李白詩歌的“俠”文化

時間：2023-07-24 16:36:05 松濤李白我要投稿

相關推薦

李白詩歌的“俠”文化

　　在學習、工作或生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編整理的李白詩歌的“俠”文化，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

李白詩歌的“俠”文化

　　唐代是一個渴慕英雄、極富俠文化心理的浪漫時代，在這個時代橫空出世了一位前無古人后無來者的大俠，說他是武俠，他曾常年身佩寶劍，漫游天下，并有過殺人的經歷，說他是文俠，他曾創作了大量游俠詩歌，極富俠義情懷和浪漫精神，其追求自由、飄逸灑脫的俠客氣質備受世人仰慕，他就是一代“詩俠”李白。

　　1、李白的游俠詩

　　李白自身的尚俠情結和俠客風骨，再加上的天縱才情、才華橫溢，他的游俠思想必然要表現在他的詩歌當中。據統計，在李白現存940余首詩中，據統計李白“詩中有劍、詩中有俠的，總數不下于百首”⑵，可見其游俠詩創作之豐。李白的游俠詩大致可以分為以下幾類：

　　1.1描寫游俠生活和游俠態度。 “擊筑飲美酒，劍歌易水湄。經過燕太子，結托并州兒。少年負壯氣，奮烈自有時。因擊魯勾踐，爭博勿相欺。五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”(《少年行》)表現功未成、名未就時任俠行樂的生活狀態。

　　“青云少年子，挾彈章臺左。鞍馬四邊開，突如流星過。金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥。夷齊是何人，獨守西山餓。”(《少年子》)敘述少年游冶之事，表現及時行樂放縱不羈的飄逸之態。

　　“儒生不及游俠人，白首下帷復何益。”(《行行游且獵篇》)將游俠與儒生作對比，認為只會講經誦典的儒生不如游俠活得瀟灑，肯定游俠的生活態度。

　　這些詩表露出了少年人的放縱不拘和玩樂習氣，多展現游俠的射獵游冶、斗雞走馬、任酒使氣等活動，通過這些活動來展現和宣泄豪俠之氣。

　　1.2歌頌俠客氣質和俠義精神。 “三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，義氣素霓生。”(《俠客行》)稱贊俠客優雅、灑脫的飄逸氣質。

　　“袖中趙匕首，買自徐夫人。玉匣閉霜雪，經燕復歷秦。其事竟不捷，淪落歸沙塵。持此愿投贈，與君同急難。荊卿一去后，壯士多摧殘。長號易水上，為我揚波瀾。鑿井當及泉，張帆當濟川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢。”(《贈友人三首》其二)“與君同急難”一句強調俠客急人之難，重節重義。“人生貴相知，何必金與錢。”表明俠士視情義為第一，而視金錢如糞土。

　　1.3表現自由精神。 “十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”(《俠客行》)行事我行我素，追求自由。

　　“別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”(《夢游天姥吟留別》)

　　“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”(《憶舊游，寄譙郡元參軍》)

　　這兩首詩雖與俠沒有直接的關聯，卻反映了一種崇尚自由、不向權貴低頭的大俠風范。李白一向自負輕狂，追求無拘無束的生活，向往自由精神的詩歌在他的詩中展現得尤為明顯。

　　2、李白的俠客夢

　　“憶昔作少年，結交趙與燕。金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無疑事，所向非徒然。”(《留別廣陵諸公》)

　　“風流少年時，京洛事游遨，腰間延陵劍，玉帶明珠袍.”(《敘舊贈江陽宰陸調》)

　　從李白的這兩首詩中我們可以看到，一個頭戴高冠腰佩雄劍身穿珠袍坐跨駿馬的少年俠士，很顯然，李白早已把自己看作是一名縱橫天下的俠客。

　　李白好任俠，這是當時代的人們所公認的。青年時代的他就有過任俠的生活經歷。“十五好劍術，遍干諸侯”(《上韓荊州書》)它是一個真正學過劍術的詩人，并且有過親手殺人的經歷。李白在其詩中寫道，“結發未識事，所交盡豪杰”(《贈從兄襄陽少府皓》)“笑盡一杯酒，殺人都市中”(《結客少年場行》)李白自稱所結交者盡是江湖英雄豪杰，并于鬧市之中談笑殺人。魏顥也曾這樣描述李白：“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數人　”(《李翰林集序》)至于他為何手刃數人而不受法律追究，則可能是由于當時蜀中地區律令松弛的緣故。

　　李白是一個極度自信的人，在未出蜀之前就滿懷豪情，滿腔熱誠，渴望建功立業、拜將封相。他選擇入仕的途徑也與眾不同，他沒有走科舉的道路，之所以如此，由他的性格判斷，可能是對這種循規蹈矩的仕途之路的天生反感，也可能是這條道路難以使他力抵卿相、一舉成名，因此他選擇的是通過薦舉、制舉的方式，用王霸之道、縱橫之術來游說人主，以期一鳴驚人，從而扶搖直上、平步青云。然而，李白這種“安社稷”“濟蒼生”的政治理想到最后也僅僅停留在理想上，后來雖然受到唐玄宗的詔見，頗受玄宗賞識，但也只是因為他的文采出眾，授予他的官職也不過是寫詩作賦博君王妃子一笑的翰林院學士，這與他致身卿相、封妻蔭子的夢想產生了極大的反差。

　　可以說，李白的任俠精神與他積極用事息息相關，他的俠氣與他的政治理想總是緊密聯系在一起的。任俠既激發了他的愛國情懷，又成為實現建功立業的一種手段。“萬里橫歌探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”(《送羽林陶將軍》)希望憑借自己熟讀兵書、任俠擊劍的本領，累立邊功、進爵封侯。“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊”(《永王東巡歌十一首》)但李白在仕途上總是不如意，這首詩寫于安史之亂，李白本想在亂世中一展雄才，可結果卻身陷囹圄，還差點丟了性命。

　　當在現實中不得志時，李白往往就沉浸于用文字編織的俠客夢中，或自我鼓勵，或借以排遣不得志的苦悶，他的任俠情感和俠客夢在某種程度上已成為他的一種精神寄托。“天生我材必有用，千金散盡還復來”(《將進酒》)這兩句詩既是李白極度自信的一種寫照，也是在自我加勉，在屢受挫折之后仍希圖東山再起。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”(《行路難》)自己的俠氣難以得到舒張，抱負尚未實現　，食不能咽，心中一片苦悶與茫然。

　　事實上，李白試圖平步青云、力抵卿相的夢想的破滅是一種必然，他脫離唐代社會現實的價值判斷是導致其人生悲劇的重要原因，然而，正是這樣的價值系統卻在藝術創作上成就了李白，他不拘一格洋洋灑灑的文學作品使他成為中國歷史上少有的傲世獨立、文采飛揚的大詩人之一。

　　3、李白詩歌的風格特點

　　李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。

　　李白成功地在詩歌中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現自我，在詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發感情，表現他的喜怒哀樂。對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。

　　豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。

　　李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結合起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。

　　李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達詩人矛盾復雜的思想，抒發奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情高潮處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。”（《說詩晬語》上）

　　李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關。他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結果，明白如話，通俗生動。

【李白詩歌的“俠”文化】相關文章：

李白的詩歌11-29

李白詩歌大全07-11