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梁實(shí)秋作品讀書筆記
梁實(shí)秋先生的文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點(diǎn)出其中的閃光點(diǎn)，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡(jiǎn)潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。
《親切的風(fēng)格》
親切的文風(fēng)要求寫作如談話，同時(shí)要字斟句酌，恰到好處。方言的使用多用于對(duì)話，更有韻味，行文還是通俗些的好。
他的這篇文主要是對(duì)英國(guó)批評(píng)家Hazlitt的文章《論親切的風(fēng)格(On Familiar Style)》的觀點(diǎn)提出一點(diǎn)想法。首先，他肯定了作者的觀點(diǎn)，之后他又拿出一句話說(shuō)“也還可以在加斟酌”。其實(shí)原文的意思跟他的意思是差不多的，他單拿出來(lái)有點(diǎn)斷章取義的感覺。我覺得他的話只是對(duì)原文的一種細(xì)化和補(bǔ)充。當(dāng)然，這也還是值得一看的。
他有一種精神是值得一學(xué)的，那就是對(duì)他人甚至是權(quán)威的質(zhì)疑精神。這一點(diǎn)正是我所欠缺的，說(shuō)白了就是在讀他人的作品時(shí)缺少思考。(11.23)
《純文學(xué)》
文章首先通過(guò)東方的王國(guó)維和西方的一些一些作家提出純文學(xué)的概念——沒(méi)有太多附加的深意，僅以寫景或抒情的文學(xué)表現(xiàn)方式。
接著又舉例說(shuō)明現(xiàn)在純文學(xué)、純文藝很少或幾乎不存在。同時(shí)講到不能一味追求純文學(xué)、純文藝以致變得狹隘。
最后得出結(jié)論“文學(xué)不夠純，不是大病，文學(xué)不得自由發(fā)展，才是致命傷。”
很多事情不能以絕對(duì)化的眼光來(lái)看，否則會(huì)變得狹隘。要與時(shí)俱進(jìn)，也要保有初心。
《莎士比亞與性》
“我認(rèn)為莎氏原作猥褻處，仍宜保留，以存其真。在另一方面亦無(wú)需加以渲染，大驚小怪。”作者態(tài)度很坦然，的確，作品是怎樣的，都是讀者讀出來(lái)的。你是個(gè)怎樣的人，就讀出怎樣的文章。大驚小怪、刻意的改變常常適得其反。我們也不能人云亦云，即使主流如此，我們也得保有自己的判斷力，不是嗎?
《莎翁夫人》
從文學(xué)作品中挖取信息的能力是我欠缺的。有時(shí)不會(huì)深入去想，有時(shí)想了也懶得去求證。
這篇文講了一個(gè)可憐的婦人，一場(chǎng)可悲的婚姻，別的沒(méi)有看出來(lái)。
《莎士比亞與時(shí)代錯(cuò)誤》
“所謂時(shí)代錯(cuò)誤即是把一個(gè)人、一件事，或一個(gè)東西于其尚未出生、尚未發(fā)生或尚未產(chǎn)生的時(shí)候就提前予以陳述或提及。”(反之亦然)
該篇講了莎士比亞戲劇中的一些時(shí)代，錯(cuò)誤和其他小瑕疵。這些都是極細(xì)小的點(diǎn)，像我這樣的人壓根看不出來(lái)，因?yàn)闀x得太少，知識(shí)太淺陋，而且不會(huì)這么細(xì)致。
作者最后說(shuō)“而戲中這許多許多瑕疵，還任由它謬種流傳，沒(méi)有人能成功的予以糾正，其故安在，可深長(zhǎng)思。”
不知道是不是沒(méi)有人靜下心來(lái)仔細(xì)研讀，抑或是沒(méi)有對(duì)書本的懷疑精神……不知，不知。
《瑪麗·蘭姆》
