酬，憤懣可知。但李白卻堅(jiān)信“天生我才必有用”，能夠靠自信來(lái)排解。他雖知“行路難”，卻相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)蒼海”。李白后來(lái)更看穿了世情和整個(gè)封建社會(huì)的黑暗，“古來(lái)圣賢皆寂寞”，干脆去尋仙訪道。“道”雖然有，“仙”可是不存在的，李白作為人是不可能沒(méi)有愁的。愁緒襲來(lái)，他卻有酒可銷(xiāo)：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”如果愁得太厲害，“以酒澆愁愁更愁”，他還有辦法，那就是寄情風(fēng)月山水：“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”、“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)鄉(xiāng)親”，是何等的孤寂，可是李白偏能“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，能找到樂(lè)趣。李白甚至懂得“萬(wàn)物興歇皆自然”，連生死也無(wú)所謂了。
但李白可不是與世無(wú)爭(zhēng)的隱者，更不是不懂人間真情的高僧。他有執(zhí)著的追求，有大憎大愛(ài)，雄強(qiáng)猛悍，似颶風(fēng)怒浪，閃電驚雷。如他的《梁父吟》一詩(shī)，把“我”置身于鬼怪縱橫、天門(mén)關(guān)閉、天神震怒、雷雨交加的險(xiǎn)惡環(huán)境中，但李白卻“我欲攀龍見(jiàn)明主”，在“閶闔九門(mén)不可通”的時(shí)候，竟要“以額叩關(guān)”，這是何等的氣勢(shì)!簡(jiǎn)直就是“怒而飛，水擊三千里”的鯤鵬。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”何等的直言不諱。再看他和友人的情誼“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“揮手再三別，臨歧空斷腸”;他悼賣(mài)酒老人的詩(shī)句：“夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人?”他的《寄東魯二稚子》，思念家園，思念兒女，“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹(shù)我所種，別來(lái)向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊，折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姐亦齊肩。雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐。”就連對(duì)家鄉(xiāng)的水他也有深摯的感情：“應(yīng)憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”多么有情有義的李白!李白詩(shī)中塑造的李白自己的形象，就是這樣的高潔達(dá)觀，這樣的真實(shí)，這樣的血肉豐滿。
李白詩(shī)中的同時(shí)代人也是一樣的高潔。李白筆下的孟浩然是個(gè)“紅顏棄軒冕，白首臥松云”、“迷花不事君”的高人。李白筆下的“扶風(fēng)豪士”是一個(gè)“作人不倚將軍勢(shì)，飲酒豈顧尚書(shū)期”的義俠。而他筆下的“東海勇婦”，真是悲壯豪烈，使人動(dòng)魄驚心。這個(gè)勇婦，為了報(bào)殺夫之仇，“學(xué)劍越處子，超騰若流星。”“捐軀報(bào)夫仇，萬(wàn)死不顧生。”和敵手“白刃耀素雪”、“三呼一交兵”，“斬首掉國(guó)門(mén)，蹴踏五臟行”。李白塑造的這個(gè)婦女的形象可以說(shuō)是我國(guó)古人“除惡務(wù)盡”思想的化身。就連“思婦”在李白筆下也絕不是只知道“以淚洗面”的弱者。《長(zhǎng)干行》中情意綿綿的思婦，最后卻是沉浸在迎接丈夫歸來(lái)的幻想的喜悅之中：“早晚下三巴，豫將書(shū)報(bào)家，相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。”
李白還把我國(guó)歷史上建立了不世之功的人物裁剪入詩(shī)，如魯仲連、屈原、諸葛亮、謝安等等。李白把這些歷史人物寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，卻有他獨(dú)特的視角。看他寫(xiě)魯仲連“意輕千斤贈(zèng)，顧向平原笑”，這個(gè)特寫(xiě)鏡頭，生動(dòng)展示了魯仲連功成不居，視功利如浮云的超然性格。寫(xiě)張良則只寫(xiě)他沒(méi)有成名時(shí)的壯舉：“子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。滄海得壯士，椎秦搏浪沙”;寫(xiě)酈食其則突出他初見(jiàn)漢高祖時(shí)的非凡氣節(jié)：入門(mén)不拜而“長(zhǎng)揖山東龍準(zhǔn)公”。寫(xiě)謝靈運(yùn)，則寫(xiě)其客散時(shí)的情景：“客散青天月，山空碧水流”，頭上青天朗月，腳下水碧山空，謝公獨(dú)立其間，看著佳賓遠(yuǎn)去，是何等的瀟灑雍容。
這些例子可以說(shuō)明，李白筆下的形象，無(wú)論今人古人，都是李白化了的，無(wú)不具有飄逸的性格和風(fēng)姿。
