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老舍作品的“京味”語言
導(dǎo)語：老舍作品立足于民間立場(chǎng)，他的作品的“北京味兒”，以及以北京話為基礎(chǔ)的俗白、凝練、純凈的語言，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格，形成了自己獨(dú)具魅力的語言特色。老舍是“京味”小說的源頭。
老舍作品的“京味”語言
老舍，原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，出生在北京的貧民家庭里，幼年和少年時(shí)代都是在大雜院里度過的，他很了解底層的百姓生活，喜歡市井巷里的戲曲和民間藝術(shù)，這種閱歷形成了老舍作品中最具代表性的“京味”風(fēng)格，也使他成為了京味小說的代表人。“京味”代表了一種風(fēng)格，包括作家對(duì)北京的認(rèn)識(shí)、特有的人文景觀的展示及展示中注入的文化趣味。
《駱駝祥子》是20世紀(jì)30年代中國最優(yōu)秀的作品之一，也是現(xiàn)代中國一部杰出的長篇小說，老舍作品的“京味”在這部作品里主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、景物描寫
小說寫祥子從混亂的軍營中牽出三匹駱駝，賣了35元錢，而后走到北京城郊的時(shí)候，通過對(duì)古都那種平和靜謐的景物描寫，恰到好處地襯托出了祥子當(dāng)時(shí)的心情。在烈日與暴曬下拉車的祥子，對(duì)北平熟悉變化莫測(cè)的天氣的感受，既切合北平的自然地理環(huán)境，又與祥子特定的人物身份相一致，體現(xiàn)了老舍對(duì)故鄉(xiāng)環(huán)境的熟悉。“京味”正是這種主觀情愫與對(duì)北京社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)的客觀描寫的統(tǒng)一。
二、語言運(yùn)用
老舍在語言的運(yùn)用上，得力于其對(duì)北京市民語言的熟悉，形形色色的人物語言通俗樸實(shí)、生動(dòng)鮮明、“京味”十足，說得嚴(yán)重點(diǎn)，有點(diǎn)類似北京“京油子”的“耍嘴皮”。小說人物的語言是以北京方言為基礎(chǔ)的。老舍習(xí)慣運(yùn)用北京市民俗白、簡(jiǎn)潔的方言，用老舍自己的話說就是“把頂平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力，燒出白話的‘原味兒’來”。如祥子的語言，厚實(shí)而樸拙，他在第一次買車時(shí)，由于心情激動(dòng)，只會(huì)說：“我要這輛車!”賣車的車主夸耀車好，希望加價(jià)時(shí)，祥子還是那句話：“我要這輛車!”從祥子的語言中，透露出祥子的憨厚和淳樸。高媽勸祥子放錢：“告訴你，祥子，擱在兜兒里，一個(gè)子兒永遠(yuǎn)是一個(gè)子兒!放出去呢，錢就會(huì)下錢?沒錯(cuò)兒，咱們的眼睛是干什么的?瞧準(zhǔn)了再放錢，不能放禿尾巴鷹。當(dāng)巡警的到時(shí)候不給利，或是不歸本，找他的巡官去!一句話，他的美事得擱下，敢!打聽明白他們放餉的日子，堵窩掏;不還錢，新新!將一比十，放給誰，咱都得有個(gè)老底;好，放出去，海里摸鍋，那還行嗎?你聽我的，準(zhǔn)保沒錯(cuò)!”這番話，干脆利落、生動(dòng)鮮明，是典型的北京方言。而兒化語“沒錯(cuò)兒、一個(gè)子兒、兜兒”，北京方言中狹隘的四字語“禿尾巴鷹、海里摸鍋”以及北京的重口味方言“擱下”等，都從側(cè)面反映出老舍對(duì)自己所生活的地方語言的熟悉和了解的透徹。再看虎妞：“吧!不出臭汗去心里癢癢，你個(gè)賤骨頭!我給你炒下的菜，你不回來吃，繞世界胡塞去舒服?”以及下面的對(duì)話：“上哪兒啦，你?”她一邊盛白菜，一邊問。“洗澡去了。”他把長袍脫下來。“啊，以后出去言語一聲!別這么大大咧咧的甩手一走?”這些都是老舍創(chuàng)造性地運(yùn)用北京市民俗白、淺易的口語，用簡(jiǎn)單有力的具有北京味兒的語言寫出的值得世人讀的而且美好的句子，干凈利索，平易近人而不粗俗，就像北京的人、建筑以及北京深厚的文化底蘊(yùn)，這也跟北京特有的歷史有關(guān)。
三、人物描寫
