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李白《答王十二寒夜獨酌有懷》全詩賞析
《答王十二寒夜獨酌有懷》是唐代偉大詩人李白的作品。這是一首傾訴自己懷抱的抒情詩，揭露了當時朝廷小人得志，有才能的人不被重用，反遭讒毀的現象，下面小編為大家帶來李白《答王十二寒夜獨酌有懷》全詩賞析，希望大家喜歡！
答王十二寒夜獨酌有懷
李白
昨夜吳中雪，子猷佳興發。
萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。
懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。
人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。
君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。
魚目亦笑我，謂與明月同。
驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風。
《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉《清角》。
《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇璞。
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者?讒言三及慈母驚。
與君論心握君手，榮辱于余亦何有?
孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗!
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。
達亦不足貴，窮亦不足悲。
韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。
君不見李北海，英風豪氣今何在!
君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居!
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。
李白《答王十二寒夜獨酌有懷》鑒賞：
1.王十二：生平不詳。王曾贈李白《寒夜獨酌有懷》詩一首，李白以此作答。
2.子猷：《世說新語·任誕》："王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：'吾本乘興而行'，興盡而返，何必見戴?"此以子猷擬王十二。
3.中道：中間。流孤月：月亮在空中運行。
4.蒼浪：即滄浪。王琦注："滄浪，猶滄涼，寒冷之意。"這里有清涼的意思。河漢：銀河。
5.長庚：星名，即太白金星。《詩·小雅·大東》："東有啟明，西有長庚"。古時把黃昏時分出現于西方的金星稱為長庚星。
6.玉床：此指井上的裝飾華麗的欄桿。
以上十句為第一段，描寫王十二雪夜獨酌、懷念遠人(李白)的情景。
7.貍膏：用狐貍肉煉成的油脂，斗雞時涂在雞頭上，對方的雞聞到氣味就畏懼后退。金距：套在雞爪上的金屬品，使雞爪更鋒利。
8.坐令句：王琦注："玄宗好斗雞，時以斗雞供奉者，若王準、賈昌之流，皆赫奕可畏"。李白《古風·大車揚飛塵》："路逢斗雞者，冠蓋何輝赫，鼻息干虹霓"。
9.哥舒：即哥舒翰，唐朝大將，突厥族哥舒部人。曾任隴右、河西節度使。《太平廣記》卷四九五《雜錄》："天寶中，哥舒翰為安西節度使，控地數千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：'北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺盡，更筑兩重濠。'"西屠石堡：指天寶八載哥舒翰率大軍強攻吐蕃的石堡城。《舊唐書·哥舒翰傳》："吐蕃保石堡城，路遠而險，久不拔。八載，以朔方、河東群牧十萬眾委翰總統攻石堡城。翰使麾下將高秀巖、張守瑜進攻，不旬日而拔之。上錄其功，拜特進，鴻臚員外卿，與一子五品官，賜物千匹，莊宅各一所，加攝御史大夫。"紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服裝。