之前看梁遇春寫查爾斯·蘭姆的故事，知道他有個(gè)患間歇性瘋病姐姐，原以為只是個(gè)普通人，今天才知道原來(lái)也是個(gè)文學(xué)素養(yǎng)較高的。兩個(gè)人都是值得尊敬的。能設(shè)身想他人之苦痛，這樣的人有著一顆憐憫之心，也是值得作為榜樣的。(11.30)
《拜倫》
拜倫亂亂這是既定的事實(shí)，不應(yīng)該大肆渲染，也不用刻意回避。事實(shí)如此，多說(shuō)無(wú)益。其實(shí)我對(duì)這件事無(wú)感，我的道德標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)只是約束我自己，甚少對(duì)他人有要求。于我而言，拜倫是個(gè)詩(shī)人，我只欣賞他的詩(shī)歌，至于他的為人處世，與我并無(wú)關(guān)聯(lián)。或許會(huì)有人說(shuō)他作為一個(gè)公眾人物一言一行都需注意，以免給社會(huì)帶來(lái)不好影響，可是我覺得只要自己心中有標(biāo)準(zhǔn)，難道會(huì)讓別人帶偏嗎?其實(shí)現(xiàn)在的娛樂(lè)圈也是如此，常有些人說(shuō)某某明星做了什么不好的事，下面人一圈罵，又有一圈他們的粉絲出來(lái)維護(hù)，結(jié)果雙方開始罵戰(zhàn)，動(dòng)不動(dòng)就上頭條。我覺得這很沒(méi)意思，我覺得明星只要他演的東西好看，他就盡到了自己該做的職責(zé)，至于他的為人，我不關(guān)心。學(xué)好學(xué)壞最終決定權(quán)都在自己身上不是么?再說(shuō)了，不道德的事身邊到處是，何必抓著人明星不松手呢?從某種意義上，我覺得狗仔挖人隱私似乎更不講道德呢。(⊙o⊙)…一不小心說(shuō)偏了。作者最后寫的后記承認(rèn)自己無(wú)知，遇到他人指正錯(cuò)誤可以及時(shí)改正，要學(xué)!
“不是我不夠好，不配居住在這個(gè)國(guó)家，便是這個(gè)國(guó)家不夠好，不配留我住下來(lái)。”喜歡這句話。
《那施》
我知道了有個(gè)有趣的人叫那施(Ogden Nash),寫了一本叫《The Golden Trashery of Ogden Nashery》的詩(shī)集。他寫了一首有趣的詩(shī)。
日本人
日本人多么彬彬有禮;
他總是說(shuō)，“請(qǐng)?jiān)彛瑢?duì)不起。”
他爬進(jìn)了鄰居的花園，
他微笑著說(shuō)，“我請(qǐng)你多包涵”;
他鞠躬，很友善的咧嘴一笑，
把他一群饑餓的家人招來(lái)了;
他咧嘴笑，然后友善的鞠躬;
“真抱歉，現(xiàn)在這是我的園庭。”
《林肯告別春田》
作者說(shuō)，凡講演詞及正式文告之類要直截了當(dāng)，不可空洞冗長(zhǎng)，惹人厭惡。要修辭立其誠(chéng)。深以為然。林肯的《告別春田》是個(gè)好例子，反觀現(xiàn)在的許多講演和會(huì)議講話，我只能呵呵了。
《沉默的龐德》
龐德是一位沉默的觀察者、傾聽者。作者對(duì)他的才華很欣賞，對(duì)他站在法西斯一面感到惋惜。文章最后有這么一段“‘李白也是醉死的。他企圖抱月，在黃河里。’滾滾黃河里還能看到月亮!”不懂其深意。
《綏夫特自挽詩(shī)》
講了一個(gè)有趣的人——綏夫特(《格列佛游記》的作家)。他愛國(guó)，愛諷刺，愛用反語(yǔ)。
《布勞徳斯基的悲劇》
一個(gè)有才能、深愛著家鄉(xiāng)的詩(shī)人，只因?yàn)樗脑?shī)、他的人不能、不愿為當(dāng)局所利用不得不離開。因?yàn)橛蓄^腦、有骨氣被當(dāng)政者排斥，是多么悲劇啊，作者為之憤憤。(12.1)
《約翰孫的字典》
寫了個(gè)極有個(gè)性的人物，第二段的人物描寫非常生動(dòng)，從外貌、神態(tài)、動(dòng)作到他的性格，點(diǎn)雖小卻活靈活現(xiàn)。
他的字典一方面是他的博學(xué)的體現(xiàn)，另一方面也是他的性格的體現(xiàn)。
《造謠學(xué)校》