在人物的描寫上，老舍也用地道的北京方言寫出了濃郁多彩的北京風(fēng)土、習(xí)俗、歷史以及人情世態(tài)。請(qǐng)看老舍對(duì)祥子的描寫：看著那高等的車夫，他計(jì)劃著怎樣殺進(jìn)他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背;扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)!殺好了腰，再穿上肥腿的白褲，褲腳用雞腸子帶兒系住，露出那對(duì)‘出號(hào)’的大腳!是的，他無疑的可以成為最出色的車夫;傻子似的他自己笑了。”這里的“殺好腰、雞腸子帶兒、‘出號(hào)’的大腳”都是典型的北京話里的兒化韻，帶有的一種特殊的風(fēng)味，令人一聽就會(huì)感覺出它是北京的土特產(chǎn)，更反映出北京這個(gè)歷史悠久文化深厚的名城古都以及當(dāng)時(shí)生活在這里的底層人民的生活及他們維持生計(jì)的方式，和被這種環(huán)境所迫的一種向上的心理素質(zhì)及他們簡(jiǎn)單的理想。老舍用這些大白話寫一個(gè)車夫和當(dāng)時(shí)北京生活在底層人民的生活恰到好處。“你這是怎么呢，老妹子!到了我這兒啦，還沒個(gè)車錢嗎!老妹子!坐上啦!”她到這個(gè)時(shí)候才摸出一毛錢。祥子看得清清楚楚，遞過那一毛錢的時(shí)候，太太的手有點(diǎn)哆嗦，送完了客，幫著張媽把牌桌什么的收拾好，祥子看太太一眼。太太叫張媽去拿開水，等張媽出了屋門，她拿出一毛錢來：“拿去，別拿眼睛掃搭著我!”這就是當(dāng)時(shí)北京市民的生活習(xí)慣，在老舍的筆下更是真實(shí)可言。通過幾句話，老舍就把太太愛面子和吝嗇，祥子的按慣例得到賞錢和對(duì)一毛錢不滿都寫了出來，從一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)生活在北京的人情世態(tài)。
老舍的京味不僅是限于語言上北京話的運(yùn)用，同時(shí)也在于他筆下的人物塑造是既有地方風(fēng)格特色，又具有深層次的民族文化心理結(jié)構(gòu)的形象。祥子是一個(gè)既有地方性性格特征又具有深層次民族文化心理結(jié)構(gòu)的典型，比如老舍對(duì)冬天寒冷的天氣中拉車夫們?cè)趺礃訏暝皯?yīng)對(duì)的一段描寫中，對(duì)于在北京生活久了的祥子則知道怎么樣去應(yīng)對(duì)。老舍創(chuàng)造了一個(gè)他那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的北京，在20世紀(jì)30年代，像《駱駝祥子》這樣在批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又試圖探索現(xiàn)代文明病源的作品是獨(dú)樹一幟的。對(duì)北京文化的沉痛批判和由其現(xiàn)代命運(yùn)引發(fā)的挽歌情調(diào)交織在一起，使老舍作品呈現(xiàn)出比同時(shí)代許多流派創(chuàng)作更復(fù)雜的審美特征。這主要得力于他對(duì)北京市民語言及民間藝術(shù)的熟悉和熱愛。他所用的語詞、句式語氣及話語間透露的神智氣韻，以及隱約滲透的北京文化，都具有他自己獨(dú)特的韻味與創(chuàng)造性，這也是老舍作品“京味”的重要表現(xiàn)。老舍是“語言大師”，他用重口味“京味”寫出了北京深厚的文化內(nèi)涵，寫出了北京人的真、善、美。
【拓展】老舍作品特色
老舍作為我國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格豐富了中國文學(xué)藝術(shù)的寶庫．老舍因此獲人民政府授予的“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。也被人們稱為語言大師、幽默大師，對(duì)于這些美譽(yù)他是當(dāng)之無愧的。因此作為人民的藝術(shù)家、語言大師、幽默大師的老舍的作品便成了們更好的精神食糧．其作品的藝術(shù)特色也成了文學(xué)愛好者們學(xué)習(xí)和研究的根本。因此，本文就老舍作品的語言特色：幽默；簡(jiǎn)練親切、“京味”十足；自然率真、深入淺出的藝術(shù)風(fēng)格略作一些探討與研究。
一、老舍作品中的“幽默”
所謂的幽默指的是：有趣的、可笑的、意味深長的。用老舍自己的話說就是：“幽默文字不是老老實(shí)實(shí)的文字，它運(yùn)用智慧聰明與種種招笑的技巧，使讀了發(fā)笑、驚異或啼笑皆非受到教育。我們讀讀狄耿斯的，馬克吐溫的和果戈里的作品，便能夠這個(gè)道理。聽一段好的相聲，也能明白這個(gè)道理。”“看透宇宙見得種種要素，而后用強(qiáng)烈的手段寫畫出來”