10.直：通"值"。
以上九句為第二段，揭露當時權貴當道，專橫跋扈，正直的讀書人卻被排斥。此明為王十二鳴不平，實亦己之不平。
11.明月：一種名貴的珍珠《文選》卷二九張協《雜詩十首》之五："魚目笑明月"。張銑注："魚目，魚之目精白者也。明月，寶珠也。"此以魚目混為明月珠而喻朝廷小人當道。
12.驊騮：駿馬，此喻賢才。蹇驢：跛足之驢，此喻奸佞。
13.《折揚》、《黃華》：黃華又作皇華、黃花。《莊子·天地》："大聲不入于里耳，《折楊》、《皇華》則嗑然而笑。"成玄英疏："《折楊》、《皇華》，蓋古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然動容"。《清角》：曲調名。傳說這個曲調有德之君才能聽，否則會引起災禍。據《韓非子·十過》載：春秋時晉平公強迫帥曠替他演奏《清角》，結果晉國大旱三年，平公也得了病。
14.《巴人》：即《下里巴人》，古代一種比較通俗的曲調。《陽春》：即《陽春白雪》，古代一種比較高雅的曲調。奇璞：《韓非子·和氏》："楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：'石也。'王以和為誑而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故曰：'天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?'和曰：'吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。'王乃使玉人理其璞，而得寶焉。遂名曰和氏之璧"。
15.蒼蠅：比喻進讒言的人。《詩·小雅·青蠅》："營營青蠅，止于樊，豈弟君子，無信讒言。"貝錦：有花紋的貝殼，這里比喻讒言。《詩經·小雅·巷伯》："萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已太甚。"兩句意為：談笑之間稍有不慎，就會被進讒的人作為罪過進行誹謗。
16.曾參：春秋時魯國人，孔子的門徒。《戰國策·秦策二》："曾子處費，費人有與曾子同名姓者而殺人。人告曾子母曰：'曾參殺人。'曾子之母曰：'吾子不殺人'。織自若。有頃焉，一人又曰：'曾參殺人'。其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：'曾參殺人'。其母懼，投杼，逾墻而走"。
以上十四句為第三段，通過一連串的比喻，揭露當時是非不明、邪正不分的社會現實;抒寫自己曲高和寡，遭人讒毀的悲憤。
17.傷鳳鱗：《論語·子罕》："子曰：'鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!'"《史記·孔子世家》："魯哀公十四年春，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之曰：'麟也。'嘆之曰：'河不出圖，雒不出書，吾已矣夫!'顏淵死，孔子曰：'天喪予!'及西狩見麟，曰：'吾道窮矣。'"
18.董龍：《資治通鑒》卷一OO晉紀穆帝永和十二年：秦司空王墮性剛毅。右仆射董榮，侍中強國皆以佞幸進，墮疾之如仇。每朝見，榮未嘗與之言。或謂墮曰：'董君貴幸如此，公宜小降意接之。'墮曰：'董龍是何雞狗?而今國士與之言乎!'"胡三省注："龍，董榮小字。"
19.不諧：不能隨俗。恩疏：這里指君恩疏遠。媒勞：指引薦的人徒費苦心。乖：事與愿違。
20.嚴陵：即東漢隱士嚴光，字子陵，曾與光武帝劉秀同學。劉秀做皇帝后，嚴光隱居。帝親訪之，嚴終不受命(見《后漢書》卷八三《逸民傳》)。長劍拄頤：《戰國策·齊策六》?quot;大冠若箕，修劍拄頤。"事玉階：在皇宮的玉階下侍候皇帝。
21.韓信：漢初大將，淮陰人。楚漢戰爭期間，曾被封為齊王。漢王朝建立后，改封楚王，后降為淮陰侯。《史記·淮陰侯列傳》載：韓信降為淮陰侯后，常稱病不朝，羞與絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等并列。
22.彌衡：漢末辭賦家。《后漢書》卷一一O《彌衡傳》："彌衡……少有才辯，而氣尚剛毅，矯時慢物……是時許都新建，賢士大夫四方來集。或問衡曰：'盍從陳長文、司馬伯達乎?'對曰：'吾焉能從屠沽兒耶!'"