“對(duì)女人最狠毒的誹謗往往是來(lái)自女人。”
“流言止于智者……可惜的是，智者究竟不多。”
雖說(shuō)我不會(huì)造謠，但有時(shí)還是會(huì)跟個(gè)風(fēng)。希望我能夠改變，成為智者。
說(shuō)閑話的，貌似大都比較無(wú)能，要盡早脫離這個(gè)群體，從外而內(nèi)，循序漸進(jìn)。
《奧杜邦》
從奧杜邦畫鳥栩栩如生，作者猜測(cè)他是一個(gè)愛鳥之人，然而事實(shí)上他是一個(gè)極愛獵鳥的人，作者大跌眼鏡。
接著講述自己和外孫對(duì)小動(dòng)物的愛護(hù)，然后寫外國(guó)教育中愛護(hù)小動(dòng)物和獵殺動(dòng)物娛樂(lè)之間的矛盾。作者對(duì)西方社會(huì)獵殺取樂(lè)的行為十分不恥。
我對(duì)小動(dòng)物沒(méi)有特殊的感覺，從不與它們親近。它們不礙我最好，討我嫌的時(shí)候也只是會(huì)把它們趕開。遇到受傷或死去的也只是稍稍心緊一下，很快就忘卻了。想來(lái)我是個(gè)冷漠的人吧。
《沙發(fā)》
詩(shī)的題材，俯拾皆是，不分雅俗。雅俗全在詩(shī)人。
這篇文我我不懂，也不求甚解，因?yàn)闊o(wú)感。
不過(guò)沒(méi)想到又看到了《瘋漢騎馬歌》，梁遇春在文章里提過(guò)，似乎作者(庫(kù)泊)是個(gè)極有個(gè)性灑脫的人。
《貓》
對(duì)動(dòng)物無(wú)感的我直接略讀了。但似乎寫得蠻好的，果然有無(wú)感情對(duì)一些文章還是很重要的。
《大街》
“文學(xué)作品的目的，就是要提出問(wèn)題，而不是一定要提供答案”
這本書好像還不錯(cuò)，夫妻之間該是一種怎樣的生活模式?兩個(gè)價(jià)值觀迥異的人可以在一起嗎?丈夫該扮演怎樣的角色?女性要追求自己的理想生活還是回歸家庭……很多值得思考的問(wèn)題。
《布道書》
不了解，不喜歡。
《亞瑟王的故事》
書讀得太少，沒(méi)看過(guò)這個(gè)故事，看不懂作者想要表達(dá)的東西。
《桑福德與墨頓》
十八世紀(jì)英國(guó)的一部小說(shuō)，講述了一個(gè)教育故事，看看挺好的。用作者的話說(shuō)“一部作品之禁得起時(shí)間考驗(yàn)，必有其永恒之價(jià)值。”
“這部小說(shuō)是受盧梭的教育小說(shuō)《愛彌爾》的影響，但在自由主義的教育精神之外，又加上了道德教訓(xùn)，這就是英國(guó)民族性和法國(guó)民族性不同的地方。”(12.03)
《不管怎樣》
每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都是有著那個(gè)時(shí)代的烙印的，想要理解其中的深意需要了解那個(gè)時(shí)代。但是有種作品不僅反映了時(shí)代精神，還有一種永不過(guò)時(shí)的精神，那就是人性的力量!
一個(gè)真正的詩(shī)人，不需要太多正規(guī)教育，但是不能少了奔放的熱情、獨(dú)立自尊的性格和自然的詩(shī)歌的稟賦。
這首詩(shī)不僅反映了受法國(guó)大革命影響的英國(guó)所表現(xiàn)出的反抗精神與獨(dú)立平等的要求，也是維護(hù)人類尊嚴(yán)的有力呼聲。
《掃煙囪的孩子》
掃煙囪的孩子真的很可憐。在了解了背景后再讀布雷克的兩首詩(shī)，充滿人道主義精神與諷刺的手法，令人倍感辛酸。
《虹》
“古時(shí)虹蜺二字連用，似乎是指近于龍的一種動(dòng)物，雄為虹，雌為蜺，色鮮盛者為雄，暗者為雌。”
對(duì)文學(xué)作品的理解會(huì)隨著閱歷的改變而變化，很多時(shí)候只有親身經(jīng)歷過(guò)才會(huì)與作者產(chǎn)生共鳴，而這時(shí)才算真正讀懂文學(xué)作品吧。
自然是個(gè)神奇的存在，細(xì)細(xì)發(fā)掘會(huì)有想不到的神奇，但是，總得保持著一刻尊重的心吧!
