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梁實(shí)秋：交朋友也講究門當(dāng)戶對(duì)
引導(dǎo)語(yǔ)：朋友該如何交?真的要講究門當(dāng)戶對(duì)?我們一起來(lái)閱讀下文看看梁實(shí)秋先生是如何講解的?
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲......諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿的建立起來(lái)。當(dāng)然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系， 夫婦雖有選擇余地但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過(guò)，說(shuō)穿了，父子、夫婦、 兄弟都是朋友關(guān)系，不過(guò)形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格的講，凡是充分具備一個(gè)朋友的條件的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過(guò)來(lái)亦然。
我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的。《論語(yǔ)》里面關(guān)于交友的話很多，在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》，法國(guó)的蒙田、 英國(guó)的培根、美國(guó)的愛默生，都有論友誼的文章。 我覺得近代的作家在這個(gè)問(wèn)題上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的徵象呢，我不敢說(shuō)。
古之所謂“刎頸交”，陳義過(guò)高，非常人所能企及。如Damon與Pythid, David與Jonathan,怕也只是傳說(shuō)中的美談罷。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如果銀錢經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人?在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾個(gè)?你出門在外之際對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人?再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長(zhǎng)久于不墜者，又有幾人?總角之交，如無(wú)特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的——老妻，老狗，與現(xiàn)款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆：“我的朋友們呀!世界上根本沒有朋友。”這些話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是象沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間的洗煉。一但真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對(duì)，縱不必象九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”,于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武帝容許嚴(yán)子陵毅然決然的歸隱富春山，則尤知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說(shuō)："朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋......”話自管說(shuō)得漂亮， 看看他后來(lái)誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。孔子說(shuō)：“無(wú)友不如己者。”我想一來(lái)指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說(shuō)一定要我們?nèi)ジ吲省Ｓ颜x需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那便永遠(yuǎn)交不起來(lái)。
好像是王爾德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的。”就一般而論，這句話是對(duì)的，因?yàn)槟信g如有深厚的友誼，那么友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過(guò)猶不及，那分際是難以把握的。忘年交倒是可能的。禰衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎是也以同性為限。并且以我所知，忘年之交形成固有賴于興趣之相近與互相器賞，但年長(zhǎng)的一方多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o(wú)所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等到有紅袖添香稚子候門的時(shí)候，心境便不同了。
“君子之交淡如水”，因?yàn)榈圆拍懿荒仯拍艹志谩?ldquo;與朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距離，也就是防止過(guò)分親昵。不過(guò)“狎而敬之”敬也就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。不過(guò)“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。Mark Twain說(shuō)：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久，可以終身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨乎言之，朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出的錢。一牽涉到錢，恩怨便很難算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這堵物所戕害!
規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人?而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意讓人批評(píng)他的逆鱗?規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。孔子說(shuō)：“忠告則善道之，不可則止。”我總以為勸善規(guī)過(guò)是友誼之消極的作用。友誼之樂(lè)是積極的。只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。“假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見到的奇景，他才能快樂(lè)。”共享快樂(lè)，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。
梁實(shí)秋：同甘比共苦更難
文丨梁實(shí)秋
君子之交淡如水”，因?yàn)榈圆拍懿荒仯拍艹志谩?ldquo;與朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距離，也就是防止過(guò)分親昵。不過(guò)“狎而敬之”敬也就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。不過(guò)“狎而敬之”是很難的。
最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。MarkTwain說(shuō)：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久，可以終身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨乎言之，朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出的錢。 一牽涉到錢，恩怨便很難算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物所戕害!
規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人?而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意讓人批評(píng)他的逆鱗?規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。
孔子說(shuō)：“忠告則善道之，不可則止。”我總以為勸善規(guī)過(guò)是友誼之消極的作用。友誼之樂(lè)是積極的。只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。“假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見到的奇景，他才能快樂(lè)。”共享快樂(lè)，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。