23.李北海：即李邕(參前《上李邕》詩注)。
24.裴尚書：即裴敦復，唐玄宗時任刑部尚書。李、裴皆當時才俊之士，同時被李林甫殺害。
25.五湖：太湖及其周圍的四個湖。五湖去，是借春秋時越國大夫范蠡功成身退，隱居五湖的故事(詳見《史記·貨殖傳》)，說明自己自少年時代就有隱居之志。彌：更加。鐘鼎，鳴鐘列鼎而食，形容貴族人家的排場。這里代指富貴。
以上十八句為第四段，慨言榮辱窮達之不足論。
前人有疑此詩非李白所作者，如蕭士赟曰?;造語用事，錯亂顛倒，絕無倫理，董龍一事，尤為可笑，決非太白之作。"此說顯系推測，不足以服人。《李太白詩醇》云："此篇蕭士赟以為偽作，嚴滄浪斷為太白作。余從嚴說。嚴云'青天中道流孤月'是寫其心胸。"詹锳《李白詩文系年》："樂史、呂縉叔皆宋初人，而及見之，似非五代間人所可偽造。"
曾參豈是殺人者?讒言三及慈母驚。
①曾參：孔子的弟子，有很好的道德修養。
②三及：三次談及曾參殺人的事。
這兩句表現了詩人對讒言誣陷的極端憎惡。據《戰國策·秦武王謂甘茂》載：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名姓者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。(扔掉織布的梭子，越墻而逃)”這就是“身非曾參而有三及之讒”。意思是說，以曾參之賢，并非殺人者，其母尚惑于“三及”。即是說，雖無事實根據，但進讒的多，不由得人不信。詩人深受讒言之害，因而對讒言及讒言害人者極為痛恨，這兩句即以“身非曾參而有三及之讒”的典故，表示了自己的憤懣之情。
《答王十二寒夜獨酌有懷》這首詩突出反映了李白反權貴精神。詩長、典故多，不太好懂，但要讀懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜獨酌有懷》的詩贈李白，李白這首詩是答詩，大約寫于天寶八載，這已是李白二入長婆以后的事。
題解：
此詩大作于唐玄宗天寶八、九載。此時，李白被迫離開長安已經五年。初出長安時，詩人雖有不平之鳴，在其后來詩歌中也時時表露出棄世遠遁之心，但他仍然心系朝廷，憂念時局。
這首七言古詩，題意是說王十二寄來《寒夜獨酌有懷》詩，今以此作答。王十二，生平不詳，十二為排行。詩中反映了安史之亂動蕩前夕，唐王朝賢愚顛倒、遠賢親佞的黑暗現實，以及志士仁人的憤懣不遇之情，在其佯狂放誕的歌詠背后隱藏著深沉的時代悲感。此詩可謂李白作品中最具代表性的政治抒情詩之一。
鑒賞：
李白的朋友王十二寫了一首題為《寒夜獨酌有懷》的詩贈給李白，李白便寫了這首答詩，酣暢淋漓地抒發情懷。
詩的前八句敘事，設想王十二懷念自己的情景。詩人沒有正面點明，而是巧妙地借用了東晉王子猷訪戴的典故來暗示。王十二與王子猷同姓，前者是寒夜懷友，后者是雪夜懷友，情境相似。戴安道與王子猷都是當時的名士，用這個典故，也有表明詩人自己與王十二品格高潔的意思。
為了襯托王十二對朋友的美好感情，詩人把王十二懷友時的環境也描繪得很美。本來萬里天空布滿了浮云，等到王十二懷友的“佳興”一發，那碧山似的浮云就突然收卷起來，孤月懸空，銀河清澄，北斗參差，清明的夜色給人以夜涼如水之感。在皎皎月光下，滿地夜霜，一片晶瑩明凈，井邊的欄桿成了“玉床”，井成了“金井”，連四周的冰也嶙峋奇突，氣概不凡。
這是詩人憑借豐富的想象創造出來的美好境界，佳境佳興，景真情真，好象王十二就出現在面前，詩人怎能不傾心吐膽，暢敘情懷呢?