①而能引人發(fā)笑者為幽默。因此，老舍認(rèn)為“嬉皮笑臉，并非幽默，和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。
②要想得到幽默：首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)、博覽群書而獲得豐富的知識(shí)，它是前提，是基礎(chǔ)。其次善于觀察，并且要思考的深刻。再次要多讀，即要認(rèn)認(rèn)真真地閱讀一些有關(guān)幽默語言的文學(xué)作品，并且作到能領(lǐng)悟他們的作品內(nèi)容，而從中受益。最后要善于運(yùn)用，古人說的好：學(xué)以致用。即把自己從學(xué)習(xí)中得到的知識(shí)，應(yīng)用到日常生活的實(shí)踐中去。這樣做不僅能加深理解，而且能是我們的大腦更加充實(shí)。老舍就是這樣，他不僅知識(shí)淵博，而且想得深，看得透，說得俏，因而形成了幽默的語言藝術(shù)風(fēng)格。老舍的青年時(shí)代也正是中國封建帝制的崩潰時(shí)代，正是因?yàn)橛辛诉@樣的一個(gè)時(shí)代，老舍才能從小羊圈胡同走向泰晤士河畔。在20年代的初期英國是資本主義列強(qiáng)之首，工業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)文化人情風(fēng)俗與當(dāng)時(shí)中國大不相同。老舍從一個(gè)保守的、愚昧落后的舊中國走到發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中以后，就像從發(fā)著霉味的“鐵屋子”（魯迅語）里走上了視野開闊的一望無垠的綠野中一樣。他此時(shí)此刻深深的感覺到西方的科學(xué)與民主和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)他再度回過頭來，看看自己的故土的時(shí)候，心中總是感覺到不舒服，覺得許多事情是乖戾的、不合理的、違背自然的、可悲的、可笑的，但是，老舍從沒有把自己從炎黃子孫中除去，自己也仍然是這個(gè)古老民族中的一個(gè)小小分子，也應(yīng)該在這一可笑的行列當(dāng)中，但是他深刻的認(rèn)識(shí)到要批判這些不合情理的、落后的、愚昧的東西，究竟采用什么樣的辦法呢？采用何種方法來批判社會(huì)，這便由每個(gè)作家的人生觀和世界觀來決定的。老舍，北京人，旗人，1899年2月3日 生于北京西城一個(gè)貧民的家庭。他們兄弟姐妹八人，但是只活下來了三個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥，他是老小。父親是一個(gè)皇城的護(hù)卒，在老舍出生的第二年，他在與八國聯(lián)軍的作戰(zhàn)時(shí)陣亡。母親不識(shí)字，僅靠做雜工縫縫洗洗的活路來維持生計(jì)。老舍從小身子骨弱，性情也不開朗。在這貧窮的家境中靠一位慈善的劉大叔的幫助才讀上書。1913年小學(xué)畢業(yè)考入北京市立三中，但由于家里窮交不起學(xué)費(fèi)，半年后又轉(zhuǎn)入膳宿免費(fèi)的北京師范學(xué)校。1918年夏畢業(yè)后，老舍便在教育界連續(xù)多年供職，沒有直接參加“五四 ”運(yùn)動(dòng)，但“五四”成為他思想發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。飽受帝國主義壓迫和封建勢(shì)力壓迫的老舍，一旦觸到藏在他心底的反抗的種子便立即萌芽、生長。他說：“ 反封建使我體會(huì)到人的尊嚴(yán)，人不該作禮教的奴隸，反對(duì)帝國主義維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，中國人不該做洋奴”。
③這種成為老舍創(chuàng)作基本指導(dǎo)思想。發(fā)表作品《小鈴兒》等。他在母親的影響下，他窮而有志，性格剛強(qiáng)，自尊自重。也就是由于這樣的原因，他對(duì)社會(huì)的腐敗的落后的現(xiàn)象深惡痛絕，可是又因?yàn)樗F有同情心，因此常常是“半恨半笑”的看待當(dāng)時(shí)世界。他作為一個(gè)溫和的民主主義者登上文壇，他沒有魯迅作為思想家的深刻，也沒有郭沫若式的詩人激情，更不似茅盾一開始就擅長理論思維“笑罵”卻又趕盡殺絕。而老舍也是“笑罵”卻步趕盡殺絕。他說：“我恨壞人，可是壞人也有好處，我愛好人，而好人也有缺點(diǎn)。”