四是奇想。李白的詩(shī)想象奇特，出人意料的新穎，使人讀李白詩(shī)就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺(jué)。《古風(fēng)五十九》可謂是李白奇想構(gòu)詩(shī)的代表作，寫(xiě)“掃六合”的秦王，只有二十四句，一百二十個(gè)字，但作者卻用了四分之一的筆墨來(lái)寫(xiě)對(duì)于秦王來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是微不足道的小事，射鯨：“連弩射海魚(yú)，長(zhǎng)鯨正崔嵬。額鼻像五岳，揚(yáng)波噴云雷，鰭鬣蔽青天，何由睹蓬萊。”揣想李白寫(xiě)這首詩(shī)的思路，只能用“想落天外”來(lái)形容。他極力描寫(xiě)出了鯨的巨大形象，鯨的額頭、鼻子竟像“五岳”，想得是何等的奇特和駭人。射鯨的壯闊場(chǎng)面，“揚(yáng)波噴云雷”，何等的氣勢(shì)。這種鋪陳渲染，淋漓盡致地襯托出了秦王的“壯”，也就更加突出了秦王“以力治天下”之蠢。最后兩句真可謂飛流直下，驚波突起，巧妙絕倫。“鰭鬣蔽青天”是“連弩射海魚(yú)”引出的壯觀景象，既顯示了大鯨的氣勢(shì)，更襯托了秦王的威風(fēng)。秦王原本是去蓬萊尋仙的，卻節(jié)外生枝，偏要耀武耀威去射長(zhǎng)鯨，結(jié)果卻被跳起的長(zhǎng)鯨遮住了天，又哪里還看得見(jiàn)“蓬萊島”呢?本來(lái)長(zhǎng)鯨被箭射中，騰躍而起，充其量不過(guò)幾秒鐘就會(huì)落下去，根本就遮不住蓬萊島，但李白卻以對(duì)秦王的真知灼見(jiàn)，憑自己的奇特想象，構(gòu)思了這樣一個(gè)富有哲理的特寫(xiě)鏡頭，來(lái)揭示秦王正是亂用武力，而斷送了自己的高遠(yuǎn)目標(biāo)。這六句詩(shī)，真抵得上賈誼的《過(guò)秦論》.
《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”來(lái)寫(xiě)蜀道行路之難，《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車(chē)”來(lái)寫(xiě)夢(mèng)境之瑰奇都是奇想的好例子。
李白《北門(mén)行》中的思婦，因想念遠(yuǎn)人無(wú)法解脫，竟把丈夫留下的羽箭燒了，“不忍見(jiàn)此物，焚之已成灰”，這可和一般人所描寫(xiě)的珍葳親人留下的物品大異其趣。想得反常，卻又在情理之中。
李白和杜甫寫(xiě)過(guò)同一個(gè)場(chǎng)面：親人送子弟遠(yuǎn)征。杜甫的《兵車(chē)行》寫(xiě)的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫(xiě)，而李白卻是這樣寫(xiě)的“長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲”，開(kāi)始是“長(zhǎng)號(hào)”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來(lái)是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號(hào)”啞了，哭不出聲來(lái)了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說(shuō)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
李白的奇想，還有一個(gè)特點(diǎn)是感情可以打破任何界限。如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬(wàn)里，擋不住詩(shī)人的深情。“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星”，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”，時(shí)代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠(chéng)所至，招之而來(lái)。
李白的奇想，無(wú)論用于布局謀篇，還是用于寫(xiě)景、抒情、記人、敘事，都能異想天開(kāi)，涉筆成趣，使人讀來(lái)妙思泉涌，意興盎然。
五是強(qiáng)烈的對(duì)比。如“朝如青絲暮成雪”，“昔日橫波目，今作流淚泉”，“昔日芙蓉花，今作斷根草”，“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，時(shí)間前后的巨大差異，造成讀者心靈巨大的震撼。又如“君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎”，龍魚(yú)鼠虎，這樣判若云泥的東西，竟然顛倒了位置，這種對(duì)比所表達(dá)的那種憤怒和痛惜，真是觸目驚心。
六是多用極言之詞。李白詩(shī)中“直”、“盡”、“滿”、“千”、“百”、“萬(wàn)”這些表現(xiàn)無(wú)以復(fù)加意義的詞語(yǔ)用得極多。如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬(wàn)里深”、“直掛云帆濟(jì)滄海”、“直上青天掃浮云”、“豺狼盡冠纓”、“諸侯盡西來(lái)”、“萬(wàn)里盡黃云”、“萬(wàn)物盡凋落”、“出門(mén)盡寒山”、“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲”、“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”、“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”、“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”等等。這些詞語(yǔ)，無(wú)疑哪個(gè)大詩(shī)人都會(huì)用，但用得這樣普遍，和他的詩(shī)風(fēng)形成一種必然聯(lián)系的，不能不說(shuō)是李白特有的。李白要表達(dá)火山爆發(fā)式的感情，當(dāng)然要用這些表現(xiàn)大喜大悲、大開(kāi)大闔、大起大落的詞語(yǔ)，產(chǎn)生驚心動(dòng)魄的力量。