“人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情”是過渡句，它既承上文的“懷余對酒”，又啟下文的抒懷。下面，詩分三個層次，洋洋灑灑地抒寫詩人的萬古情懷。
第一層，“君不能貍膏金距學斗雞”至“楚地猶來賤奇璞”，感慨賢愚顛倒、是非混淆的現實。
一開始，詩人寫佞幸小人得勢，連用兩個“君不能……”，感情噴薄而出，鄙夷之情難以遏止。寫斗雞徒，用“貍膏金距”四字，寫出他們為了投皇帝所好，挖空心思，出奇爭勝的丑惡行徑。“坐令鼻息吹虹霓”，用漫畫式的筆法，描繪得寵雞童驕橫愚蠢的丑態。李白也反對那種以武力屠殺來邀功的人，“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，僅僅兩句，一個兇悍的武人形象就躍然紙上。
接著寫志士才人受壓的情景。以學識濟天下，這是詩人所向往的。可是他們的才能往往不能為世所用，“世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳”，形象地描繪出才志之士不被理解、不被重視的處境。
詩人對這種社會現實十分憤慨。他用了兩個通俗的典故做比喻。一個是魚目混珠。用“笑”字把“魚目”擬人化了，“魚目”把才高志雄的詩人比作明月珠，然后又進行嘲笑，小人得志的蠢態，被刻畫得淋漓盡致。二是以驊騮和蹇驢比喻賢人與庸才。這也是很常見的。賈誼《吊屈原賦》云：“騰駕罷牛，驂蹇驢兮;驥垂兩耳，服鹽車兮。”李白在這里卻進一步用“拳跼”二字寫出了良馬壓抑難伸的情狀，用“鳴春風”寫出了跛腳驢子的得意神態，兩相對照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經詩人手筆，便能煥發出奇馨異彩。
最后寫造成這種現實生活中賢愚顛倒的原因，是統治集團無德無識。寫他們目不明，用了和氏璧的典故。寫他們耳不聰，用了聽樂的典故。《陽春白雪》之曲、《清角》之調，他們不僅聽不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽。
第二層，“黃金散盡交不成”至“讒言三及慈母驚”，寫自己受讒遭謗的境遇。
李白很想通過廣泛交游，來施展自己的才能和抱負。可是“黃金散盡交不成”，嘗盡了世態的炎涼，還時時受到蒼蠅一類小人花言巧語的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽到“曾參殺人”的謠言，也信以為真那樣。
第三層，“與君論心握君手”以下，寫詩人所持的態度和今后的打算。“與君論心握君手”，詩人以對老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對現實，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時詩人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉為憤激不平，詩意起伏跳宕，奇突轉折。“孔圣猶聞傷鳳麟”，象孔子那樣的圣人，尚不能遭逢盛世實現他的理想，何況我呢?“董龍更是何雞狗”，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什么東西!詩人的心情抑郁難平，因而發出了“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”的聲聲慨嘆。接著，詩人又以嚴陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現出傲岸不屈、不為茍合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔涌的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風豪氣溢于筆端。
最后寫今后的打算：浪跡江湖，遠離污穢的朝廷。連用兩個“君不見”的句式，與前面的“君不能……”、“與君論心……”相呼應，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這里提到的與李白同時代的李邕和裴敦復，被當朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：“見此彌將鐘鼎疏”。詩人這種襟懷磊落、放言無忌的精神，給詩歌披上了一層奪目的光彩。
