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李白詩詞中的音樂
從上古時代起，詩歌與音樂是不分家的。李白一生留下900多首詩詞，他的詩詞中有月亮、有酒，也有音樂。下面一起來欣賞下!
一、緒論
從詩歌的產(chǎn)生和發(fā)展來看，最早都是可以和樂歌唱的。如《詩經(jīng)》里的“國風(fēng)”幾乎都是各地的民歌。很多文學(xué)家、詩人本身就是音樂家，據(jù)《說苑》記載，孔子的彈琴技藝是相當(dāng)高明的，孔子不但精通樂器，并且很看重“獨(dú)唱”，《弦歌要旨序》云“孔子禮樂之教，自興于詩始”。白居易“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空”(《好聽琴》卷23)。白居易一生和音樂結(jié)下了不解之緣，他不僅喜愛音樂也善于彈琴。“月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心境閑，可以彈素琴”(《清也琴興》卷五)這是寫他本人彈琴的詩。李白是我國的“詩仙”，一生留下九百多首詩詞，他的詩不僅有明月、美酒、也有很多跟音樂有關(guān)詩篇，本文從中挑出幾篇來進(jìn)行論述。
二、器樂詩詞
我國早期的詩歌都入樂，詩人寫詩首先是為了供演唱，《詩經(jīng)》中描寫過的樂器達(dá)29種之多。其中有一部分篇章是相當(dāng)成熟的樂舞詩。
笛，管樂器。竹制，有吹孔一，指孔六，近吹孔處另有膜孔，蒙以蘆膜或竹膜，尾部常有二至四個出音孔。笛身小巧玲瓏，攜帶方便，笛的音質(zhì)，相當(dāng)清遠(yuǎn)嘹亮，可以表現(xiàn)出各種不同的音色，音調(diào)可以吹出多種變化。關(guān)于笛的起源有很多不同的說法，崔豹《古今注》說：“橫吹，胡樂也”。馬融《長笛賦》說：“此器起于近世，出于羌中”。笛子，由西域傳入，是西漢張騫通道西域時帶入漢地。唐代，設(shè)置在“太常四部樂”中有笛這種樂器，可見笛在唐代占有相當(dāng)重要的地位。唐詩中有笛樂詩有四百零二首。如李益的“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。”施肩吾“皎潔西樓月未斜，笛聲嘹亮入東家。”李白“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础?rdquo;(《塞下曲六首》其一)這首詩出自漢樂府，為唐代新樂府題，“笛中聞?wù)哿?rdquo;中的“折柳”即《折楊柳》的省稱。這句表面是聞笛，實(shí)際話外有音，意味眼前無柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞”，說明了邊塞生活之艱苦。笛本來為竹制，自唐起，卻不拘于此，鐵笛、玉笛常見。李白詩中屢見玉笛，如“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”(《與史郎中欽聽黃鶴樓吹笛》)“韓公吹玉笛，倜儻留英音”(《金陵聽韓侍御吹笛》)。詩人用夸張的手法，描寫笛聲的嘹亮悠揚(yáng)，突出它傳播空間的廣闊。玉笛常與楊柳一起吟詠表示鄉(xiāng)戀之情，如“誰家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此曲夜中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”這是一首情意綿綿的思鄉(xiāng)曲，玉笛吹奏著古老的《折楊柳》離別曲調(diào)破長空而來，把惆悵的鄉(xiāng)思灑滿了全城。李白詩中還有“龍笛”，如“龍笛吟寒水，天河落曉霜”(《陪宋中丞武昌夜飲懷古》)。“龍笛吟寒水，天河落曉霜。”是指龍笛能吹出高亢嘹亮的聲音。
蕭，管樂器，古時稱若干竹管編成的排簫為“蕭”，后世則稱竹制單管直吹者為“蕭”。排簫有封底、無底兩種。前者稱“底蕭”，后者稱“洞蕭”。后世稱竹制單管直吹者也為“洞簫”。《風(fēng)俗通》說：“舜作蕭，其形參差，以象鳳翼”。《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時人，善吹蕭，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，一旦皆隨鳳凰飛去。”李白的《憶秦娥》使用了這個典故，“嘯聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕，音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵厥。”《憶秦娥》，是詞牌名。顧起倫云：“李太白首倡《憶秦娥》，凄婉流麗，頗臻其妙，為千古詞家之祖。”對李白的這首詞給予了很高的評價。這首寫傷別的詞反映了閨中女子對旅人的思念和分離的痛苦。“嘯聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”未見其人，先聞其聲，夜深人靜，夜色朦朧，秦娥獨(dú)自吹簫，嘯聲幽咽，如泣如訴。
三、踏歌
“踏歌”是中國古代的歌舞形式，連手而歌，以足踏地為節(jié)奏，故曰“踏歌”。這種歌舞形式多用于人們節(jié)日聚會時，在街頭野外，手拉手，以足踏地，邊歌邊舞，表示歡樂的心情。《舊唐書.睿宗紀(jì)》說：“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內(nèi)人聯(lián)袂踏歌。”可見“踏歌”這種歌舞形式多用于節(jié)日，且以婦女表演為主。古代詩人描寫“踏歌”的詩不少。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”李白的這首詩在我國婦孺皆知，由于李白的這首絕句，李、汪的友誼被傳為佳話，這首詩突破送別詩的感傷格調(diào)和傳統(tǒng)寫法，使詩中的兩個人物神氣活現(xiàn)。李白詩中還有很多描寫自己唱歌的詩句，如“與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”(《將進(jìn)酒》)“我歌月徘徊，我舞影零亂。”(《月下獨(dú)斟》四首其一)寫自己醉舞高歌的情景，他自飲自斟，酒酣興濃時對月高歌，明月徘徊，依依不舍，仿佛傾聽自己的歌聲。
四、結(jié)語
劉勰說“詩為樂心，聲為樂體”。說的是詩樂并重。“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”(《漢書.藝文志》)王夫之解釋說：以詩來表達(dá)意志就舒心;以歌來詠唱語言就暢快。朱謙之說：“中國自古以來的詩音樂的含有性是很大的，差不多中國文學(xué)的定義，就成了中國音樂的定義，因此中國文學(xué)的特征，就是所謂的‘音樂文學(xué)’。”
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