梁實秋散文《睡》原文賞析

時間：2024-09-25 06:10:21 梁實秋我要投稿

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梁實秋散文《睡》原文賞析

　　引導語：睡覺，一般是指人類睡眠，是人類不可缺少的一種生理現象。人的一生中，睡眠占了近1/3的時間，它的質量好壞與人體健康與否有密切關系，由此可見睡眠對每一個人是多么重要。從某種意義上說，睡眠的質量決定著生活的質量，下面是小編收集的一篇散文《睡》，是梁實秋先生的作品，歡迎大家閱讀了解。

梁實秋散文《睡》原文賞析

　　我們每天睡眠八小時，便占去一天的三分之一，一生之中三分之一的時間于“一枕黑甜”之中度過，睡不能不算是人生一件大事。可是人在筋骨疲勞之后，眼皮一垂，枕中自有乾坤，其事乃如食色一般的自然，好像是不需措意。

　　豪杰之士有“聞午夜荒雞起舞”者，說起來令人神往，但是五代時之陳希夷，居然隱于睡，據說“小則亙月，大則幾年，方一覺，”沒有人疑其為有睡病，而且傳為美談。這樣的大量睡眠，非常人之所能。我們的傳統的看法，大抵是不鼓勵人多睡覺。晝寢的人早已被孔老夫子斥為不可造就。使得我們居住在亞熱帶的人午后小憩(西班牙人所謂Siesta)時內心不免慚愧。后漢時有一位邊孝先，也是為了睡覺受他的弟子們的嘲笑，“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠”。佛說在家戒法，特別指出“貪睡眠樂”為“精進波羅密”之一障。大蓋倒頭便睡，等著太陽曬屁股，其事甚易，而掀起被衾，跳出軟暖，至少在肉體上作“頂天立地”狀，其事較難。

　　其實睡眠還是需要適量。我看倒是睡眠不足為害較大。“睡眠是自然的第二道菜”：亦即最豐盛的主菜之謂。多少身心的疲憊都在一陣“裝死”之中滌除凈盡。車禍的發生時常因為駕車的人在打瞌睡。衙門機構一些人員之一張鐵青的臉，傲氣凌人，也往往是由于睡眠不足，頭昏腦漲，一肚皮的怨氣無處發泄，如何能在臉上綻出人類所特有的笑容?至于在高位者，他們的睡眠更為重要，一夜失眠，不知要造成多少紕漏。

　　睡眠是自然的安排，而我們往往不能享受。以“天知地知我知子知”聞名的楊震，我想他睡覺沒有困難，至少不會失眠，因為他光明磊落。心有恐懼，心有掛癡，心有忮求，倒下去只好展轉反側，人尚未死而已先不能瞑目。莊子所謂“至人無夢”，楞嚴經所謂“夢想消滅，寢寤恒一”，都是說心里本來平安，睡時也自然踏實。勞苦分子，生活簡單，日入而息，日出而作，不容易失眠。聽說有許多治療失眠的偏方，或教人計算數目字，或教人想像中描繪人體輪廓，其用意無非是要人收斂他的顛倒妄想，忘懷一切，但不知有多少實效，愈失眠愈焦急，愈焦急愈失眠，惡性循環，只好瞪著大眼睛，不覺東方之既白。

　　睡眠不能無床。古人席地而坐臥，我由“榻榻米”體驗之，覺得不是滋味。后來北方的土坑磚坑，即較勝一籌。近代之床，實為一大進步。床宜大，不宜小。今之所謂雙人床，闊不過四五尺，僅足供單人翻覆，還說什么“被底鴛鴦”?莎士比亞《第十二夜》提到一張大床，英國Ware地方某旅舍有大床，七尺六寸高，十尺九寸長，十尺九寸闊，雕刻甚工，可睡十二人云。尺寸足夠大了，但是睡上一打，其去沙丁魚也幾希，并不令人羨慕。講到規模，還是要推我們上國的衣冠文物。我家在北平即藏有一舊床，杭州制，竹篾為繃，寬九尺余，深六尺余，床架高八尺，三面隔扇，下面左右床柜，儼然一間小屋，最可人處是床里橫放架板一條，圖書，蓋碗，桌燈，四乾四鮮，均可陳列其上，助我枕上之功。洋人的彈簧床，睡上去如落在棉花堆里，冬日猶可，夏日燠不可當，而且洋人的那種鋪被的方法，將身體放在兩層被單之間，把毯子裹在床墊之上，一翻身肩膀透風，一伸腿腳趾戳被，并不舒服。佛家的八戒，其中之一是“不坐高廣大床”，和我的理想正好相反，我至今還想念我老家里的那張高廣大床。