不錯，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個前提，就是須待“事君之道成，榮親之義畢”(《代壽山答孟少府移文書》)。現在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業來“事君榮親”，當然也就不會真的去歸隱。所謂“泛五湖”、“疏鐘鼎”，只不過是他發泄牢騷和不滿的憤激之詞。
宋人陳郁說：“蓋寫形不難，寫心唯難也。”(《藏一話腴》)這首詩，卻正是把詩人自己的內心世界作為表現對象。詩以議論式的獨白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說教，而是“帶情韻以行”(沈德潛《說詩晬語》六十)，重在揭示內心世界，刻畫詩人的自我形象，具有鮮明的個性特點。即使是抒發受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現了詩人糞土王侯、浮云富貴，不與統治者同流合污的精神。同時又由于詩人對生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩反映了安史之亂大動蕩前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠賢親佞的黑暗現實。全詩具有強烈的感情色彩，激情噴涌，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢，讀之使人心潮難平。
整體賞析：
《答王十二寒夜獨酌有懷》這首詩突出反映了李白反權貴精神。詩長、典故多，不太好懂，但要讀懂。全詩可分四段：第一段：“昨夜吳中雪一一且須酣暢萬古情”，主要寫想象中王十二寒夜獨自飲酒懷念自己的情景。
“昨夜吳中雪，子猷佳興發”開頭兩句用王子猷雪夜訪戴逵的典故。據《世說新語》記載，東晉王子猷住在吳地山陰，雪夜乘舟去訪問好友戴逵，到了門前卻不入而返，說是乘興而去。到了那里潛發了懷念之情，興盡而返，何必非要去見戴逵呢？王十二與王子猷同姓，前者寒夜懷友，后者雪夜訪友，情境相同。這是用王子猷來比喻王十二，比喻這是一個有著美好興趣的朋友。他忽然美好興趣大發，一是看到了美景，一是懷念這位老朋友。這句意是，你像王子猷雪夜訪好友戴逵那樣想念著我，贈給我熱情的詩篇。接下去六句是寫王十二寒夜獨自喝酒的夜景，環境寫得很美。“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”是說淡淡的云彩從青綠的山峰中飄過，一輪孤單的明月在碧藍的中天運轉。“孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。”說孤月是那樣凄冷，銀河是那樣清朗，北斗星交錯閃爍，金星顯得分外明亮。這四句是形容寒夜情況：天上萬里無云，不僅有月亮、有天河，而且還有北斗星錯落有致、長庚星很亮，這是指天上的愚斗。“懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢蠑。”床指井架欄桿。“玉、金”修飾性說法。這兩句說，王十二懷念自己在寒夜里獨自喝酒，屋外滿地白霜，借著月色可以看到美麗光潔的井架欄桿周圍已結下了厚厚的冰層。這段最后兩句寫作者的感慨。“人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。”“飄忽”，非常快、迅速。是說人活在世間，很快就會度過自己有限的—生，姑且以暢飲來寄托萬古不滅的情懷吧！這兩句是承上啟下的過渡句。
這段屬敘事，指出王十二寒夜獨酌有懷，同時表明李白的態度。之后便是詩人自己抒情了。
“君不能貍膏金距學斗雞一一有如東風射馬耳”為第二段，寫王十二的操行和在社會上所受的冷遇。抨擊寵臣、權貴們斗雞邀寵，殺戮邀功。“君不見貍膏金距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。”“斗雞”是盛唐時所特有的一種社會現象。唐玄宗時宮廷內盛行斗雞，比勝負。由于宮中盛行這種東西，所以在王宮、貴族、達官貴人家里也相當盛行。由于斗雞能升官發財，有些人就以斗雞為業，甚至因善馴養斗雞而能進皇宮取得榮華富貴。唐傳奇中有篇《東城老夫傳》，寫的就是唐玄宗時斗雞童賈昌的事（后世又出現斗“促織”的情景）。“貍膏”，狐貍油，雞怕狐貍，斗雞時用狐貍油涂在雞的頭上，對方雞一嗅到氣味就逃之夭夭。“金距”，指裝在雞爪上的芒刺，用來刺傷對方的雞。