七是極度的夸張。這個(gè)問(wèn)題前人論述較多，諸如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”等等，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受。
八是活用對(duì)偶。李白詩(shī)中頗多這樣的對(duì)偶句：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”：“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”：“上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草”：“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。李白的對(duì)偶，不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來(lái)活潑順口，又有巨大的氣勢(shì)。
九是愛(ài)用疊詞。如“楊花茫茫秋殺人”、“碧水浩浩云茫茫”、“大江茫茫去不還”、“憶君迢迢隔青天”、“颯颯蘆花復(fù)益愁”、“時(shí)時(shí)或乘興，往往云無(wú)心”、“千千石楠樹(shù)，萬(wàn)萬(wàn)女貞林”、“山山白鷺滿，澗澗白猿吟”。真是不勝枚舉。這些疊詞不僅富有韻味，而且容易造成滾滾東去的氣勢(shì)。
十是愛(ài)運(yùn)用有巨大氣勢(shì)的事物，和表現(xiàn)大起大落的動(dòng)詞。風(fēng)、云、雷、電，天、海、月、濤，是李白愛(ài)入詩(shī)的事物。凌、揮、飛、吼，奔、卷、橫、嘯是李白最?lèi)?ài)入詩(shī)的動(dòng)詞。比如“濤卷海門(mén)石，云橫天際山。白馬走素車(chē)，雷奔駭心顏”：“劍決浮云氣，弓彎明月輝。馬行邊草綠，旗卷曙霞飛”：“朔云橫高天，萬(wàn)里起秋色，壯士心飛揚(yáng)，落日空嘆息”：“長(zhǎng)嘯出原野，凜然寒風(fēng)生”：“江沙橫獵騎，山火繞行圍，箭逐云鴻落，鷹隨月兔飛”。尤其那個(gè)“凌”字，是李白最?lèi)?ài)用的，比如“作賦凌相如”、“英風(fēng)凌四海”、“逸翰凌長(zhǎng)風(fēng)”、“逸氣凌青松”、“字字凌風(fēng)飆”。上述那些詞表達(dá)的事物，動(dòng)作，本身就具有飛揚(yáng)跋扈、迅猛闊大、不可一世的氣勢(shì)，易使讀者產(chǎn)生激昂振奮的感覺(jué)。
十一是愛(ài)用表示絢麗色彩的詞語(yǔ)。如“樵女洗素足，行人歇金裝”：“白沙留月色，綠竹助秋聲”：“湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)”：“東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺(jué)春好”：“荷花初紅柳條碧”：“趙女長(zhǎng)歌入彩云，燕姬醉舞嬌紅燭”：“遠(yuǎn)山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草”。詩(shī)句里的素、白、綠、紅、紫、碧、丹、彩等表示色彩的詞，金、月、竹、湖、濤、雪、草、殘霞、積翠等有鮮明色彩的物，使得讀者讀到這些詩(shī)而有春風(fēng)拂面、滿眼生機(jī)的感覺(jué)。
由于上述諸多要素，使李白的詩(shī)歌具有了雄偉的氣勢(shì)，無(wú)窮的魅力。李白的詩(shī)，宛如驚雷狂飆，飛瀑怒濤，看他的《行路難》，“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”讀起來(lái)真有車(chē)下陡坡，不可遏阻的味道。再看《俠客行》，“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。三杯吐然諾，五岳倒為輕。”。寫(xiě)的人物是金戈鐵馬式的，詩(shī)的意境詞句，也如激流旋風(fēng)，宛如長(zhǎng)坂橋頭的張飛，有大吼一聲，江水倒流的氣勢(shì)。這種剛猛的氣勢(shì)，是激動(dòng)人心的主要力量，是飄逸詩(shī)風(fēng)的重要組成部分。而這種氣勢(shì)，又是由上述要素構(gòu)成的。
綜上所述，可以把李白的飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，高潔奇大的形象，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭，絢麗飛動(dòng)的詞語(yǔ)。這些，當(dāng)然是來(lái)自李白的才、學(xué)、識(shí)。正因?yàn)樗鸥摺W(xué)博、識(shí)見(jiàn)深，所以，順手拈來(lái)的東西，也妙趣橫生。李白的詩(shī)才當(dāng)然不是天生的，他自己就說(shuō)過(guò)“五歲誦六甲，十歲觀百家”，有過(guò)苦讀的經(jīng)歷;而李白生活的年代，不僅已經(jīng)有了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、樂(lè)府、三曹、陶潛，陳子昂可以直接借鑒，而且已經(jīng)有了諸子百家、史記、特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，更加上唐王朝一百多年來(lái)的穩(wěn)定和發(fā)展以及走向衰落轉(zhuǎn)折過(guò)程中的種種矛盾，共同作用，而孕育出了李白這樣的詩(shī)歌奇才。因此，可以說(shuō)，李白是中國(guó)傳統(tǒng)文化哺育出來(lái)的驕子。而現(xiàn)在，李白的詩(shī)歌已經(jīng)成了新的偉大詩(shī)人誕生的必不可少的食糧。
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