　　睡覺的姿態人各不同，亦無長久保持“睡如弓”的姿態之可能與必要。王右軍那樣的東床坦腹，不失為瀟灑。即使佝僂著，如死蚯蚓，匍匐著，如癩蝦蟆，也不干誰底事。北方有些地方的人士，無論嚴寒酷暑，入睡時必脫得一絲不掛，在被窩之內實行天體運勁，亦無傷風化。唯有鼾聲雷鳴，最使不得。宋張端義《貴耳集》載一條奇聞：“劉垂范往見羽士寇朝，其徒告以睡。劉坐寢外聞鼻鼾之聲，雄美可聽，曰：寇先生睡有樂，乃華胥調。”所謂“華胥調”見陳希夷故事，據“仙佛奇蹤”，“脈搏居華山，有一客過訪，適值其睡，旁有一異人，聽其息聲，以墨筆記之。客怪而問之，其人曰：‘此先生華胥調混沌譜也。’華胥氏之國不曾游過，華胥調當然亦無欣賞，若以鼾聲而論，我所能辨識出來的譜調頂多是近于爵士新聲，其中可能真有一雄美可聽”者。不過睡還是以不奏樂為宜。

　　睡也可以是一種逃避現實的手段。在這個世界活得不耐煩而又不肯自行退休的人，大可以掉頭而去，高枕而眠，或竟曲肱而枕，眼前一黑，看不慣的事和看不入眼的人都可以暫時撇在一邊，像駝鳥一般，眼不見為凈。明陳繼儒“珍珠船”記載著：“徐光溥為相，喜論事，大為李旻等所嫉，光溥后不言，每聚議，但假寐而已，時號睡相。”一個做到首相地位的人，開會不說話，一味假寐，真是懂得明哲保身之道，比危行言遜還要更進一步。這種功夫現代似乎尚未失傳。

　　梁實秋，是一個把散文當作閑適小品來寫的人

　　梁實秋(1903—1987)，著名文學評論家、散文家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創辦新月書店，主編《新月》月刊。后遷至臺，歷任臺北師范學院英語系主任、英語教研所主任、文學院院長、國立編譯館館長。代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見集》、《秋室雜文》、長篇散文集《槐園夢憶》等。譯有《莎士比亞全集》等。主編有《遠東英漢大辭典》。梁實秋，是一個把散文當作閑適小品來寫的人，他的散文幽默詼諧，親切而溫厚，有小品文的風格。下面就他的幾篇作品進行具體分析：

　　一、君子風度，雅士風格

　　《雅舍》1940年寫于重慶。抗戰期間，國民政府遷往重慶。1939年5月，梁實秋隨教育部中小學教科書編委會遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結構系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實秋住一室一廳。然而.梁實秋住進后，賓客盈門，騷人墨客，常聚會于此，吟詩作畫，彈琴對弈，熱鬧非凡。梁實秋在雅舍蟄居7年(1939-1946)，其間翻譯、創作了大量作品。作者寫這篇作品完全是為表現作者對人生各種窮愁況味的感慨。

　　梁實秋在“雅舍”居住時表現的高雅的志趣、所從事的學術和文學上的清雅的事業，以及出入于“雅舍”的一批風流儒雅的文人、學者，便使“雅舍”在物質形態上的簡陋、破舊、荒涼、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在話下了。這種處變不驚、溫文爾雅的名士風度為人稱道。本文語言上的特色十分鮮明，非常值得賞析，表現出一種閑適風格：

　　1、駢散相間。作者喜用排偶，對偶、排比句式，幾乎每段都有，或鋪敘，或描寫，異彩紛呈。

　　2、雅俗共存。毋庸諱言，梁文的主流詞匯是典雅的書面詞藻，梁先生深厚的古文修養，得到淋漓盡致的表現。而從全篇來看，精致、雅馴的書面語又與淺近、活潑的口語相輔相成。如第3段寫各種聲音破壁而來，用了兩組詞語，一組典雅，一組淺俗，卻顛倒不得。