《忽必烈汗》
無(wú)感略。
《塵勞》
對(duì)詩(shī)歌的形式什么的沒(méi)有太多關(guān)注，我只知中國(guó)古代詩(shī)歌格式較嚴(yán)謹(jǐn) 。西方的詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)在我看來(lái)似乎都是隨性而作。我更關(guān)注其內(nèi)容。這首詩(shī)反對(duì)過(guò)度的物質(zhì)享受追求，主張歸真返樸，是我認(rèn)同的，這樣子人似乎可以更有幸福感。
《鷹的對(duì)話》
出自約翰孫的一段寓言，充滿諷刺。作者和約翰孫一樣，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和制造戰(zhàn)爭(zhēng)的人充滿了鄙夷。(12.05)
《讀杜記疑》
首先，要學(xué)習(xí)作者敢于質(zhì)疑的精神。但是，作者的質(zhì)疑精神的前提是他讀過(guò)的書很多，他可以從不同的書中對(duì)同一事物的描述發(fā)現(xiàn)矛盾從而提出質(zhì)疑。所以說(shuō)大的閱讀量和走心的閱讀也是很重要的，當(dāng)然也可能是即時(shí)查詢的工具書或相關(guān)書籍。
其次，我發(fā)現(xiàn)自己的古文功底還是比較差。這篇文里的幾個(gè)小點(diǎn)幾乎都是用文言文描述的，頗有些看不懂。國(guó)學(xué)功底有待加強(qiáng)。
最后，漲姿勢(shì)了。在《天子呼來(lái)不上船》中說(shuō)不上船是衣服沒(méi)有穿整齊的意思，有趣，有趣。
《曾孟樸的文學(xué)旅程》
“不要局于一國(guó)的文學(xué)，囂然自足，該推廣而參加世界的文學(xué)!”
“小說(shuō)不用白話，是自尋苦惱;讀書而無(wú)抉擇，是浪費(fèi)精神。”
《孽海花》到底是一部政治小說(shuō)，還是一部歷史小說(shuō)，無(wú)關(guān)緊要，只需知道，它是一部成功的作品。
《劍外》
考證“劍外忽傳收薊北”中的“劍外”，與地勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，不愛讀。
不過(guò)，如果能順著文學(xué)作品去旅行倒也是件樂(lè)事。
《錢神論》
金錢，易使人墮落。
《樹猶如此》
“我不喜歡彎曲的、扭卷的、受過(guò)摧殘的樹。如果它們長(zhǎng)得又高又直，并且茂盛，我便更能欣賞它們。”——奧斯丁
樹還是自然生長(zhǎng)的好，故意擺弄總少了些天性。人亦如此。(12.06)
《酒壺》
不知其深意
不過(guò)，一個(gè)愛酒之人愿意死后成為陶泥做成酒壺，這人也確實(shí)夠癡的。這種執(zhí)著的精神，有時(shí)候也是蠻好的。
《國(guó)王不會(huì)錯(cuò)》
地位高的人與地位低的人犯同樣的錯(cuò)誤或是地位高的人犯更嚴(yán)重的錯(cuò)誤，世人大多媚上傲下，可悲可嘆，哪里有平等呢?