這兩句說，你不會學習那些專門鉆營斗雞耍弄小計的人，他們因斗雞而得寵，氣焰囂張，飛揚跋扈。這是“一不學”。“君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀橫行青海一帶，因血洗石堡而晉升高位。哥舒翰唐玄宗時著名將領。天寶八年與土伯族作戰，攻打石堡城時付出相當大的代價，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜帶刀”。這句說，你不要靠著戰爭去廝殺而奪取個人的富貴。這是二不能學哥舒翰。以上四句一方面稱贊了王十二的操守，一方面諷刺抨擊了斗雞與哥舒翰之輩，并且指責了寵信他們的唐玄宗。李白這樣公開指責哥舒翰，認為他犧牲幾萬人的性命，奪取石堡城；與斗雞邀寵一樣，都是奉承統治者，以換取歡心的卑鄙勾當。這在當時是沒有人敢做的。這兩個“不能學”，都是用不正當途徑來求取個人功名：一個純粹是供皇上享樂；一個是窮兵黷武，戍邊不止。這在李白看來都是不走正道，都是通過邪惡的途徑來求取功名，所以不能走這樣的路。“吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳”。“吟詩作賦”，作文。寫了千言萬語在這世上不值一杯淡淡的清水。世人聽說你吟詩作賦，把頭就轉過去了。前四句寫王十二不能取寵皇上，這四句說他連應有的社會地位也沒有，成天關在屋里吟詩作賦，其實寫的再多，也不值分文，因為世人根本不理踩他，就像是東風吹馬耳，怎么吹也無動于衷。李白借寫王十二，寫了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。
“魚目亦笑我——讒言三及慈母驚”為第三段，揭露黑白不分，賢愚不辨的社會，暗示朝廷的不明，并抒發自己在遭受排擠、迫害的憤悶。
“魚目亦笑我，謂與明月同。”“明月”，指月明珠。這兩句用“魚目混珠”這一成語，說那些魚目般的世俗小人來譏笑我，還夸他們的賢能像夜明珠似的在世上是稀有的。“驊騮拳踞不能食，蹇驢得志鳴春風”。“驊騮”赤色的駿馬，比喻賢能。“拳踞”不得伸展的樣子。“蹇驢”瘸腿驢，比喻世俗小人。這兩句是，在當今世上，良馬般的賢能被壓抑得不到溫飽，而跛驢般的小人卻一個個世運亨通。“《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉清角”。《折楊》《黃華》是古代流行的兩首通俗歌曲。“晉君”，春秋時代的晉文公。“清角”相傳皇帝所作歌曲，只能演奏給有才能的人聽，《韓非子·十過》篇說，晉平公德薄，卻強迫師曠為他演奏《清角》，招致了風雨大作，晉國大旱三年。這兩句說，像《折楊》、《黃華》一類低級普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口；晉平公竟然想欣賞高級、高尚的《清角》其不枉然。像晉君那樣的人根本無法理解高尚、高級的樂曲。這里借晉君暗喻玄宗的無德，不任用賢德之士。這話說的比較激烈了。“巴人誰肯和《陽春》，楚地由來賤奇璞。”“巴人”，指喜歡唱通俗歌曲的士人，《陽春》，陽春白雪，是高雅歌曲的名字。“奇璞”，珍奇的玉璞。這是用和氏獻璞之事，諷刺玄宗不識人才。這兩句說，世俗之人誰肯去唱和曲調高雅的《陽春白雪》，聽說楚地從來就不識美玉。到這里李白寫了兩種情況：一個高尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在這世上不被承認、不被肯定、不被理解，而那些低下的、卑賤的、不成其才的小人，反而被承認、被肯定、被容納。他說這些話時那義憤不平之氣相當強烈。所以有的地方等于冷嘲熱罵。如“驊騮”兩句，好馬吃不飽不能有所作為，而那瘸腿驢卻春風得意。以上八句側重寫賢愚不分的情事，抒發自己懷才不遇的感慨。以下六句側重寫黑白不分的情事，朋友交道淪喪，毀謗橫行，讒毀之風盛行而抒發自己遭讒諫謗的感慨。“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”。散盡了黃金也不得與世人相交，身為儒生—輩子都被世俗社會所輕視。“一說一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。”“蒼蠅”比喻讒人，“貝錦”比喻花言巧語。這都是用《詩經》典故，指小人毀謗之聲非常喧鬧。這兩句說，到處都是世俗小人的讒謗聲，談笑間聞之令人失色。“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚”這一典故出自劉向的《新序·雜事》篇，曾參是孔子的門生，也是有名的孝子。他在鄭國時有個同姓的人殺了人，消息傳到他母親的耳朵里，她前兩次都不相信自己的兒子會去殺人，于是流言越來越多，最后她竟然信以為真，被嚇的連忙扔下手中的織布梭，翻墻逃跑了。這里指讒言可畏。這兩句說古代賢人曾參怎么會是殺人犯呢?接連三次的謠言，竟然讓最信任他的母親也受到驚嚇。以上集中對世風進行批判，揭露世間賢愚不分，賢者遭誹謗，小人得志猖狂。