　　3、引用自如。中外資料，信手拈來，內容貼近，形式多樣。如引“聚蚊成雷”，就是一種成語的活用，有人稱之為成語的“返祖”。

　　4、幽默叢生。幽默詼諧不是一種單純的語言手段或修辭方式，而是滲透于全篇的語言特色。比如寫雅舍單薄簡陋，不避風雨，本來是生活中并不“雅觀”的困境，卻用上一組雅正的駢句來描繪，出人意表。

　　孔子云：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”(《論語?雍也》)《雅舍》一文在內容與形式上取得了和諧的統一，集中體現了一個“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量，在語言風格上的典雅的文氣和蘊藉的辭采，可謂“文質彬彬”的典范。

　　二、是美德，還是陋習

　　《謙讓》里梁實秋這樣寫道：“事實固然是為讓座，但是當時的聲浪和唾沫星子卻都表示像在爭座。主人腆著一張笑臉，偶然插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場紛擾，要直到大家的興致均已低落，該說的話差不多都已說完，然后急轉直下，突然平息，本就該坐上座的人便去就了上座，并無苦惱之象，而往往是顯著躊躇滿志顧盼自雄的樣子。”

　　謙讓是美德還是陋習?作者在這里討論的是一種文化的屬性。謙讓是一種美德中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養的民族，一個甜蜜的微

　　笑，一種執著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。

　　我認為，謙讓是最大的美德。有些人認為只是表面上談談“紙上談兵”，實際也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導我們要學會謙讓，隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了。

　　在梁先生看來：“因此我發現了一般人處世的一條道理，那便是：可以無需讓的時候，則無妨謙讓一番，于人無利，于己無損;在該讓的時候，則不謙讓，以免損己;在應該不讓的的候，則必定謙讓，于己有利，于人無損。”

　　這樣看，謙讓有時候也變成一種陋習。這種陋習的實質是謙讓是讓小利而不損大利的，這樣看來，謙讓就變得很虛偽。

　　三、令人糾結的教育問題。

　　《孩子》是梁先生另外一種風格的文章。全篇文章議論為主，但是廣泛運用了記敘抒情的方法，使文章的格調尤為優雅清麗。內容平凡，但筆者筆鋒幽默犀利，描寫較為生動，使人感同身受，饒有趣味，可謂情韻悠長啊。從內容上來看，這篇文章即使放到當今來看，也是比較入時，值得一讀的好文章。

　　梁先生在文章里討論的是孩子的教育問題。文章舉例表述不同的家長對孩子的態度。一類是極度悲觀型，覺得被喻為珍珠寶貝的小孩長大終至草木同朽;一類是極度樂觀的，時刻幻想孩子長大必成大器。當代就是前一類的比較多。、

　　梁用了漫畫的例子，諷刺了那些盲目溺愛孩子的家長。無論孩子做什么都找到其中顯示孩子很好的理由，還樂此不疲。我對這樣的家長深有體會。他們不承認自己孩子的錯誤，還幫著孩子找各種理由。比如，我曾經有一位同學，自己不認真學習，考試成績不理想。家長不分青紅皂白地認為是老師水平差的緣故。換了班級，成績還是不好，家長覺得是老師沒有耐心教他的孩子。這樣的家長，不就是對孩子盲目樂觀，時刻對孩子充滿美好的幻想，對孩子的過錯視而不見的典型例子嗎?這樣的家長和梁描述漫畫中那個抱著孩子，孩子拿玩具敲打他的頭，他還笑得樂呵呵的家長同出一轍了。

　　文字具有漫畫式的幽默。在寫<孩子>的時候，梁正直不惑之年，思想等都比較成熟，各方面修養也較深厚。于是站在一個過來人的角度上寫起小孩的表現和為人父母的心態時就更加入骨三分。他認為，但做父母不應該以孩子為中心，事事依著孩子;孩子小時候不好好教育，長大后必然是沒有好的結果的。

　　梁實秋散文值得看，再小的芝麻粒的事兒，經他的筆一轉一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。梁的散文：瑣碎。沒有故事情節，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。

　　梁先生的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結果墮入羅嗦，世俗。至少在我看來，散文到了梁實秋手里，又聳起一座里程碑。

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