《利用零碎時(shí)間》
利用零碎時(shí)間，做些有價(jià)值的事。不要浪費(fèi)太多時(shí)間在一些無(wú)謂的事情上。
《登幽州臺(tái)歌》
最早接觸這首詩(shī)是在《還珠格格》里，后來(lái)課文里也出現(xiàn)了，只覺得讀起來(lái)很上口，沒(méi)有想過(guò)其中深意。現(xiàn)在再看，確實(shí)是很孤獨(dú)啊。我的人際交往也是如此，我的興趣和我的年齡層的人不太一樣，也有可能是圈子太小了。我身邊人大都愛追星、看韓劇，可是我不喜歡。跟老一輩的人也談不上，真是苦惱呀。
《陶淵明“室無(wú)萊婦”》
第一次知道“萊婦”是老萊子的妻子，她是個(gè)明白人，勸老萊子不要出仕，幫楚王守楚國(guó)之政。她認(rèn)為食人酒肉，受人官祿就會(huì)受制于人。有多少人能看懂這些啊，好羨慕古代的這些隱居者啊，只可惜我還是走在追求物質(zhì)生活的迷途中，身不由己。
陶淵明之妻雖跟隨他，不試圖改變其志向，但卻沒(méi)有萊婦這般通達(dá)，所以陶淵明會(huì)覺得心中有愧，對(duì)不起家人，才會(huì)發(fā)出“室無(wú)萊婦”的感慨。果真價(jià)值觀類似的兩人的結(jié)合才能更加幸福吧。
《五斗米》
對(duì)五斗米進(jìn)行了一些分析，然而我并沒(méi)有興趣。
《詞林摘艷》
寫古代戲曲
《唐云麾將軍碑》
拓片
《金縷衣》
金縷衣是活人穿的，金縷玉衣才是死人穿的，不該混淆。
要有考證的精神，我這種懶人就算當(dāng)時(shí)想到問(wèn)題，回頭也就忘了。
《傳法偈》
假借四大以為身，
心本無(wú)生因境有，
前境若無(wú)心亦無(wú)，
罪福如幻起亦滅。
《懸記》
《竹林七賢》
竹林表隱逸，不必拘于字面多考證。
阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。
《寒梅著花未》
王維寫的一首詩(shī)“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?”引起劉大杰的批評(píng)，認(rèn)為他不關(guān)心人間疾苦，無(wú)視現(xiàn)實(shí)社會(huì)。劉延濤和作者為王維辯護(hù)。作者以為不能以一首詩(shī)歌來(lái)論詩(shī)人。文學(xué)范圍很廣，文學(xué)創(chuàng)作不能局限于某一單獨(dú)題材。一位詩(shī)人或文學(xué)家，氣質(zhì)該是多方面的，不宜輕加類別。其實(shí)，我覺得大概就是類似不能斷章取義吧。
《管仲之器小哉》
孔子鄙薄管仲之為人，并不抹煞其事功，月旦人物不是正應(yīng)如此么?
對(duì)事不對(duì)人，應(yīng)該這么做。
《四君子》
梅，剪雪裁冰，一身傲骨;蘭，空谷幽香，孤芳自賞;竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生;菊，凌霜自得，不趨炎熱。
四君子清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)。
畫的韻味表現(xiàn)了畫家的胸襟氣度。
劉延濤四君子圖，有空看看。
《飲中八仙歌》
賀知章、王璉、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂
“描寫八公，各極生平醉趣，而都帶仙氣”
有空看看這首。
《萬(wàn)取千焉，千取百焉》
文章由《孟子》的“萬(wàn)取千焉，千取百焉”中“取”字該如何翻譯開篇，劉辰冬認(rèn)為該譯為“奪”，提出了許多證明，作者以為然。然而這種翻譯與幾千年來(lái)的主流不同，作者認(rèn)為要敢于質(zhì)疑權(quán)威，且不必為賢者諱。用西人的話說(shuō)“就是荷馬也有打瞌睡的時(shí)候”，犯錯(cuò)沒(méi)什么大不了的。
《生而曰諱》
古文之事應(yīng)以約定俗成為準(zhǔn)則，似不必泥于古。
《如意》
考證了如意的演變過(guò)程。
如意從一個(gè)日常用具變成了一個(gè)工藝品，從鐵制的變成了玉制的。
《復(fù)詞偏義》
復(fù)詞偏義實(shí)在是不合理，斥之為“不通”也未嘗不可;不過(guò)語(yǔ)言文字的形成時(shí)常有不合邏輯的地方，約定俗成，大家都這樣沿用，我們也只好承認(rèn)其為一格。析理過(guò)細(xì)，反倒像是吹毛求疵。
《海晏河清圖》
石濤
“文人雅士在帝王淫威之下有時(shí)會(huì)實(shí)逼處此，不能免俗。”
“但是，我看了此畫，很不舒服。”
《關(guān)于蘋果》
《飲膳正要》
忽思慧寫的，蠻有意思的一本書。有些很實(shí)用，也有不少無(wú)稽之談。關(guān)于鴛鴦的那一段令我印象深刻。
《閑暇》
笛孚《設(shè)計(jì)雜談》，一部逸趣橫生的奇書。
手腳有閑，才能去發(fā)展智慧和才能。
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