“與君論心握君手”至結尾，為第四段，表明謝決官場和仕途。
“與君論心握君手，榮辱于余亦何有”，“君”指王十二。這兩句說，握著你的手，說句心里話吧，光榮和恥辱對于我來說又算了什么？“孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗”。“鳳麟”指鳳凰，麒麟，古時認為是祥瑞之物，孔子曾為鳳鳥不至，麒麟被獲而傷感，以為自己是生逢亂世，理想落空；董龍是前秦右仆射董榮（小半龍）以諂媚皇上而得寵，這里指玄宗的寵臣李林甫、楊國忠之流。這兩句說孔圣人尚且因生不逢時理想難成而憂傷，何況自己呢?最可恨董龍之輩靠媚上而得寵，真是令人不恥的雞狗。這句談的是社會權要人物，下邊又把自己的念頭轉到皇帝那里。“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”“諧”諧調，“恩疏媒勞”借《楚辭·九歌·湘君》“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。”“媒勞”，引薦我的人是徒勞。把我向朝廷、皇帝引薦的人白費了力氣。說自己雖被薦舉入都，卻漸疏于玄宗。“乖”不順利。“志多乖”，自己志愿不能實現。這兩句說，自己生性高傲苦于和世俗不諧調，身被舉薦又不被皇上賞識，使胸懷大志無法實現。“嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階”。“嚴陵”嚴子陵的簡稱。嚴子陵青年時與后漢光武帝劉秀是同學，光武帝繼位后，他不愿稱臣，仍以朋友之禮相見，長揖而不肯下拜。這兩句說，當年嚴子陵既然可以和漢天子平禮相處，我們何必—定要插配佩劍站在玉階前侍奉皇帝呢？對皇帝雖說的不那么暴怒、十分尖刻，可這話里卻委婉表示出對皇帝的不滿。那骨子里的傲氣，表現得很充分。作者以嚴子陵自喻，表明無心于朝政，“達也不足貴，窮亦不足悲”，照映了“榮辱于余亦何有”一句，說，自然做官不見得高貴，做不得官也就不值得憂傷了，為什么？“韓信羞將絳灌比，彌衡恥逐屠沽兒”，“韓信”，漢初諸侯王。“絳灌”，漢初淮陰侯周勃和穎陰侯灌嬰。劉邦先封韓信為齊王，后又封楚王，有人告韓信謀反，被降為淮陰侯，與周勃、灌嬰同爵，韓信不服，羞于灌、絳同列。“禰衡”東漢末人，有人問他與陳長文等人的交往情況，他輕蔑地說，我哪里肯輕意尾隨屠沽兒呢？屠沽兒指殺豬、賣酒的人，封建士大夫以為下賤的人。這兩句說，韓信因與絳灌同列而感到羞慚，禰衡以追隨下賤的人為恥辱。這里李白自比韓信、禰衡，表示不愿與世俗之人同流合污。“君不見李北海，英雄豪氣今仍在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗時北海太守李邕。裴尚書，指曾任刑部尚書的裴敦復。他們都被忌賢妒能的李林甫所殺，作者十分感慨地說：你不見在李林甫的屠刀下，李北海當年杰出的作風和豪爽的氣度已蕩然無存；裴尚書的土墳上已長滿了高高的青蒿和荊棘。作者對李林甫之流迫害賢能進行了憤怒的控訴。同時緊承上兩句，欲感到自己不肯同流合污的后果，引出了最后兩句對生活道路的選擇，“少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱陽湖、青草湖、洞庭湖。春秋時越國大夫范蠡，幫助越王打敗吳國，退隱五湖。李白用這典故，說明自己無心仕途。“鐘鼎”指代高官厚祿。這最后兩句表明自己決心說：我早年早有浪跡江湖之意，見到李北海、裴尚書的悲慘遭遇，更加堅定了辭絕宦途的決心。
在這一段里李白從多方面揭示了辭絕宦途的原因，如對榮辱窮達的看法，傲岸不屈的性格，生不逢時，免遭迫害等等，其中核心是對腐敗政治的不滿，不甘作權貴的奴仆，與他們同流合污。李白的傲岸正是表現對當時權貴的蔑視，他揭露了權貴們骯臟的靈魂和血腥罪行，怒罵他們是雞狗。詩人這種襟懷磊落，放蕩無羈的精神，給這首詩披上一層奪目的光彩。
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