④正因?yàn)橛兄@樣性格素養(yǎng)和接納的思想的影響決定了在他的批判的武器中，老舍選擇了幽默。在英國五年創(chuàng)作的作品《老張的哲學(xué)》等三篇及三十年代回國后創(chuàng)作的作品《貓城記》等五篇可看到這把搔癢的耙子，企圖用笑聲來掩埋舊世界。老舍的笑聲包含了多種多樣的成分，在這些成分中有疾惡如仇的憤感，有對(duì)愚昧落后的人們哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的遺恨，這便與魯迅相通了。這便是一個(gè)時(shí)代的特征：觀世音在云頭看到蕓蕓眾生的平庸從而產(chǎn)生出悲憐之情，無可奈何的自嘲，個(gè)人的酸楚的感受，這一切都用了哈哈的笑聲傾倒出來。譬如：“說起‘胡涂’來，我近幾日非常的高興，因?yàn)樵谀钞媹?bào)上看見一段文字——題目是老舍，里面有這么兩句：‘聽說他的性情非常胡涂，抽經(jīng)抽得很厲害。從他的作品看來，說他性情胡涂，也許是很對(duì)的。 ’‘抽經(jīng)’的‘經(jīng)’字或者是個(gè)錯(cuò)字，我不記得曾抽過《書經(jīng)》或《易經(jīng)》。至于‘性格非常胡涂’在這個(gè)年月，是很不易得的夸贊。”
這是幽默的諷刺；還有虎妞 誘騙祥子喝酒的描寫：“他把酒蠱接過來，喝干。一股辣氣慢慢的，準(zhǔn)確的，有力的，往下去，他伸長了脖子，挺直了胸。打了兩個(gè)不十分例利的隔兒?他好容易 把這口酒調(diào)動(dòng)下去?”這是溢滿辛酸的幽默。
老舍的幽默是輕松的、俏皮的，也是智慧的，稱得上是中國文人幽默中的一個(gè)典范。
二、簡(jiǎn)練親切，“京味”十足
簡(jiǎn)練親切的語言往往會(huì)是讀者讀起來朗朗上口，而產(chǎn)生愉悅的興致，時(shí)刻吸引著讀者繼續(xù)往下讀，卻從不會(huì)產(chǎn)生厭讀的情緒。
老舍便是如此，“辛田（羅常培）是我自幼的同學(xué)，我倆曾對(duì)掀小辮打，也一同逃學(xué)去聽《施公案》”這是孩提時(shí)代的真實(shí)的故事，自自然然絲毫不會(huì)減弱我們對(duì)語言大師學(xué)問的佩服。簡(jiǎn)練的語言我們讀起來不是覺得十分有趣嗎？
簡(jiǎn)練的語言，據(jù)計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，《駱駝祥子》全作近十一萬字，只用了二千四百個(gè)漢字，出現(xiàn)頻率最高的都是些常用字，認(rèn)識(shí)六百二十一個(gè)字，相當(dāng)小學(xué)高年級(jí)水平的讀者就可以讀通，這部杰出的文學(xué)名著。他還善于有選擇的使用北京土語，增加語言的地方風(fēng)味，比如寫祥子的身體“挺脫”、“硬棒”，寫劉四是個(gè)“放屁崩坑兒”的人，祥子窮途末路，病體奄奄的為人家做喪事時(shí)，“在馬路邊上緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱贊祥子是“老實(shí)巴焦”，都是取此北平人的口舌，又符合人物 的身份、個(gè)性、教養(yǎng)。如寫虎妞為了勾引祥子，強(qiáng)迫他喝酒時(shí)罵他“窩窩頭腦袋”，說如果不喝就“揪耳朵灌你”，不讓祥子拉車就說“嘔！不出臭汗去，心里癢 癢，他個(gè)賤骨頭！”?，這些個(gè)性化的口語，更是聞其聲如見其人，使虎妞這個(gè)老處女，這個(gè)車廠主女兒的潑辣、粗俗又工于心計(jì)的性格躍然紙上。如《給茅盾兄 祝壽》一文中：“他永遠(yuǎn)要說出他以為值得說的話。勇敢使他永遠(yuǎn)年輕，而時(shí)間增高了他的智慧。他創(chuàng)作、他翻譯、他研究、他編輯，他的勤勞與成績(jī)，從五四到今 天，老跑在我們前面。他使我們敬愛他，甚至嫉妒他。”這簡(jiǎn)練、親切的語言，不僅到出了老舍對(duì)茅盾的尊敬，而且也深刻地體現(xiàn)出老舍本人也有一種崇高的思想境 界：為時(shí)代、為民族、為人民英勇獻(xiàn)身的思想，像“他使我們敬愛他，甚至嫉妒他。”前面說我們敬愛他，然而后半句突然筆鋒一轉(zhuǎn)說嫉妒他。難道真的嫉妒他嗎？不，這樣不僅增加了生動(dòng)感而且加大了親切感。也恰切點(diǎn)明了老舍的語言風(fēng)格：簡(jiǎn)練、親切！
老舍作品經(jīng)常采用京味十足的北京口語，老舍作品的“京味”重點(diǎn)兒表現(xiàn)為取材的特色。北京長期作為皇都，形成了帝輦之下特有的傳統(tǒng)生活方式和文化心理習(xí)慣，以及與之相應(yīng)的審美追求，迥異于有更濃厚的商業(yè)氣息的“上海文化”。老舍聚集其北京的生活經(jīng)驗(yàn)寫大小雜院、四合院和胡同，寫市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場(chǎng)景風(fēng)致，寫已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構(gòu)成古城景觀的各種職業(yè)生活和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。這畫卷所充溢著的北京味兒有濃郁的地域文化特色，具有很高的民俗學(xué) 價(jià)值。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，固守養(yǎng)老撫幼的老“規(guī)矩”，生活態(tài)度的懶 散，茍安，廉和，溫厚等等。這類“北京文化”的“精魂”滲透于老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的 風(fēng)習(xí)，亦是北京人的氣質(zhì)，“連走卒小販全另有風(fēng)度”。北京人多禮，《二馬》中老馬賠本送禮；《離婚》中老李的家眷從鄉(xiāng)下來，同事們要送禮，張大哥兒子從監(jiān) 獄中放出來也要送禮；《駱駝祥子》中虎妞要祥子討好劉四爺更需送禮；《四世同堂》則直接詳盡描寫祁老人“自幼長在北京，耳濡目染跟旗籍人學(xué)習(xí)了許多規(guī)矩禮 路”。這不僅是一種習(xí)俗，更表現(xiàn)了一種“文化性格”。《四世同堂》第一章就這樣寫到：無論戰(zhàn)事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽：“別管天下怎么亂， 咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)。”就連大字不識(shí)一、二的車夫小崔也熏染了這種北京“禮節(jié)”：他敢于打一個(gè)不給車錢的日本兵，可是女流氓大赤包打了他一記耳光 時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反“好男不跟女斗”的“禮”！
這種“北京文化”甚至影響到中國市民知識(shí)分子，《四世同堂》里的祁瑞宣就是這樣一個(gè)衰老的北京 文化在新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾性格。小說寫了一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)臺(tái)兒莊大捷的消息傳到北京后，作為一個(gè)“當(dāng)代中國人”，他十分振奮，但他沒有“高呼狂喊”；“即 使有機(jī)會(huì)，他也不會(huì)高呼狂喊，他是北平人。他的聲音似乎是專當(dāng)吟詠用的，北平的莊嚴(yán)肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須溫柔和善，好去配合北平的靜穆與 雍容。”祁瑞宣因此而感嘆自己缺乏那種新興民族的英武好動(dòng)，說打就打，說笑就笑，敢為一件事，不論是為保護(hù)國家，還是為試驗(yàn)飛機(jī)或汽車的速度去犧牲了生 命。老舍對(duì)“北京文化”的描寫，是牽動(dòng)了他的全部復(fù)雜情感的：這里及充滿了對(duì)“北京文化”所蘊(yùn)含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的感傷、悲哀，以致若有所失的悵惘，同時(shí)也時(shí)時(shí)為“文化過熟”導(dǎo)致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。對(duì)北京文化的沉痛批判和由 其現(xiàn)代命運(yùn)引發(fā)的挽歌情調(diào)交織在一起，使老舍作品呈現(xiàn)出比同時(shí)代許多主流派創(chuàng)作更復(fù)雜的審美特征。老舍作品中的“京味”正是這種主觀情愫與北京市民社會(huì)文 化心理結(jié)構(gòu)的客觀描繪的統(tǒng)一。
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